1樓：匿名使用者
歷史規律
（lishi guilü）即歷史法則。它是那些相信人類社會及歷史象自然界那樣具有不以人們的意志為轉移的客觀
規律的人們所揭示的一個範疇。對他們來說，歷史規律也是客觀實在，是指歷史發展過程中多次出現的、具有表象相似性或本質共同性的歷史現象及其內部和外部的本質聯絡。揭示歷史規律，是人們透過歷史表象**其深層因果聯絡，揭示歷史發展中普遍性、統一性、必然性的努力的表現；是人們不滿於對歷史的膚淺描述、並希望歷史可以資鑑現實、預示未來的想法的表現。
由於對歷史規律的揭示是對無法感知的歷史深層結構所做之抽象性認識，所以有可能投上更多的主體性影響，因此，我們也可以說歷史規律是上述人對於上述歷史現象及聯絡的主觀抽象和歸納。這就是說，有些曾被認為是歷史規律的東西，後來被歷史證明並非規律；另有些曾被認為是偶然現象的東西后來則被歷史證明是規律，因此歷史規律又是歷史規律性認識的產物，這種認識往往要受各種主客觀條件的侷限。由此可見，歷史規律一方面是人類社會中確曾存在過的客觀規律，另一方面又因無法經驗地求得和立即通過實驗加以證明而具有主觀色彩，因此是特殊的東西，它與自然規律既有相同處，又有不同處。
這正表明歷史科學是一門特殊的科學。基於此，歷史規律具有如下特性。第一，重複性。
這是其最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重複進行探索，抓住其內在聯絡，證明它是歷史規律；一旦如此，它就在一定範圍內具有了——第二，預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不成其為歷史規律（如唐太宗等總結出的「水能載舟，亦能覆舟」的規律，不僅適用於他以後的封建社會，也適用於現當代社會），這樣，發現規律才有價值。
第三，層次性。基於以上，某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。如生產力的發展、人類社會由低向高不斷演進等，都是適用於一切時間和空間（歷史時期）的普遍規律，是最高層次的歷史規律。
相對它們而言，其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。第四，不確定性或開放性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展程序的檢驗，看它是否確是歷史規律，尤其是看它究竟在什麼層次上，或在什麼範圍內是歷史規律。
也正因此，因為歷史認識的特點，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定範圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。
馬克思主義政治理論課的教科書中，提出了三種矛盾是社會發展的動力：生產力與生產關係的矛盾、基礎和上層建築的矛盾、階級鬥爭。
2樓：匿名使用者
故有的；本質的；必然的。
規律具有什麼特點
3樓：blackpink_羅捷
1、必然性
在事物發展過程中，有的聯絡是必然要發生的確定的聯絡，有的聯絡是可以出現也可以不出現的聯絡，可以這樣出現也可以那樣出現的偶然的不確定的聯絡。
2、普遍性
自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的。
列寧在《哲學筆記》中說，「規律是現象中同一的東西。」 對於同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用於所有的階段、社會、領域、層次等。
3、客觀性
規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。
4、永恆性
根據規律是現象中同一的東西，那麼教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。
規律之新舊事物
新舊事物交替的根本標準是看它是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。新事物在最初出現的時候總是比較弱小的，舊事物反而比較強大。暫時弱小的新事物必然會戰勝表面上強大的舊事物，這是由事物發展的辯證本性決定的。
第一，新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發展前途。
第二，新事物優越於舊事物。新事物是在舊事物的母腹中產生的，它克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物中一切積極的合理的因素，並增添了舊事物所不能容納的富有生命力的新內容。因此，新事物具舊事物不可比擬的優越性。
第三，在社會領域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支援，故它必然戰勝舊事物。新事物不斷戰勝並取代舊事物的過程，即是事物由簡單到複雜、由低階到高階的不斷髮展前進的過程。
4樓：諶振華清婉
規律的特點1.
必然性指規律的存在、作用及規律作用的後果的不可避免性，如任何懸空的物體一旦失去支撐的力量則必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，這是由於有質量的物體之間存在著引力這個本質決定的。二指規律的重複出現，即無論何時何地，只要規律發生作用的客觀條件沒有發生變化，只要決定規律的本質原因沒有消失，規律就必然會重複出現併發生作用，如生產關係一定要適應生產力的發展。
三是指事物之間必然的縱橫聯絡，如一事物的發展變化必然引起相應事物的變化。2.
普遍性列寧在《哲學筆記》中說，「規律是現象中同一的東西。」
對於同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用於所有的階段、社會、領域、層次等。3.
客觀性規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是「絕對精神」、個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認為規律是人強加給自然界的。
否認人類社會的發展有客觀規律性，是唯心史觀的根本特徵之一，也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，並發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。
列寧說：「規律是現象中持久的東西。」
無論自然界還是人類社會，不僅都按照本身固有的規律向前發展，而且規律貫穿著事物發展過程的始終。開始如此，過程如此，將來也必然如此。根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理，可以使我們更加清晰地認識教育規律。
4.永恆性根據規律是現象中同一的東西，那麼教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。教育現象，千千萬萬，教育的型別和形式，多種多樣。但不管是小學教育、中學教育、大學教育，不管是家庭教育、學校教育、社會教育，還是課內教育、課外教育、團隊教育等等，雖然其具體形態不同，但蘊含其中同
一、普遍的東西只有一個，即它是促進個體身心發展的工具。這種同一的東西，就是教育中規律性的東西。根據規律是現象中鞏固的東西，教育規律也就是教育現象中鞏固的東西、穩定的東西。
古往今來，教育一直處在不斷的變化與發展之中，各個歷史階段的教育有著許多的不同，但任何社會之所以需要教育，是因為教育是各個社會進行社會物質財富再生產和人類自身再生產的重要手段，這是教育在一切歷史時代都儲存的有共同特徵的同一的基礎。根據規律就是關係，本質的關係或本質之間的關係，教育規律就是教育現象與其他社會現象之間本質的必然的聯絡或關係。教育中這種關係有許多，如生產力發展與教育發展，社會發展需求與教育結構等等。
當然，並不是任何關係都是規律，只有各種現象間本質的關係才是規律。一個事物有多種屬性，只有本質屬性間的聯絡才是規律。
5樓：匿名使用者
規律是指自然形成的規矩。規律概括運動規律、變化規律和發展規律。運動規律決定事物的運動軌跡及速度；變化規律決定事物的性質變遷；發展規律決定事物的發展方向。
規律是通過現象表現出來的。現象是人們認識規律的嚮導，通過對現象的分析來揭示規律。揭示規律必須進行全面系統的分析和論證，證據必須足夠充分、真實可靠。
事物在運動、變化和發展過程中都遵循一定的規律，這就需要我們去發現規律、掌握規律、利用規律。人在實踐中，通過大量現象可以發現規律和認識規律。掌握了規律就能對事物的運動和變化作出正確的**，並且能對某種現象產生的原因作出正確的解釋，而且還能防止對人不利的現象出現，促進對人有利的現象出現。
要想在實踐中獲得預期目的，就要認識和尊重規律，按規律辦事，否則就會受到規律的懲罰。
人類在有些規律面前無能無力，在有些規律面前大有作為。比如，人類在天體執行規律面前無能無力，在經濟執行規律面前大有作為。人類不能調控地球的執行，但可以調控經濟的執行，可以預防和化解各種經濟危機，可以抑制通貨膨脹，可以消除貧困，可以保障和改善民生，等等。
規律的特點
規律具有客觀性、必然性、穩定性、重複性。
1、規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅。
2、規律的存在、作用及作用後果不可避免。
3、規律的作用是穩定的。
4、規律可以重複出現。
規律的種類
規律分為：因果律、定律、定則、效應、公理、定理。
簡要說明規律的特徵有哪些?
6樓：匿名使用者
1.必然性
指規律的存在、作用及規律作用的後果的不可避免性，如任何懸空的物體一旦失去支撐的力量則必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，這是由於有質量的物體之間存在著引力這個本質決定的。二指規律的重複出現，即無論何時何地，只要規律發生作用的客觀條件沒有發生變化，只要決定規律的本質原因沒有消失，規律就必然會重複出現併發生作用，如生產關係一定要適應生產力的發展。
三是指事物之間必然的縱橫聯絡，如一事物的發展變化必然引起相應事物的變化。
2.普遍性
列寧在《哲學筆記》中說，「規律是現象中同一的東西。」 對於同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用於所有的階段、社會、領域、層次等。
3.客觀性
規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是「絕對精神」、個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認為規律是人強加給自然界的。
否認人類社會的發展有客觀規律性，是唯心史觀的根本特徵之一，也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，並發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。
列寧說：「規律是現象中持久的東西。」 無論自然界還是人類社會，不僅都按照本身固有的規律向前發展，而且規律貫穿著事物發展過程的始終。開始如此，過程如此，將來也必然如此。
根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理，可以使我們更加清晰地認識教育規律。
4.永恆性
根據規律是現象中同一的東西，那麼教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。教育現象，千千萬萬，教育的型別和形式，多種多樣。但不管是小學教育、中學教育、大學教育，不管是家庭教育、學校教育、社會教育，還是課內教育、課外教育、團隊教育等等，雖然其具體形態不同，但蘊含其中同
一、普遍的東西只有一個，即它是促進個體身心發展的工具。這種同一的東西，就是教育中規律性的東西。
根據規律是現象中鞏固的東西，教育規律也就是教育現象中鞏固的東西、穩定的東西。古往今來，教育一直處在不斷的變化與發展之中，各個歷史階段的教育有著許多的不同，但任何社會之所以需要教育，是因為教育是各個社會進行社會物質財富再生產和人類自身再生產的重要手段，這是教育在一切歷史時代都儲存的有共同特徵的同一的基礎。
根據規律就是關係，本質的關係或本質之間的關係，教育規律就是教育現象與其他社會現象之間本質的必然的聯絡或關係。教育中這種關係有許多，如生產力發展與教育發展，社會發展需求與教育結構等等。當然，並不是任何關係都是規律，只有各種現象間本質的關係才是規律。
一個事物有多種屬性，只有本質屬性間的聯絡才是規律
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