1樓：匿名使用者
在道德經裡面開篇就講了，道是說不清說不明白的。如果能夠講明白是什麼具體的東西或者理論，那就不是道了。但是，既然講不清楚，那為啥還要寫道德經這本書呢？這不是自相矛盾麼？
實際上書中大多數都是在講一些只可意會不能言傳的東西，為道日損，損之又損，以至於無為,無為而無不為。 無為才是最高境界，什麼都不講就能明白了，那就是意會了。但是，絕大多數人，不講是不會明白的。
所以就講什麼東西不是道，道在日常中的表現（但這又不是道）。
比如說茶道吧! 如果說按照一套流程去泡茶，那就不是道了，因為道可道，非常道。能講出來的就不是道了。
2樓：不知齋
跟中文中的經的意思有點像，就是這一門類的知識，相當於佛教的禪，道教的經之類的意思 ，中古古代也有，茶經，蟋蟀經等等
3樓：匿名使用者
道是一種傳統一種精神，也是一種做人的態度。各種道它們的追求內容是不一樣的.
日本關於文化方面為什麼都要加個「道」字？比如「空手道」、「茶道」、「劍道」、「武士道」等等。
4樓：匿名使用者
道術，與術相關，技術，藝術，一種技藝一種精神境界。當然，抄襲古中國。日本，說真的，山寨的老祖宗。
5樓：匿名使用者
「道」是宇宙的萬物的始基。它是永恆、絕對的形而上存在；既超越主客觀的差別，又超越時間、空間、運動和因果等經驗範疇；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種絕對實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說她時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。
由此，便產生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說「道」這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的「道」。恆道是絕對的實在，是萬物的本原和規律；而非恆道則是經過人主觀化了的恆道，是一種現象或經驗的東西。
「道」即是道體，是一形而上意義的實體，道體並不是孤懸獨存，與世間截然分離的，」道「是超越時空等一切的無限本體,它生於天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,表現在一切事物之中。道體本身所涵蘊的性質，正是世人進行自我修養的依據。道家諸子特別強調「體道」，指的卻是一種實踐修養的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，並就此體悟加以貫徹力行，務求通過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質，且將這特質透顯出來。
6樓：
日本的各種道**於中國，道這個東西是宇宙執行的規律，是個包容性很強的概念，日本人喜歡用道來形容他們的行為，其實不僅不是侷限，反而道其實是深不可測的。日本的民族性格就是嚴謹認真，什麼事都會做到極致，道對他們來說就是極致，是對大自然萬物的敬畏。拿茶道來說，茶文化**於中國，結果日本的茶道一套標準下來要四小時，過程比中國繁瑣得多，日本很多文化都是來自中國，但是保留和發揚的比我們好很多，所以日本的道其實更深刻一點，也是博大精深的
日本的茶道、武士道等不都是日本的傳統文化嗎？
7樓：匿名使用者
是日本的傳統文化，日本還有插花，藝伎什麼的。不過要追溯的話，茶道是從我國流傳去的，因為我國的低調再加上二戰後國際對日本的瞭解，一說到茶道就想到日本
8樓：
茶道的確是從中國傳至日本的，但要明白的是，日本將中國的茶道發展了、
中國傳至日本的茶道，延續了唐宋時期的風格，攀比之風盛行，都看誰的茶具好，誰的茶藝高，並且流行鬥茶。
最初茶道傳到日本的時候，也帶去了這種風氣，所以那是日本的公卿貴族那是喝茶都用昂貴的中國茶具，稱為「唐物」，極盡奢靡之風。
而現在的茶道，是由主要三位茶人奠定的，他們是武野紹鷗，村田珠光還有千宗利（千休易）
他們將禪的精神融入茶道，主張「寂」的精神核心，倡導茶室只有兩張榻榻米大小，除了一隻樸素的花瓶、卷軸不放任何華麗的裝飾，茶器也用簡陋古樸的丹波茶碗和自己燒製的.....
這也就是現在的茶道，現在日本的茶道。
武士道那就是日本土生土長的了，但要說起來就沒有這麼簡單了，樓主自己去看多點書瞭解吧。
9樓：
日本經過了明治維新,有一個正常的經濟文化過渡階段,從封建幕府將軍到君主立憲的過程.因此傳統文化也相應的做了進化,不是一層不變的. 因為不是那麼激進,所以不是很明顯.
日本八道是哪八道
求有關日本花道、茶道、劍道的動漫
10樓：欣宇0櫻
名偵探柯南，百變小櫻都包括一些。
日本文化中四道分別是什麼
11樓：匿名使用者
茶道、棋道、花道（就是插花）和武士道這四個了。
12樓：關在房間裡的豬
茶道，花道，書道，武士道。
13樓：匿名使用者
在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。
第四道不太清楚
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