1樓：匿名使用者
其學以自隱無名為務
譯文：他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。
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原文：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
譯文：老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，於是就離開周都。
到了函谷關，關令尹喜對他說：「您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。」於是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然後才離去，沒有人知道他的下落。
2樓：水色空萌
老子作為柱下史，是飽學了前代隱士大儒的思想。人世間功名利祿是世人的根蒂。只有那些大家，才知道爭名逐利消耗的是心力和體能。
只有淡泊名利，才能修身養性，韜光養晦。就像姜太公一樣，直幹釣魚，願者上鉤。也可以像諸葛亮一樣，被劉備三顧茅廬。
所以才有大隱隱於市小隱隱於野之說。
3樓：
老子其邪之影，無名為務，就是說的就是提前與志穎無名為務。
4樓：沒有***嘛
老子的其學以自隱無名為務 是指含蓄而不事張揚
5樓：啦啦啦啦崔小淨
老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。
如何評價老子
6樓：淺藍銫d緦唸
老子是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子簡介：姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人， 約生活於前571年至471年之間。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
7樓：爽朗的海信
對老子最經典的評價：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
8樓：xin弟弟
隨著全球經濟一體化的發展，中國企業界怎樣面對挑戰與機遇？資訊時代的本質是什麼？企業家怎樣才能找到新的發展契機……面對這些絕對現實的問題，海內外的眾多專家學者和企業家都把目光轉向中國古老的管理哲學思想，很多問題竟然都能從數千年前的中國思想家那裡得到啟發，這從不同角度論證了以中原文化為代表的傳統文化在現代社會中的影響和作用，其中不少涉及到古代管理思想與當代企業管理的連續性實用性，用中國企業家聯合會副理事長、管理學教授潘承烈的話來說，這是中國獨有的一張王牌，其開發利用價值不可估量。
在現代，人們提起辯證法，首先想到的是黑格爾。黑格爾是19世紀德國古典哲學家，客觀唯心主義者。他的著名的哲學理論是提出了有價值的辯證法思想，認為整個自然的、歷史的和精神的世界是一個過程，是在不斷地運動、變化和發展著的，而其內部矛盾乃是發展的源泉。
黑格爾辯證法被認為是客觀唯心主義的，其內涵就是通俗所解釋的量變質變、對立統
一、否定之否定三大規律。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理核心，創立了唯物辯證法。恩格斯還高度評價說：
「黑格爾第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯絡.
其實，老子要比黑格爾至少早二千三百年，就已經形象生動地以「道」的形態，概括描述了宇宙間表現在自然界、人類社會和生命現象中的辯證法；並把它作為永恆的規律以確鑿的文字寫在了著作《老子》裡，一直流傳到今天，只是由於種種原因還沒有人能撥開籠罩在它身上的重重迷霧，進行認真的研究並得到足夠的重視而已。
老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在《道德經》一書。2023年世界哲學日《道德經》一書獲選最受歡迎著作。 老子言：
「執古之道，以御今之有。」意即：明古之理，可治今之事。
當代企業管理者，既可參透老子學說，以其察明當代中國人思想深處許多固有觀念，明確管理思想軌跡；又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經》管理思想對企業領導者正確認識經營管理之道有重大的積極意義。
美國**里根推崇老子治國思想「治大國，若烹小鮮」，再任美國**期間奇蹟般地迅速扭轉了美國經濟乃至國運的頹勢，降低了一度高達兩位數的通貨膨脹，使美國經濟也出現了朝鮮戰爭以來最高的增長率。
***締造了新中國，他是老子以來真正理解和自由運用老子理論的人。***青年時期就很愛讀《老子》的書，在他的《講堂錄》中記錄大量的老子辯證法思想的摘錄。建國後，***還經常讀《老子》的書，並關注哲學界對《老子》的研究。
***對《老子》哲學思想的繼承與發展主要是在以下三個問題上：即相反相成的矛盾統一論、反者道之動的矛盾轉化論和柔弱勝強的發展規律論。
***開創了中國的新時代，「為而不爭」是老子治國思想的重要內容，***結合當代中國的實際加以應用，取得了巨大的成效。老子在《道德經》裡說：「功遂身退，天之道。
」***正是這樣的時代偉人，進而承擔時代使命，成而退出政治舞臺，在中國的政治史上開創了「退」的先例。
知名企業家張瑞敏、牛根生、薛永新、嚴介和等無不對老子管理思想情有獨鍾，他們運用老子智慧，從事企業經營管理，都取得了很大成功。嚴介和的管理之道提出管理的關鍵在人不在事，高層管理的主要角色在於思考、決策而不在於具體行動，抓住了主要矛盾，從而「綱舉目張」。嚴介和治理擁有60多家子公司，7萬多員工而從容不迫，氣神悠然，這是深諳「治大國若烹小鮮」之道後的魅力所在。
已經到來的知識經濟時代與農業、工業經濟時代最大的不同，就是無形的東西比有形的更重要，老子關於「有」與「無」的關係，在這個階段表現的至關重要。海爾集團成功的奧祕就在於重視「無形」。同樣是創匯企業，海爾的理念是「創牌」，千方百計從產品質量入手爭創名牌，品牌在一個地區站住了腳，何愁銷售？
創牌與創匯一字之差，卻是運用「有」與「無」哲學思想的典範。現代經營中的思路、點子、技術都屬於「無」，這些「無」肯定能成為「有」，「有」離開「無」卻會成為真正的無。老子的哲學思想在這裡體現得淋漓盡致。
首先企業的發展首先要借鑑老子關於「有」與「無」的關係論斷。老子在《道德經》的開篇就為我們揭示了世界萬物的變化發展都要經歷「無」和「有」這兩種過程。對於企業來說，企業的「有」與「無」兩者不可或缺。
就如同***對待中國的發展一樣，「兩手抓，兩手都要硬」，既要物質文明，又要精神文明，「有」和「無」要配套發展。然而，多數企業都很看重企業「有」的部分，忽視企業「無」的部分，當企業的「有」與「無」失衡後企業就會走向衰退。企業要持續發展，要做「百年老店」，往往是企業「無」的重要性要高於「有」。
當你有了強大的「無」，你就會有強大的持久的「有」，反之，強大的「有」是經不起風浪的。可口可樂公司可以不怕他們的生產設施一夜間被火燒掉，一年內又能恢復原狀，就是這個道理。
老子關於「有」與「無」的關係非常微妙，這兩個過程受老子認為的「道」在制約支配，人們都知道這個道就是自然規律。如何掌握當代企業發展的自然規律，老子給了我們一個榜樣，那就是老子崇尚的「水」。水無處不在，水無空不入，水隨遇而安，水適應各種環境，水利萬物，水居善地……老子認為「水幾於道」。
企業的成長也能象水。若能向「水」學習，就一定會成為「大海」。企業要做就做「水」性企業，海爾總裁張瑞敏就說過「海爾是海」。
對於企業管理，老子的「無為而治」是最理想的管理方式，但多數企業家不能採用這種方式是什麼原因呢？企業要實現「無為而治」的境地，不是隻是管理理念的問題，重要的是要有實現「無為而治」的途徑。「無為而治」的前提是管理的物件要經過「有為」的過程實現自理。
對老子管理哲學思想在當代企業發展中運用的又一發現。這也是老子的哲學思想對現代人的啟示啊！
9樓：匿名使用者
托爾斯泰說：「做人應該像老子所說的水一樣。」
如何評價老子本人及其思想
10樓：爽朗的海信
對老子最經典的評價：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
《道德經》中「道」的含義到底是什麼？
11樓：經史原道
問世間，情為何物？直教生死相許。問自然，「道」為何物？
直教賢聖魂牽。從公元前500年前的春秋戰國，直到今天的二十一世紀，兩千五百年多年來，老子的「道」牽扯了太多往聖先賢的心靈，版本數百個，註譯千萬人，真不愧萬經之首，人間至奧也。
最初的《道德經》，又稱《老子》，分上、下兩篇，五千多字，上篇為《德經》，下篇為《道經》。司馬遷在《史記老子•韓非列傳》中說，「老子修道德，其學以自隱無名為務」，又說「於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」 。所以，《道德經》的核心思想基礎，在「道」，在「德」。
而「道」作為自然界的本原和規律，其客觀實在性決定了「道」是體（本體），而「德」是道化生天地萬物的過程和表現，因此「道」是體，「德」是用。因此，弄清什麼是「道」，是徹底理解老子自然主義哲學的根本。
道是自然界的本原及其規律，前者稱為「道體」，後者稱為「道法」。道體作為自然界的本原，是極其微細，不可細分的。之所以是自然界的本原，有幾個原因：
一是道是自然界中產生最早的客觀實在，比天地產生的早。「有物混成，先天地生」（通行本第二十五章，以下各章都是指三國曹魏王弼注通行本《道德經》），是說道在天地之前就已經產生了。「吾不知其誰之子，象帝之先」（第四章），是說道的產生，無從可考。
二是道是天地萬物之母。「寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰『道』，強為之名曰『大』」，是說「道」字，是專門為天地之母而創設的。
作為地球上生長的人，「地」就是地球表面及以下的自然空間，而「天」則是地之外的所有自然空間。因為「玄牝之門，是謂天地根」，「可以為天地母」，因此道充斥自然之中，化生天地，化育萬物，因而「其大無外」。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，因此，道是萬物之母。
三是道「其小無內」，不可細分。道「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰」，「道之為物，唯恍唯忽」，「綿綿若存」，「淵兮似萬物之宗，湛兮似若存」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，既然「道」是一切的本原，自然是極其微細，不可細分的。因而，道是自然的本原，天地萬物的本原。
自然空間，是道體存在於絕對真空中，是道體與絕對空間的結合。道體是絕對空間中的客觀實在，是天地萬物得以化生的根基和本原；絕對空間是道體存在的場所，是天地萬物得以化生的空間基礎。道體依賴絕對空間而存留，絕對空間失去道體則一無所有。
自然空間就是宇宙，因為「上下四方曰宇，往古來今曰宙」，宇就是三維空間，宙就是時間，人類所生存的空間，就是「3+1」維時空。「3+1」維時空以外的更高維度的時空，人類探索起來極其困難，從這個意義上說，「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中」，但探索未知（玄的領域），獲得規律（科學的領域，科學≠真理，科學知識人類自然已經掌握的自認為正確的自然規律）是人類永恆的追求，其樂無窮，這邊是「玄之又玄，眾妙之門」的**了！老子《道德經》中體現的自然，就是人類生存其中的「3+1」維時空，包括地（地表及以下的自然空間，實際上是天上的一粒微塵）和天（地表及其上的自然空間，或廣義來講就是自然）；事實上，「天外有天，人外有人」，宇宙之外有宇宙，自然之外有自然。
聖人的職責是什麼？《陰符經》曰：「觀天之道，執天之行，盡矣」。
聖人的使命，不過是參悟天地執行之道，然後按照天地執行的規律去修身治世罷了。「人法地，地法天，天發抖，道法自然」，聖人所做的，不過是效法天地，效法自然，絕不可能創造出超越自然的規律出來。因此，人類的所有入世法，不過是感（體道，探索自然的規律）、知（知道，掌握自然的規律）、行（行道，遵循自然規律去做事）、和（和諧，獲得和諧地修身治世效果）、同（大同，以致世界大同），也就是體道、知道、行道、和諧、大同。
老子《道德經》所體現的自然主義哲學，是「3+1」維時空中的聖人，不可能創造超出自然之道的所謂「大道」來，因此，「觀天地之道，執天地之行，盡矣」，便是人類所能做到的一切了。
然而，「天外有天，人外有人」，自然之外有自然，宇宙之外有宇宙，是否還有更加深奧的大道呢？應該是有的，值得人類永恆探索，樂在其中，妙在其中矣！「玄之又玄，眾妙之門」，妙哉！至哉！
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這句詩詞出自蘇軾 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 原句是 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。表達了蘇軾對亡妻的思念之情。雖然已經過去了十年，但是他對亡妻的思念卻一點沒有淡忘！現在多半用來比喻對一個人的感情，即使讓自己不去想，也沒有辦法忘記！解釋 不去想它，卻仍是難以忘記，始終縈繞在心頭 出處 北宋詩人蘇...
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