1樓：匿名使用者
媽媽姓趙爸爸姓李，他叫李趙元昊
為什麼西夏的王族又姓嵬名?
2樓：一灘新約
原因：嵬名氏是西夏漢文字《雜字》番姓部第一姓，原為党項8部之一拓拔氏，因此嵬名氏也是西夏皇族姓氏。後來唐代賜姓李，宋代賜姓趙。
元昊立國前改此姓，有「近親的党項」之意。不包括疏族。元代又寫作烏密氏或於彌氏。
拓跋姓出自鮮卑族拓跋（又稱託跋）部，為黃帝后裔有拓跋氏。相傳黃帝娶妻嫘祖，生子昌意。拓跋氏望出潁川郡、雁門郡。
拓跋氏複姓或是古老的姓氏，但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第四百五十四位門閥，至今已有一千六百多年曆史。
擴充套件資料
1.嵬名浪遇：
（約1046－2023年），西夏党項人，夏景宗的族弟。熟知兵事邊務。夏毅宗時執掌國政。
2.嵬名令公：
党項人，西夏名將。乾定三年（1226）蒙古軍連破西夏城池，奉末主李睍之命，以十萬軍救援靈州，兵敗，逃回中興府。次年隨末主出降，被殺。
3.嵬名阿埋：
西夏軍事首領，党項羌族。崇宗時官居六路都統軍，以善戰聞名。
為什麼西夏的皇帝姓李
3樓：癲豬花
因為西夏的創始人是李元昊你說西夏不姓李姓啥、
4樓：馮總9ou瑹
這是唐朝皇帝賜給他們的姓。
西夏的開國君主叫李元昊還是趙元昊
5樓：紫月幽絮
李元昊李元昊（2023年－2023年），別名曩霄，小字嵬理，党項族人，西夏開國皇帝。
李元昊是北魏皇室鮮卑拓跋氏之後，遠祖拓跋思恭，在唐朝時因功再次被賜李姓。李元昊繼西平王之位後，棄李姓，自稱嵬名氏。
天授禮法延祚元年（2023年），李元昊稱帝，建國號大夏（史稱西夏），定都興慶（今寧夏銀川），修建宮殿，設立文武兩班**，創造西夏文，並頒佈禿髮令。先後派遣軍隊攻擊並佔領了瓜州、沙州（甘肅敦煌）、肅州（今甘肅酒泉、嘉峪關一帶）三個戰略要地。
李元昊建國後，西夏與宋朝的外交關係正式破裂。在此後的三川口之戰、好水川之戰、麟府豐之戰、定川寨之戰等四大戰役中，西夏殲滅宋軍西北精銳數萬人。並在河曲之戰中擊敗御駕親征的遼興宗，奠定了宋、遼、夏三分天下的格局。
天授禮法延祚十一年（2023年），李元昊去世，諡號武烈皇帝，廟號景宗。
6樓：匿名使用者
西夏景宗元昊，稱帝后的名字就叫嵬名囊霄，李元昊、趙元昊、以及嵬名元昊，這些都是他的曾用名。而北宋因為曾經賜其父輩國姓而叫做趙元昊，但遼國因為歷史上的原因，而又稱其為李元昊。《續資治通鑑長編》卷35、36，就有將其爺爺叫做李繼遷的記載。
夏太祖李繼遷(963年-2023年1月26日)，本姓拓跋氏，銀州(今陝西榆林米脂縣)人，出身党項族平夏部，銀州防禦使李光儼之子，李繼捧族弟，出生地被稱為李繼遷寨，宋朝曾賜名趙保吉。很明顯，遼國即採用的是之前李繼遷的姓氏而稱其孫子為李元昊的。所以說，兩種叫法都對。
7樓：畫筆手繪
本叫元昊
因崇拜中原唐朝李姓故加樂個李 後來宋朝皇帝賜姓趙
8樓：
李 趙都不是其本姓 李是唐朝所賜 趙是宋朝所賜
羌人一般叫什麼名字
9樓：匿名使用者
西夏皇族的遠祖為拓拔氏，唐朝改為李姓，至宋朝又改姓趙，元昊稱帝前又改稱嵬名氏。在以後的整個西夏時期，雖然一度又恢復李姓，但基本上還是以嵬名為姓。從這一個側面可以看到西夏姓氏的複雜性以及党項姓和漢姓之間的密切關係。
在西夏，党項族姓氏稱為「蕃姓」，漢族姓氏稱為「漢姓」。黑水城出土的兩種以事門分類的《雜字》都分別列有「番姓」殘片，錄有包括「嵬名」氏在內的姓氏七十二個。用古代少數民族文字這樣集中、系統地輯錄本族姓氏，在我國文獻中還是很少見的。
《文海》中也收有大量蕃、漢姓氏，蕃姓多注為「族姓」，漢姓則專門注出。「漢姓」。蘇聯已故西夏文專家聶歷山在其所著《西夏語文學》一書中，在各字條之下記有不少西夏姓氏。
還有多種西夏文書籍、文契、碑刻、印章中也出現了相當數量的西夏人名，因此又增加了一批姓氏。筆者對上述各種文獻、文物出現的西夏姓氏作了詳細輯錄，僅蕃姓即得三百餘個。這樣豐富多彩的西夏姓氏，為研究西夏的民族歷史和文化提供了新的資料。
然而原來党項族的姓氏並沒有這麼複雜。據《舊唐書》卷一九八《党項傳》記載：
其種每姓別自為部落，一姓之中復分為小部落，大者萬餘騎，小者數千騎，不相統。.有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當氏、米擒氏、拓拔氏、而拓拔氏最為強族。
由此可以知道,古代党項族以一個大部落為一姓，文字記錄了八種姓氏，每一個姓氏都是雙音節。後來隨著部落分化、種姓繁衍，姓氏就越來越多了。從西夏時的党項姓來看，還基本上保留著雙音節姓氏的特點。
如果用西夏文書寫，就是兩個西夏字。有的西夏字譯成漢字或以漢字注音時，用兩個漢字
10樓：匿名使用者
河西走廊的茫茫戈壁下，長眠著千年來被子孫深深埋葬的先民。上世紀末，甘肅省高臺縣博物館組織專業人員對被盜古墓葬進行清理回填。在一座被盜掘的魏晉墓葬中，發現了30餘枚極為罕見的人面木牌。
這類木牌一般長20至25釐米，寬2至5釐米，多將一端削尖，另一端作平頭或楔形頭，木牌上用墨筆繪人面像。此後，這類木牌在許三灣、駱駝城多座墓葬內出土。職業的敏感告訴專業人員，這是一種迥異於魏晉時期當地主流文化的隨葬品。
研究在探索和積累中漸漸掀起了神祕木牌的面紗——「可標」。被納西族人所稱的「可標」，是他們用於祭祀、葬儀的神物。河西走廊出土的「可標」與納西族民俗中所用的可標在形制上幾乎是完全相同的。
而納西族是羌人的一個分支，他們源於羌族。
艱難的遷徙並沒有讓羌人丟掉自己的文化。千年前人土隨葬的人面形木牌，千年後終於在羌人子孫的民俗中找到了自己的名字——「可標」。而它「人面形木牌」的名字已經在斯坦因《西域考古記》等文獻中用了近一個世紀。
今天，我們甚至可以從可標上「狀極可怖，不類生人」的面孔中讀出羌人漸離羊群、學耕務農的壓抑，淪為豪族地主家奴、蔭戶的辛酸……
11樓：匿名使用者
柯比能，徹裡吉，越吉，我記不得太多的了，你如果去玩下三國群英傳的話就應該能找到很多，三國鼎立時期的西北方的那些都是羌人
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