1樓：寶石王子新
此語出自《論語·第十七章·陽貨篇》中「唯女子與小人難養也,近之則不遜，遠之則怨。」
孔子說：「婦女和小人，這兩種人是很難以相處的。接近他吧，他會肆無忌憚，婦女歸家吧，她會跟你吵架，不悅後疏遠小人，他則會故意折磨你。生氣後離開家門，婦女又會變成怨婦，埋怨你。」
「唯女子與小人難養也」，被認作是孔子不尊重女性的經典話語，也有為這句話辯解的；他們把這句話的女子的「女」說是另外個字意的「你」，小人說成是「小孩」，但真正翻譯起卻重疊，變成孔子說話反覆，而且還象是罵人的，孔子一個文人不可能話說不直，也不可能低俗罵人，那不通。其實對比現實，孔子這句話就沒有什麼大驚小怪的，他只不過是孔子作為一個男人一時間的感觸，與異性和下人相處很難的意思，並沒有多大深意的話語。
2樓：紅毛乖乖
好像樓主說的是「唯女子與小人難養也，近則不遜遠則怨」。樓上回答的是：「近之則不遜，遠之則有怨。」，不過意思一樣啦
3樓：匿名使用者
這句話出自《論語》，應為：近之則不遜，遠之則有怨。指一個人對他親近了，他對你不尊重，疏遠了則有怨言！
4樓：命運與夢
全句如下，完全不是說小人和女人，王者總給當成青銅，具體解釋可看下面詳解
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
依附小人聞見學行的後果
詳解：在《論語》最被詬病的章節中，本章肯定能排上前五。可笑的是，在這前赴後繼對孔子的歪曲裡，無論是支援還是反對，連基本的斷句都出了問題。
「唯」，發語詞，用在句首引出句子，沒有含義；「女」，在《論語》中，都通「汝」，例如「女與回也」、「女為君子儒」等，沒有一處是解釋成「女人」的；而「子」專指「兒子」，是很晚的事情，在《論語》時代，「子」就是指兒女，沒有性別上的特指，「女子」就是「你的兒女」；「與」，本義「賜予,施予,給予」，引申為跟隨；「為」，變成、成為；「難」，災難、禍患；「養」，通「癢」。
人的現實存在，不離「聞、見、學、行」，有所「聞」、有所「見」，因此有所「學」，最終依「學」而行；人有所「行」，都有「聞、見、學」的影子，人的所有現實行為，都不是無源之水，都和某種先前的「聞、見、學」相關，各人的「行為」互相影響，又逐步構成社會的行為模式。對於「學」，「聞、見、學、行」的中樞，一個最現實的問題就是「跟誰學」。任何的「學」，也都有一個現實的「擇師」問題。
這裡的「師」，不單單指人。西方有所謂重真理更勝於重老師，那不過是把「師」給狹義化了，一切讓你可「學」的，都是「師」。但「師」是有位次的，君子「學」和小人「學」的區別在於，小人自小之，把頂天立地的人，弄成權名利色的奴隸、弄成一種所謂先驗模式的奴隸。
人的眼睛，都是給這些小人之「師」弄瞎、弄壞的。
「近」，依附；「之」，指代前面的「小人」；「孫」，這裡是本義，不是通假，引申為「子嗣」。依附小人，必然依附其「學」，然後不斷「徒子徒孫」下去，都是小人、小人之「學」的子嗣，不是你的子嗣了。「遠」，違背，小人之「學」，都離不開先驗的虛妄假定，將這虛妄假定當成「上帝」，一旦有人違背，必然危及其「學」的存在，自然就會埋下仇恨。
為什麼？小人之「學」，歸根結底就是其現實權名利色的根基，任何把其現實根基拔除的，又怎能不引其仇恨？特別地，當一個人先跟隨其「學」的人最終違背其「學」，這樣的仇恨就不是隨便可以消解了。
所謂門戶之爭、清除門戶，無不源自這種仇恨。一旦開始「擇師」出問題，那後面的問題就無窮無盡，無論是依附還是違背，都是災難、癢疾。
君子之「學」，不是私學，沒有任何的門戶。天地，無論多寬廣，都不過爾心之一塵，又有什麼可以門戶之？君子之「學」，是現實而不被現實所現實之學，是究底窮源而不被其所困之學，是「不相」而無「不相」之學，是無學而無不學之「學」。
君子之「學」，首要確立的是一個「天地人」結構中頂天立地的「人」，這個「人」，不是人道主義者所謂人性垃圾堆積起來的廢物，人，連無限都不能將之束縛；沒有人，無限也不能命名，又**是所謂的人性垃圾可以定義的？
白話直譯
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
孔子說：是的！你的兒女跟隨小人而「聞、見、學、行」，就產生災難、癢疾。依附小人，就失去子嗣；違背小人，就埋下仇恨。
近之則不遜，遠之則怨
5樓：爺呮手遮天
相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。
1、近之則不遜，遠之則怨釋義：相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨」這句話出自《論語·第十七章·陽貨篇》。
2、這句話出自《論語》，應為：近之則不遜，遠之則有怨。指一個人對他親近了，他對你不尊重，疏遠了則有怨言！
3、子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」 孔子說：
「只有女子和小人是難以教養的，親近他們，他們就會無禮，疏遠他們，他們就會報怨。」 這一句表明孔子輕視婦女的思想。這是儒家一貫的思想主張，後來則演變為「男尊女卑」、「夫為妻綱」的男權主義。
4、語出《論語》子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。說的是，女子與小人最難以交流。跟她關係近了，他就會對你不恭敬，疏遠了就會埋怨。
6樓：文化新足跡
《論語》中，孔子最被現代人詬病的一句話，恐怕是「唯女子與小人難養也」。這句話出自《論語·第十七章·陽貨篇》，原話是「 唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
7樓：11011comcn雙
其實孔子說得挺對，女人和孩子確實最難養的，對她們好一點，就蹬鼻子上臉，蠻不講理，如果不理睬她們，她們就要不斷報怨，說你不關心她，不愛她，做男人難啊！
8樓：韓版潮男褲子女大學生
有了這句話，男女就沒辦法有真正的愛情了，君子之交成為男女之間的感情，那還有什麼意思
9樓：軍甬
女和子得分開看，孔子說的是女人和小孩，如果寵愛過了，就會恃寵而驕，俗話說嬌兒不孝、嬌狗上灶，也是差不多的意思。當然，如果你過分疏遠他們，有怨言那也是肯定的。
10樓：使命踐行者焦竣
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
依附小人聞見學行的後果
詳解：在《論語》最被詬病的章節中，本章肯定能排上前五。可笑的是，在這前赴後繼對孔子的歪曲裡，無論是支援還是反對，都一樣，連基本的斷句都出了問題。
「唯」，發語詞，用在句首引出句子，沒有含義；「女」，在《論語》中，都通「汝」，例如「女與回也」、「女為君子儒」等，沒有一處是解釋成「女人」的；而「子」專指「兒子」，是很晚的事情，在《論語》時代，「子」就是指兒女，沒有性別上的特指，「女子」就是「你的兒女」；「與」，本義「賜予,施予,給予」，引申為跟隨；「為」，變成、成為；「難」，災難、禍患；「養」，通「癢」。
人的現實存在，不離「聞、見、學、行」，有所「聞」、有所「見」，因此有所「學」，最終依「學」而行；人有所「行」，都有「聞、見、學」的影子，人的所有現實行為，都不是無源之水，都和某種先前的「聞、見、學」相關，各人的「行為」互相影響，又逐步構成社會的行為模式。對於「學」，「聞、見、學、行」的中樞，一個最現實的問題就是「跟誰學」。任何的「學」，也都有一個現實的「擇師」問題。
這裡的「師」，不單單指人。西方有所謂重真理更勝於重老師，那不過是把「師」給狹義化了，一切讓你可「學」的，都是「師」。但「師」是有位次的，君子「學」和小人「學」的區別在於，小人自小之，把頂天立地的人，弄成權名利色的奴隸、弄成一種所謂先驗模式的奴隸。
人的眼睛，都是給這些小人之「師」弄瞎、弄壞的。
「近」，依附；「之」，指代前面的「小人」；「孫」，這裡是本義，不是通假，引申為「子嗣」。依附小人，必然依附其「學」，然後不斷「徒子徒孫」下去，都是小人、小人之「學」的子嗣，不是你的子嗣了。「遠」，違背，小人之「學」，都離不開先驗的虛妄假定，將這虛妄假定當成「上帝」，一旦有人違背，必然危及其「學」的存在，自然就會埋下仇恨。
為什麼？小人之「學」，歸根結底就是其現實權名利色的根基，任何把其現實根基拔除的，又怎能不引其仇恨？特別地，當一個人先跟隨其「學」的人最終違背其「學」，這樣的仇恨就不是隨便可以消解了。
所謂門戶之爭、清除門戶，無不源自這種仇恨。一旦開始「擇師」出問題，那後面的問題就無窮無盡，無論是依附還是違背，都是災難、癢疾。
君子之「學」，不是私學，沒有任何的門戶。天地，無論多寬廣，都不過爾心之一塵，又有什麼可以門戶之？君子之「學」，是現實而不被現實所現實之學，是究底窮源而不被其所困之學，是「不相」而無「不相」之學，是無學而無不學之「學」。
君子之「學」，首要確立的是一個「天地人」結構中頂天立地的「人」，這個「人」，不是人道主義者所謂人性垃圾堆積起來的廢物，人，連無限都不能將之束縛；沒有人，無限也不能命名，又**是所謂的人性垃圾可以定義的？
白話直譯
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
孔子說：是的！你的兒女跟隨小人而「聞、見、學、行」，就產生災難、癢疾。依附小人，就失去子嗣；違背小人，就埋下仇恨。
近之則不遜，遠之則怨，是什麼意思？出自哪部典故？作者是為何人？
11樓：匿名使用者
出自《論語》，應為：近之則不遜，遠之則有怨。指一個人對他親近了，他對你不尊重，疏遠了則有怨言！
12樓：匿名使用者
近則不遜，遠則怨。也就是說，對於女人和對孩子，你要是對他太好了，太寵愛了，他就對你不恭敬，不遜就是不恭敬，但是你要是不理她了，疏遠了，又落埋怨，她就開始撒嬌
出自＜論語＞
「近之則不遜，遠之則怨」是什麼意思
13樓：匿名使用者
整句是：唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。
意思就是，走得近，就跟你沒尊重了就嬉鬧隨便了，走得遠，則怨恨你。
因為句子中使用了女子這個詞，導致了後來不少爭議。但是，其實讀論語，不能斷章取義，不顧孔子說話的語境而擴大理解。
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨是什麼意思
14樓：輪迴之朝朝暮暮
重新斷句，把為用上抄。考慮
bai此話的出處，孔子在某國受某國君慢du
待，受小人攻擊。zhi………唯女子與dao小人為，難養也。秉持某種行為的國君，難以輔佐他。
國之大事，聽任後宮摻乎，而朝堂上任用的又都是些小人。……說多了，這樣的國君會惱羞成怒。勸不了，由之，出了事情，這樣的國君會把罪責甩鍋，辦事不力之名由你擔。
15樓：匿名使用者
你們這群倒黴玩意兒最難教，領著你們不往人道走 不理你們還瞎叨叨。
子曰 唯小人與女子難養也，近之則不遜，遠之則怨也。什麼意思
唯女子與小人難養也,近之則不遜，遠之則怨。被普遍認為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。孔子是歷史人物，雖然他站在人類的立場，從歷史的高度超越了時代和階級的侷限 但他畢竟生活在現實中，不能不受當時現實的影響，所以說的話也不可能句句是真理。按照邏輯分析，唯 如果是副詞，作 獨 只 僅僅 講，這是歷來普遍...
「親不尊熟生蔑近之則不遜」分別是什麼意思
親不尊熟生蔑 的意思是人們之間如果太親近了，彼此的缺點和不足就會暴露無遺，相互之間不會像互不瞭解時那樣互尊互敬，相反可能還會有所反感。近之則不遜 的意思是相互之間過於熟悉，忽略了應給對方留出自由空間，時間長了就會生出蔑視之情。1 暫無 親不尊熟生蔑 的有關資料。2 近之則不遜 這句話出自 論語 第十...
近之則不孫,遠之則怨 是什麼意思
親近他們,他們就會無禮,疏遠他們,他們就會報怨。唯女子與小人難養也，近之則不孫 遜 遠之則怨。女子與小人皆無正性，難蓄養。親近之，則多不遜順 疏遠之，則好生怨恨.子曰 唯！女子與小人為難 養也。近之則不孫，遠之則怨。依附小人聞見學行的後果 詳解 在 論語 最被詬病的章節中，本章肯定能排上前五。可笑的...