1樓：彤稼逇趥滴
我只說關鍵的一點，佛為啥要出世？
只是因為一件事:
讓眾生入佛知見。
佛的知見是什麼？三界真相：無有生死，若退若出，亦無在世和滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。
能理解嗎？就是這麼個事，但是眾生貪愛五欲，越陷越深，甚至為了名利而犯下大錯、罪惡累累。
實用的如「觀世音菩薩普門品」，只是稱名就利益無量，學習觀世音菩薩的大悲必能成就；如「藥王菩薩品」無相佈施，功德無量；「常不輕菩薩品」的忍辱，這在當今也很實用的；「提婆達多品」的國王，為了求法而無相佈施、精進忍辱～
值得今天的我們學習的地方真的很多，而且很實用的。
南無妙法蓮華經
既然法華經是經中之王，為什麼要念阿彌陀佛，而不是南無妙法蓮華經呢？
2樓：端木誠夙鳥
佛經都是一樣的！《無量壽經》是佛陀主動講的經，而其它的好像是隨緣講的。南無阿彌陀佛是佛號，阿彌陀佛在成佛之前發了48大願，最著名的就是念阿彌陀佛的佛好可以帶業往生。
這是其它如來沒有的大願。所以修淨土的人特別多。不是所有和尚都念阿彌陀佛的。
妙法蓮華經講的是什麼，簡單地說？ 阿彌陀佛
3樓：彤稼逇趥滴
我只說關鍵的一點，佛為啥要出世？
只是因為一件事:
讓眾生入佛知見。
佛的知見是什麼？三界真相：無有生死，若退若出，亦無在世和滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。
能理解嗎？就是這麼個事，但是眾生貪愛五欲，越陷越深，甚至為了名利而犯下大錯、罪惡累累。
實用的如「觀世音菩薩普門品」，只是稱名就利益無量，學習觀世音菩薩的大悲必能成就；如「藥王菩薩品」無相佈施，功德無量；「常不輕菩薩品」的忍辱，這在當今也很實用的；「提婆達多品」的國王，為了求法而無相佈施、精進忍辱～
值得今天的我們學習的地方真的很多，而且很實用的。
南無妙法蓮華經
今天去廟裡上香，有人對我說我不可以念阿彌陀佛，為什麼？什麼樣的人不可以唸誦阿彌陀佛 那我該念什麼？
4樓：美景良辰
做人要有正信正念，不要人云亦云，或者聽別人說什麼就產生疑慮。念阿彌陀佛非常好。念阿彌陀佛，西方極樂世界就有一朵蓮花，如果你信願又退轉了，又懷疑了，不念佛了，當然蓮花就會枯萎了。
雖然根基不一樣，年齡不同，學佛要從戒律先開始，從三皈五戒開始，這個是最主要的。不管歲數有多大，或者什麼情況，都得從持戒開始。為什麼要從持戒開始，因為我們成佛不是今生就成佛，我們要經過多少劫才能成佛的，是吧？
我們今天既然學佛，一定要打好基礎，我們要給來生打好基礎，這個很主要。人老了，不等於就是說，我們學佛就沒有機會了，來生就不能學佛了。所以說，我們不管是年老還是年輕，都應該從基礎開始。
除此以外，再選擇適當的書。特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學淨土，否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。
有的先從《地藏經》學，問題是《地藏經》雖然講了孝道。但是由於我們的知見、理解，我們的習性，有的不正確，就會變成了一種像大仙似的，這也不合適。最後，自己弄得神經兮兮，這也不好。
所以說應該先從《金剛經》學起。有了《金剛經》的基礎，我們再學其他法門就會很快了。像學密，它有個要求，學密先學顯，所以這個很主要。
5樓：匿名使用者
只要恭敬誠心，任何人都可以念阿彌陀佛，在不潔之地要可以默唸，只要不違反自己所修法門要求，請多多唸佛
6樓：匿名使用者
什麼人都可以念阿
彌陀佛！阿彌陀佛百無禁忌！一切眾生都可以念阿彌陀佛！
豈止是人？！而且不管有心無心，只要念阿彌陀佛，願意往生極樂淨土，那就必定往生成佛！不管啥清淨不清淨！
我們凡夫，哪會真正做到清淨無妄念？！南無阿彌陀佛！
7樓：地藏是我師傅
什麼人都可以念阿彌陀佛。不要聽他胡說
8樓：飯桶師叔
真有意思！進寺廟不讓念阿彌陀佛，難道還讓念無量天尊？還是念哈利路亞？我看你下次再去念：」喜羊羊暖羊羊懶羊羊沸羊羊。。。。。。。。。。「
9樓：匿名使用者
有這種規矩嗎？我怎麼不知道，我覺得一般的話就可以練南摩阿彌陀佛應該都可以吧，是誰這樣子跟你說你不能唸的，寺廟裡面的和尚嗎？
10樓：匿名使用者
我覺得每個人都可以練南無阿彌陀佛，念南無阿彌陀佛可以消災解難。
11樓：匿名使用者
不能練的人是殺過人打過人的人。
12樓：傳藏大師
人人都可以念阿彌陀佛，任何人都可以念南無阿彌陀佛???
請問佛友，唸佛是念：阿彌陀佛，還是念：南無阿彌陀佛，更能引起阿彌陀佛的感應？ 唸佛時心裡應想什麼？
13樓：釗秀珍向癸
四字六字都可以，六字更恭敬。唸佛心裡應該想阿彌陀佛，佛經上說：「唸佛憶佛，現前當來必定見佛
」。以下是印光大師的開示：
唸佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依文鈔，勿自任己見，不依淨土宗旨。修行人最怕師心自立，常聞之資性固好，見識有偏。
專持一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯！臨終之瑞相，不必預為期冀。但平時須唸佛相應，臨終自得隨佛往生即已。
（復陳飛青居士書）
唸佛一法，唯死得下狂妄知見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。
如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆則更為易到。
亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢，兼具各蔬，亦非不可。能專唸佛，不持咒，則可。若專唸佛，破持咒，則不可。
況往生咒，系淨土法門之助行乎！唸佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。（復卓智立居士書）
出聲念，則可念六字；心中默唸，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。以唸佛為自己本命元辰，決不片時放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。（續）復湯慧振書
14樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛，師兄好。希望您耐心讀完。
唸佛時到底加不加這個「南無」二字？我們先看下「南無」的意思。
南無是梵文，翻譯成漢語是：皈依，歸命，救我，渡我等意。加上後面的阿彌陀佛，連起來便是皈依阿彌陀佛，求阿彌陀佛救度的意思。
淨土宗唸佛一法的宗旨，就是以深信切願，憶佛唸佛，臨終前求佛接引，往生西方。而這「南無」二字，也就是念佛人往生西方的機緣。南無就是皈依，南無 阿彌陀佛，便是念佛人求生西方的的信願所在。
如果一個唸佛人相信阿彌陀佛大願不虛，相信阿彌陀佛臨終接引，並且死後願意往生西方淨土，那這個信願的心，就可以用「南無」二字來形容。沒有了南無，沒有了皈依的心，那唸佛念得再好，那也往生不了西方（淨土宗第九祖藕益大師雲：往生與否，全憑信願有無）。
所以為了讓初學者在念佛的時候常常懷有一種皈依淨土，歸向佛國的心，還是不要丟下這「南無」二字為好。但如果自己的信心很足，願力也很堅固，唸佛念得很精進，自己心裡知道自己唸佛不是貪求人天福報，而是臨終橫超三界，往生西方，那您不念，也可以。心裡常懷「南無」嘴上不念亦可。
但淨土宗第十三代祖師---印光大師有提醒大家，他說佛經上都是講「南無阿彌陀佛」六個字，沒有必要自立章程 去掉「南無」。而「南無」本是皈依，渡我等意，念出來也沒有壞處。並且祖師覺得，老是隻念四個字，容易鬆散，變成輕慢，貪圖容易，所以還是建議您加上「南無」，把這句佛號念全。
至於念哪句更有感應，這個全在您的誠心。只要您至誠懇切，恭敬老實，那您念哪一句，功德都是一樣的。但是給師兄一個建議，就是不要貪求感應，這樣容易落入邪見，以至於著魔。
唸佛人最主要的是信願堅固，敦倫盡份，一句佛號常持不斷，即便遇上一些感應境界，也不要執著歡喜，同樣老實念去。《楞嚴經》雲：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。。。
如果您把自己體會到的境界都「作聖解」，那就要「受群邪」，不僅念不好佛，連精神也要出問題。所以您一定不要貪求感應。
恩。。唸佛時心裡想什麼，才算誠心？當然是全心全意想這句「南無阿彌陀佛」了。
印光大師引用了《楞嚴經》的一句話，常常教人唸佛時要：都攝六根，淨念相繼。。。六根，就是我們的眼耳鼻舌身意，都攝，就是把這六根都攝受住，眼睛不東張西望，耳朵不去聽周圍的雜音，鼻子不去亂聞，嘴舌也不說別的閒話，身體坐正不歪斜，意念不要隨便妄想幻想，那麼控制這六根來做什麼呢？
來讓自己 淨念相繼！淨念，就是這句「南無阿彌陀佛」，把自己的六根都管好之後，自己的心才能充分地，相續不斷地 放在這句清淨自在的佛號上。這個唸佛的方法，是大勢至菩薩說的，大勢至菩薩就是用這個方法，得到了唸佛三昧，出自《大勢至菩薩唸佛圓通章》，師兄可以去搜尋原文。。。
如果您伴隨著信願這樣唸佛，那便算得上是誠心吧。因為您唸佛的時候心裡只有這一句「南無阿彌陀佛」，妄想一來，馬上用一句「南無阿彌陀佛」把妄想擠出去，這樣長此以往地念下去，功夫深了，便會慢慢靠近「是心是佛，是心作佛」，您心裡離不開這句佛號就像您的心念都是這句「南無阿彌陀佛」做的一樣，只要一念佛，煩惱也想不起來，愁苦也想不起來，一切不順不自在都想不起來，只有一句清淨的「南無阿彌陀佛」在心間相續不斷，這種感覺真的很不錯。。呵呵。。
我想這樣應該算誠心吧。
唸佛時儘量讓自己全心全意想著這句「南無阿彌陀佛」，不要去想佛的形象。淨土宗第二代祖師-----善導大師說：末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。
這就是在建議我們，把心放到一句「南無阿彌陀佛」上，用這句「南無阿彌陀佛」去攝心，而不要去觀想佛的樣子。因為我們實在是五蘊至盛，妄想煩惱不斷，實在是「心粗境細」，所以「觀難成就」這裡的「觀」，指的就是 觀想形象 難以成就。所以從淨土宗第二代祖師開始，就建議大家少觀想，把心力放在一句佛號上。
恩。。就寫到這吧。寫得有點多，希望您多諒解。
師兄平時除了信願唸佛以外，還是要諸惡莫作，眾善奉行，不持戒唸佛也不行，所以一定要修淨業三福，嚴格自己的德行操守，給自己培植福德因緣。。。最後願師兄早成道業，蓮池海會！
南無阿彌陀佛
15樓：心語無塵
如果說是才進佛門才開始唸佛的，那當然要念南無阿彌陀佛，唸佛的時間久了，有了精進可以再念阿彌陀佛。唸佛的時候想什麼？那自然是想「 南無阿彌陀佛」或者「阿彌陀佛」，排除一切妄想，就如上課時全心聽老師授課一樣。
因為南無是皈依、恭敬、頂禮等意思，念這兩個字就如同發願，修淨土往生西方的必要條件就是真信切願的皈依阿彌陀佛，所以才入門的要先念 「南無」 二字，相信阿彌陀佛，將生死輪迴交給阿彌陀佛，把 「南無」 的意義，持到心裡去，徹底堅固自己的信願，到那時，即使念「南無」二字，心裡也早就至誠皈依了，這樣便可以改成四字。
阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。因在所立大願時曾許，只要人念他的名號，都可以往生到他的極樂世界。
所以佛教內也常常以阿彌陀佛為問候語。
妙法蓮華經講的是什麼，簡單地說？阿彌陀佛
我只說關鍵的一點，佛為啥要出世？只是因為一件事 讓眾生入佛知見。佛的知見是什麼？三界真相 無有生死，若退若出，亦無在世和滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。能理解嗎？就是這麼個事，但是眾生貪愛五欲，越陷越深，甚至為了名利而犯下大錯 罪惡累累。實用的如 觀世音菩薩普門品 只是稱名就利益無量，...
說《妙法蓮華經》是經中之王，有什麼證據？不是法法平等，無有高下的嗎？有人說，每部經都是經王，對嗎
成佛的法華，一大事因緣。佛法學習人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。阿彌陀佛 依個人之緣而修 故有八萬四千法門 最終皆是解脫一切苦難之輪迴 修行信心需堅定 不生分別高下之心 經王亦需清淨無染雜念之下 如成就之時 方知諸法本空 唯心所造 故修行有為法及無為法時 最...
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看他當時的語態copy了，如果很不屑，那就是在敷衍你，如果比較正式，則是很尊重你，遷就你。但是總體來說，因該不會有太大問題的，這是處的時間長了，家家都這樣的，親情關係了，就沒有戀愛的時候，那麼注意措辭了。如果感覺有幫助，求採納！謝謝 老公太愛你了，這世界上只有你喜歡，他就最滿意了。他的幸福是在你喜歡...