1樓：8萬4千法門
「情與無情，同宣妙法。」情是有情眾生，無情是指像我們現在所講的植物、礦物，是無情的，就是它沒有感情，沒有情識；動物都是有情的，動物是有感受的。情與無情就是我們一般講的一切萬物，有情就是所有一切動物，佛說了，都有佛性，有情的眾生有佛性，這點諸位一定要記清楚，有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有個法性，是一個性。
一個性為什麼叫兩個稱呼？是因為有情跟無情不一樣，這點差別，其實是一個性。既然有情眾生能成佛，他有佛性他當然能成佛；無情的眾生，法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
這是《華嚴經》上講的「情與無情，同圓種智」，圓是圓滿，種智就是成佛，就是圓滿成就一切種智。除了大乘佛法之外，從來沒有聽說這個說法，這才是真正究竟圓滿；情與無情同一體。
有情眾生成佛我們聽說過，過去有不少佛成佛了。現在？佛跟我們講的，此界、他方也有不少現在的佛，阿彌陀佛就是現在佛，並沒有入般涅盤。
未來的？經上給我們說，一切有情眾生都是未來佛，我們想想也很有道理。無情成佛，沒聽說過，什麼時候聽說樹木花草成佛了？
什麼時候聽說桌椅板凳成佛了？沒聽說過。實在講佛在經上告訴我們，有情成佛，無情就連帶成佛了，是這麼個道理。
禪家所說明心見性，見性成佛，見佛性，也見了法性，因為佛性跟法性是一個性，見性叫成佛。我們迷的時候，所見的是色相，沒有見到性，見到相；覺悟了的人，他在相里面就見到性。所以情與無情同圓種智，這個話說得非常正確。
佛說阿彌陀經要解 （第三十二集）
2樓：青竹遺風
有情屬於正報，無情屬於依報。有情依無情而生活。有情指一切有生命的動物。
有情具有色、受、想、行、識之五蘊。無情則無受、想、行、識之精神活動。無情包括山河大地、物質世界及一切植物等。
為何佛說無情即是有情
3樓：redmola四依法
不知道師兄這句話是從哪兒聽來的？凡事以佛經為準，現在許多人說佛說什麼？但沒有經典作為依據.
6．怎麼理解「山河大地草木眾生皆具如來智慧德相」？
情與無情是不能分開的。情就是指有情感知覺的眾生，無情就是指草木、大地。佛法講不二法門，什麼叫不二呢？
正報、依報不能分開，依正不二。有什麼人就有什麼五蘊身，有什麼五蘊身就相應有什麼環境和遭遇，這是誰都有的，不能分開。比如說菩薩成了佛，他就有佛土；法藏比丘成了佛，根據願力就有西方極樂世界。
有什麼正報就有什麼依報，眾生有業報，其所依報的土就是五濁惡世，這是不能分開的。
所以從這方面來講，一切情與無情從本性來講都有佛性，都有法性。山河大地草木眾生，都具佛性，眾生是正報，山河大地草木是其依報，有情成佛，無情就成佛，這是不能分開的。心生則法生，心有就境有，境有就心有，心物不能分開，和《心經》講「色即是空，空即是色」，色空不能分開是一樣的道理。
----惟賢法師
4樓：累劫修行
無情是以慈悲心對治情執，不是心狠手辣；有情不是執著於情，而是常懷濟世利民之心，不是私情；這裡的無情與有情都是慈悲清淨平等心，所以不二。阿彌陀佛。
5樓：情動紅顏路
有情無情，共證菩提
佛說：都有佛性。有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有一個法性，是一個性。
一個性為什麼叫兩種稱呼呢？有情指的是動物，無情是指植物、礦物，佛性法性只是對動植物的兩種稱呼，既然有情眾生能成佛，他有佛性，當然能成佛，無情的眾生法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
一切無情皆妙明真心之物，真心即佛心，所以無情即是有情。
6樓：匿名使用者
不說性質 說感受；
【樹屬無情 神識附樹 人稱樹神 為有情 以此類推不可盡】講經-天花亂墜 頑石點頭 。。。。。尚有情義者【人屬有情 鐵石心腸 麻木不仁 與灰土無異 】是絕情者
7樓：匿名使用者
一說無情
即有一個情字對待
如何了情
既不了情
自然尚在情中
8樓：請叫我黑雞大俠
把佛經裡的原句列出來
慧律法師：情與無情同圓種智，無情物能成佛嗎，佛教網
9樓：w大惡魔
揣測，大概，您是初步接觸佛教的吧，
儘量簡單的，通俗的解釋給您，希望能排除您遇到的業障，對您由所幫助 。
1、「情與無情同圓種智」的意思，是要告訴您，情（有情的生命體，近似於現代概念所說的動物界和人類等）與無情（無情的生命體，近似於現代概念的植物界、真菌類和土木金石等），都是您本然佛性的顯現而已，在這一點上（從這個角度上說），有情與無情都是相同的本源，我們把這種觀點稱之為：同圓種智。（智：
您可以近似的理解成，「觀點」的意思。）
所以，情與無情同圓種智，與 無情物能成佛嗎，是風馬牛不相及的問題。
2、其實：對無情（較準確地表述應為：無情體），從佛法的角度，用通俗的語言解釋是，因為因緣果報的關係，隨從於某生命形式而顯現的環境情況，佛有佛的生活環境境界，凡夫有凡夫的生活環境境界，畜生有畜生的生活環境境界，，，這些生活環境境界在該某生命體自己的角度來說，其表現形式上的確有區別的，而這些不同的生活環境境界，被籠統的稱之為：
無情 。
所以，根本不存在，無情物能成佛嗎 的問題。
3、更簡單、直接的解釋：有情與無情都只是您本然佛性的體現而已，與成不成佛沒啥關係，或者，更準確的說，佛是本然如如的，與成和不成無關。
10樓：匿名使用者
淨空法師---有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性
「情與無情，同宣妙法。」情是有情眾生，無情是指像我們現在所講的植物、礦物，是無情的，就是它沒有感情，沒有情識；動物都是有情的，動物是有感受的。情與無情就是我們一般講的一切萬物，有情就是所有一切動物，佛說了，都有佛性，有情的眾生有佛性，這點諸位一定要記清楚，有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有個法性，是一個性。
一個性為什麼叫兩個稱呼？是因為有情跟無情不一樣，這點差別，其實是一個性。既然有情眾生能成佛，他有佛性他當然能成佛；無情的眾生，法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
這是《華嚴經》上講的「情與無情，同圓種智」，圓是圓滿，種智就是成佛，就是圓滿成就一切種智。除了大乘佛法之外，從來沒有聽說這個說法，這才是真正究竟圓滿；情與無情同一體。
有情眾生成佛我們聽說過，過去有不少佛成佛了。現在？佛跟我們講的，此界、他方也有不少現在的佛，阿彌陀佛就是現在佛，並沒有入般涅盤。
未來的？經上給我們說，一切有情眾生都是未來佛，我們想想也很有道理。無情成佛，沒聽說過，什麼時候聽說樹木花草成佛了？
什麼時候聽說桌椅板凳成佛了？沒聽說過。實在講佛在經上告訴我們，有情成佛，無情就連帶成佛了，是這麼個道理。
禪家所說明心見性，見性成佛，見佛性，也見了法性，因為佛性跟法性是一個性，見性叫成佛。我們迷的時候，所見的是色相，沒有見到性，見到相；覺悟了的人，他在相里面就見到性。所以情與無情同圓種智，這個話說得非常正確。
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淨空法師---有情眾生成佛，無情眾生也成佛
山河大地不合作了，什麼原因？科學家找不到，可是佛法裡面有，就是我們現在學習的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面，都講得很詳細。首先我們要了解，宇宙怎麼來的？
萬事萬物怎麼來的？我從**來的？經上講得很清楚，我們剛才學習到法身，法身講什麼？
講整個宇宙萬事萬物跟我是一體，所以我們起心動念跟人有關係，跟花草樹木有關係，跟山河大地有關係。現在大家認為這是自然災害、天地災害，實際上山河大地在災害當中也毀滅了，所以滄海桑田！山河大地真的它有靈性，我們肯定它有受想行識，因為江本博士的實驗，水是礦物，水有見聞覺知，水有受想行識，它會看、會聽，懂得人的意思。
我們以善意的資訊傳給它，我們看它的迴應，結晶非常美好；我們以惡的資訊給它，它的反應非常醜陋，它不高興。
我們從這裡看到水如是，石頭是不是這樣的？泥沙是不是這樣？統統都是，又何況花草樹林靈性比它高。
山石、泥沙是靈性最低的，雖然最低，它有靈性，它靈性並沒有失掉，我們對待它要友愛，不能隨便對待它。我們對待人要禮敬，我們對天地萬物都要禮敬，特別是普賢菩薩告訴我們，情與無情，同圓種智，告訴我們「禮敬諸佛」。諸佛是指什麼？
過去佛、現在佛、未來佛。未來佛是一切眾生，有情眾生是一切未來佛，無情眾生也在裡面，有情眾生成佛，無情眾生也成佛，有情眾生證得法性身，無情眾生的法性土現前。所以無情眾生從**來？
從有情來的。這個道理在大乘教裡面說得很清楚，宇宙的源起，頭一個是阿賴耶的業相，業相是振動，現在講波動，從波動裡面，精神現象頭一個出現。阿賴耶的三細相，波動是業相，精神現象是轉相，物質現象現前，物質現象是境界相，阿賴耶的三細相。
在時間，非常短暫，剎那之間同時起來，所以叫一時頓現。 因此我們就能夠知道，我們的念頭跟這些山河大地息息相關。
佛法 有情眾生和無情眾生區別，佛和無情眾生區別
11樓：英格瓷電熔礦產
有生命的是有情，如動物、植物等。無生命的是無情，如石頭一類。佛是完美的人，正常人。
佛教無情有性（無情有佛性，無情也能成佛）怎麼理解？
12樓：匿名使用者
涅槃經：
非佛性者，所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物，是名佛性。
迦葉。如回言如來猶如大答海須彌山王。而如來者實非鹼味同於石山。當知是語亦是如來祕密之教。
前一句會被你們誤解，後一句應該說得很清楚，一點祕密也不保留了吧。
涅槃經中如來說病不是病，那麼我也當說石頭不是石頭，若石頭不是石頭，為何要說石頭是佛性？虛空無是非是，正如慧能說自性無名，你不可叫諸法本源。
對於佛教我有一些大問題？
13樓：
1佛教說植物是無情生物那馬排除雜念不就想植物一樣了？
植物是沒有靈魂的不再六道輪迴裡 而馬是屬於大牲畜是有靈魂的 它是可以六道輪迴的
2如果你什麼都知道了會不會覺得太過無聊？
如果真的什麼都可以知道的時候 你就不會有無聊的感覺了 什麼都知道就證明你已經修成正果 放下人世間的所有 貪 嗔 痴 這些都想的開了 就不會想到無聊了
3對於人來說人人可成佛那馬動物呢、植物、沒受任何宗教影像的人會怎樣？
眾生平等 而植物它不屬於眾生它是沒有靈魂思想的植物 而不是動物 五臟全著屬於牲畜 五臟不全所以殘靈雖說殘靈是眾生但是和牲畜還是不一樣的 如果你真的與佛有緣 不管什麼時候你都會聽到別人講 就像佛教所說前世500次回眸換今生的一次擦肩而過 你只有有這種緣分才會相遇沒有就不會相遇是一樣的道理
4如果這個人是野人不識任何字而且無法溝通哪嗎如何度化？
動物都可以自悟潛修 何況是野人了 最少他還帶個人字 理解能力肯定是比牲畜要強的多吧
5活著的時候可以用法器哪嗎死了用什麼？
佛教經書上看過大概意思就是說：生即是死 死即是生 生死生死 生生死死 也就是所謂陰間陽間生就是剛剛來到陽間活著 死就是剛剛來到陰間活著也是剛剛開始
6佛教的輪迴之說最大的問題在於為什麼地上人會越來越多而佛界的人為什麼絲毫不減？
地上的人越來越多就是說眾生修得都不錯輪迴人道的比較多 佛界的人是屬於跳出六道輪迴 無生無死
7燒香會由二氧化碳、一氧化碳、雜環化合物、等有害物質出現那麼為什麼要燒香？
二氧化碳、一氧化碳、雜環化這些我不是很清楚 但是上香是應該屬於宗教的一種信根吧 信根就是說供養的就是佛而不是佛像 就是所謂心誠則靈吧
8如果一個人沒有任何宗教思想約束他那麼？他會怎樣？
有宗教思想約束就是把好的東西告訴你 不好的也告訴你 讓你在能心裡有中習慣哪個是好的該做哪個是不好的不該做 也是就佛教所說的因果 多做善少做惡 善有善報惡有惡報 這樣人出於恐懼的心理也會注意讓自己多做善事希望自己好一點 而不希望自己受罪 但是一切還是得靠自己的悟性去理解善惡之分吧
9完美就是不完美、不完美就是完美但是如果這句話是完美的那麼為什麼這句話是完美的？
如果你自認為是完美 而別人說那個人比你完美 那就會認為也許我真的不是太完美因為別人看他比我完美 如果你認為自己不完美 當你看到比你還不完美人出現 你會有一種滿足感 至少我是慶幸的比他完美一些 所以那你就算完美 也就是感覺自己好的時候看看跟好的不要太驕傲 感覺自己不好的時候看看比你自己還不好的就應該知足 所以這句話是完美的
10到底什麼才是雜念？夢想、愛、快樂還是希望（個人認為這些我們最無法放下ps：應該可以想象失去這些的情況吧？）？難道說有雜念就是沒有雜念？沒有雜念就是有雜念?
雜念也是就佛教所謂的 貪 嗔 痴 如果每個人都那麼輕易的放下 那修道豈不就太簡單的事情 只有當你認為夢想、愛、快樂還是希望 都屬於貪 嗔 痴 這三個字都真正的放下 心經裡有一句話「 心無掛礙 無掛礙故 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛」 就是你所說的雜念全都看開放下的時候也就證明你裡修成正果不遠了
本人看著你的問題自己理解作答 僅供參考希望能幫到你
組織組成物和相組成物的區別，相組成物和組織組成物有什麼不同
你是學機械材料？相組成物有三種，是鐵素體，奧氏體，滲碳體。組織組成物是由相組成物 上面三種 組成的物質，也可以是單一相構成。如珠光體 鐵素體 滲碳體 萊氏體 滲碳體 奧氏體 算相對量就用每種相的鐵碳比例。差不多就這樣吧，我筆記本不在了，憑記憶的 我當初考試之前也很茫然，不過沒人解答，實在你還不瞭解就...
標準提取物和比例提取物的區別，植物提取物的比例問題
標準提取物就是符合某一項標準的提取物。這個標準大多指行業的。比例提取物通常指粗提物，通過溶劑滲漉，濃縮後得到的提取物，這種粗提後的提取物和原材料都有一個質量比例，所以叫比例提取物。比例提取物是將植物 動物等原料提取濃縮後製成的浸膏 流浸膏或者粉末，其提取前原料的數量與提取濃縮後產物的數學比例。此類提...
純淨物，化合物，氧化物和混合物的區別與聯絡
化合物由兩種或兩種以上元素的原子 指不同元素的原子種類 組成的純淨物。是指從化學反應之中所產生的純淨物 區別於單質 由單一物質組成的物質稱為純淨物,單質是由同種元素組成的純淨物 混合物是由兩種或多種物質 由兩種及兩種以上純物質 單質或化合物 混合而成的。綜上 化合物，單質都屬於純淨物 不同的物質構成...