1樓：匿名使用者
生，生之苦，按照佛祖之說，人生在世即為苦之根源。如果不曾有生，何來苦之談。生之苦，在於從此就要經歷人世間一切的種種，老，病，死，怨憎、會，愛別離，求不得。
雖然如此，生之苦不敢苟同，人生在世雖然是苦的開始，但是又何嘗不是樂的開始，關鍵是用什麼樣的心來看同一件事了。人生之苦，亦可以為人生之樂，苦中作樂，何樂不為？如果用一顆快樂的心去看，即使是苦也會變得快樂了。
如人之初戀，苦嘛？甜中有苦，苦中有酸，酸中又含甜。如果不去試，焉知其中滋味？
老，老之苦，在於有生之年愈來愈少，精力，體力越來越差。這也是人生所必需的一個階段。老有何苦？
苦在年齡越來越大，心有餘而力不足。有時眼看著外面的世界在一天天的變化，看著自己熟悉的人，物，世界一天天的離自己而去。苦在兒女一天天的長大，也離自己越來越遠。
苦在死之將近，而愈發感到孤獨無助。
病，病之苦，也許只有病人自己才能夠體會。病之苦在於，健康受損，親人受累。有時甚至有自己生病，其實最苦的還是自己的親人，看著他們關切的眼神有時比病之痛苦強過百倍。
死，死之苦，在於即將遠離人世。無論這一生，樂也好，苦也罷心中總是有諸多的難捨的。親情，愛情，友情，都難以捨棄。
觀之七苦，猶以死為甚，人皆有死。也許死之苦，是人最難經歷的，也是終是經歷的，自古帝王將相，皆將一死。也許死也是七苦之中最平等的，對世間萬物最為公平的一種。
你可以生在帝王之家，應有盡有，嚐盡世間所有歡樂。我也許生於市井，遍歷人間諸苦，但我們最將都走向死。死之後我們也就沒有任何不同了，都將化為一抔黃土。
怨憎會，怨與憎本來就是人生最大敵人。人生數十年，時光有限，何必為了一點小事，而互相怨恨，搞得如同陌路。
愛離別，人生即是如此。不想見的卻終是要見。不想離的卻偏偏要分離。
愛離別之苦，也是最為難耐之苦。本來可以相守一生，卻因為造化弄人，終於還是分開，此中痛苦也許只有經歷過才能真正的體會罷了。
求不得，人皆有求。求得便歡欣無限，求不得，便終日心事重重，難以自拔少了人間本來有的許多樂趣。須知世間之物無限，豈可樣樣皆據為己有。
何不抱一顆平常心去求，得之欣然。不得也不必煩惱。雖然現在有人說「知足者長樂」這句話也一定全對，但有時卻可以使你覺得走出這個門你也許得到的是整個世界。
佛說七苦，人人皆有。卻又人人不同，如果能夠放開這七苦，雖然不能成佛，也不必成佛。也許人生這百年會過得更加充實快樂，臨死之時也不會有絲毫遺撼。
2樓：每日修一善
佛經說人生八苦——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。
八個都很苦，但程度每個人不一樣，因為每個人前世所作的善惡不一樣。比如，前世殺生多的，今生「病苦」就很厲害；前世慳吝的人，今生「求不得」就最突出；前世不與人為善，今生「怨憎會」就很多，仇家冤家很多……
3樓：匿名使用者
佛說的是人生八苦，在你說的基礎上還有一個五蘊熾盛。
不能具體說愛別離和怨憎會哪個更苦，要看愛的多深，恨的多深。也可以說對哪一個情執更重，哪一個給你帶來的就更苦。
4樓：西安智天
愛別離-----恩愛的人，至親的人，要分開，要永別，都是非常的痛苦！
怨憎會-----仇恨的人，冤親債主。在報怨，要討債，也是非常的痛苦！
南無阿彌陀佛！
5樓：剎那間l花落
人會遭遇別離，如果愛，就會產生怨憎
6樓：
都很苦，非常苦，難分高下
7樓：香菜大叔
二者是平等相對的 但是個人看法時間可以習慣一些 但是那些天天在你面前晃的討厭的事就沒辦法了，所以怨憎會更苦
佛說人生有七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，後面三個是什麼意思？
8樓：匿名使用者
抱怨憎恨的人相會在一起，就是苦惱
9樓：快樂源於自己
想要的得不到，就是求不得
10樓：匿名使用者
怨憎會苦，就是你前世經常與別人過不去結了很多仇，
來世他們全都跟你過不去，要麼害你，要麼為難你，讓你過得生不如死。
佛曰:人生有七苦，生,老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得!人生在世，無人能逃的過人生七苦，眾位覺得
11樓：八臂修羅
求不得佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。
五陰即色受想行識。『熾』，火熱也。盛，眾多也。
陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生老病死世人皆無可避免，只是這「求不得」之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這「求不得」上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是「反害了卿卿性命」。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裡不免傷心，焦灼和懊悔。
12樓：宗陽子
是八苦。不要篡改佛經。五陰盛是最苦的。
佛說：」人生有七苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得！」出自何處？
13樓：哦**健健康康
這句話出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：「悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。」
佛教八苦是佛教用語， 佛教雲：「人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
八苦又可以細分為三苦：苦苦、壞苦、行苦。
八苦中，生、老、病、死、怨憎會，均屬於苦苦，也就是由壞事所生的痛苦。
愛別離、求不得，屬於壞苦。
五取蘊屬於行苦，也就是由輪迴流散產生的痛苦。
14樓：尋聲救苦
應該是八苦，
八苦為：
一曰生苦，誕生之
痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎會苦，「所不愛者而共聚集」也。（《大涅盤經-第十二》）
六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；（《大涅盤經-第十二》雲：「何等為愛別離苦？所愛之物破壞離散。」）
七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也。（《大涅盤經-第十二》雲：「求不得苦，復有二種：一者所希望處，求不能得；二者多役功力，不得果報。」）
八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。（《大涅盤經-第十二》雲：「何等名為五盛陰苦，......
生苦,老苦,痛苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦。」）
(一)生苦，有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。
4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦，有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦，有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦，有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦，謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦，五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為「五盛陰」，「五盛陰」指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
15樓：張華北
應該是八苦少拉個五陰盛苦
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思
佛說，人生有八苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得…後面還有一苦是什麼？
16樓：g瀹竌y鏄熲瓙
人生八苦除了生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得還有五陰熾盛苦。
八苦中最難理解的就是五取蘊苦，這個詞，「蘊」字是梵文音譯的，意為「聚合」、「聚集」，五蘊就是：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。佛教說人間一切有情，一個人的生命，都是由五蘊和合而成的。
五取蘊苦指的執念，因五取蘊剎那間生滅輪轉，故說它是苦的。
五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：
想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。三世流轉，而有生死之苦。
17樓：匿名使用者
佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有： (一)生苦 有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦 有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。 (三)病苦 有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。
如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。 (四)死苦 有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。
(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。 (五)愛別離苦 謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。 (六)怨憎恚苦 謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦 謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。 (八)五陰盛苦 五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。
盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
佛說人世間有八苦生老病死輪迴渡，歌詞
印光大師 五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作云為，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷 從劫至劫，莫能解脫。五陰者，即色 受 想 行 識也。色，即所感業報之身 受 想 行 識，即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，於六塵境，起惑造業 如火熾然，不能止息，故名熾盛也。又陰者，蓋覆義，音義與蔭同。由此五法...
佛曰 眾生無我，苦樂隨緣苦和樂分別指的是什麼
眾生復無我 性空，苦樂隨緣制 緣起。佛教主張 因緣生法 自性本空 佛 教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看...
佛曰有緣相聚,有緣相識,有緣相見無緣不生,無緣不滅,無緣
這段話中心圍繞的是一個緣字,人的一生因緣相聚,相識,相見 但緣也終有因無緣而生分,而分散的 珍惜緣分,瞭解緣分,萬事隨緣 緣起緣聚,緣滅緣散。一切有因合果。聚合散皆有定數,命終有時終須有,命終無時莫強求。這都是大白話了,還需要解釋嗎。誰知道這首對聯的意思?上聯是今生有緣在一起。下聯是人生無緣不相逢。...