1樓：歲月不寒
寫出《論語》的《禮仁》篇的相關內容以及解釋和評析。謝謝 啊
孔子思想的核心是什麼？在現在社會還有沒有意義？為什麼？寫出三個以上《論語》的警句，並說出其含義？
2樓：匿名使用者
思想核心是「仁」，孔子學說主要是禮儀制度，講求對統治者的忠誠，可以說是統治者的傳內聲筒，對容
朋友認為「君子之交淡如水」，親人之間也應把握分寸，所以孔子沒有莊子、孟子那樣的真性情，不那麼汪洋恣肆，而是更多的被禮教束縛，保守內斂。
3樓：__未來你有我
核心是「仁」
當然有意義。中庸思想、仁者愛人、因材施教、創辦私學、等等、這麼有意義。
三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
學而不思則罔，死而不學則殆。
朝聞道，夕死可矣。
《論語》中有關交友的句子有哪些？
4樓：中二病
無友不如己者，過則勿憚改。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
君子以文會友，以友輔仁。
禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
君子不重則不威，學則不固，主忠信。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
三人行，必有我師焉。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
（為政）子曰：「德不孤，必有鄰。」
（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬於哪種型別。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。
這種歸屬感不同於家的感覺。除了情感的寄託以外，「家」還有天然的血親關係加以維繫。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。
純粹的友情總是靠共同的取向得以維繫的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，瞭解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：
「……有朋自遠方來，不亦樂乎？……」（學而）子曰：「益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。」（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。
當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。「工具性」的說法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們並不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。」（學而）朋友死，無所歸，曰：「於我殯。
」（鄉黨）孔子的行動好象就是有子的話的註釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（顏淵）子貢問何為仁。
子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
」（衛靈公）這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，於是我們就要有意去結交。
就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。
《論語》中有關仁愛的句子有哪些《論語》中有關孔子仁愛思想的句子
1 子曰 唯仁者能好人，能惡人。古文今譯 孔子說 只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。孔子講 仁 不僅是要 愛人 而且還有 恨人 只有做到了 仁 才會有正確的愛和恨。2 樊遲問仁，曰 仁者先難而後獲，可謂仁矣。古文今譯 樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說 仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以...
論語中有關交友的句子有《論語》中有關交友的句子有哪些？
1 入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。2 君子 之美，不 之惡 小人反是。3 溫故而知新，可以為師矣。4 君子喻於義，小人喻於利。5 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。6 巧言令色，鮮矣仁。7 君子以文會友，以友輔仁。8 朝聞道，夕死可矣。9 君子坦蕩蕩，小人長慼...
論語中有沒有關於感恩的句子，論語中關於感恩的句子有哪些？
今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別？色難。有事 服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？孝敬父母難就難在總是在父母面前保持和顏悅色。家裡有事，由子女代勞 遇到好吃好喝的，讓父母享用，僅僅如此，是...