1樓：匿名使用者
對外界的各種心理反饋，是因為心的覺知功能。對事物的覺察，才生出種種見解。錯誤的見解，使人或者因為貪愛自我的表現慾望而做出種種不法行為，或者因為痴迷自我的保護而事事逃避畏縮。
執著於「我」的時候，執於有我是自我的誇張和放大，執於無我是自我的內斂退縮。執著於「物」的時候，執於有是功利主義拜金主義，執於無是無所事事，空虛逃避。
只要有執著，或者看的過重，或者看的過輕，都會產生心理的苦惱，無明，不理智的思維，錯誤的執著和判斷，是這些苦惱的根源。愛裡頭有感情，慈悲裡頭有智慧沒有感情，也就是轉識成智的愛叫慈悲，帶著感情的，這就不叫慈悲，叫愛，佛經上用這個來區別。換句話說，慈悲，它的基礎是智慧、是理性的；
2樓：別稱我是老師
佛門普度眾生不管那些事
佛教怎麼理解感情
3樓：匿名使用者
所謂感情，是指男女之間、親
子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為『有情』，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。
而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛教於西漢末年傳入中國，佛教八大祖庭：天台宗，三論宗，法相宗，華嚴宗，禪宗，律宗，密宗，淨土宗。佛教也是世界三大宗教之一。
佛教怎麼解釋有些人容易開啟內心把感情付出給別人
4樓：
你這種想法是不準確的，其實佛教很少講感情的，感情是個情緒化的東西，佛教講求的是平常心，也就是無所住，也就是無論外界的人或事物好與壞，善與惡，毀與譽等等都是心無牽掛。
對別人付出得不到自己期望的響應就苦惱，這既不是平常心，也是著相了。你對別人的慈悲喜捨都是不應期望任何回報的，甚至別人對你的善意進行辱罵，你依然保持平常心不生嗔恨，別人對你的善意進行誇讚，你依然保持平常心不沾沾自喜。
你自己花些時間在研習佛經和大德著述你自己心裡就會慢慢清楚，沒有人是生來就精通佛法的，佛祖也不能，一分付出就多一分收穫。
希望被採納，謝謝
5樓：匿名使用者
佛法是因緣法，一切都是因果，我們能碰到見到的人都是前世的有緣人，我們能開啟內心把感情託付的人，都一定是前世曾經託付過內心感情給我們的人。南無阿彌陀佛！
6樓：
佛是講的覺醒者的人生觀，世界觀。釋迦牟尼悟道之日，說的第一句話是「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。」
所以覺悟者不會輕視任何的人，任何動物，任何形態的眾生。
落實到實際上，就是先拿掉自己的妄想執著，你有了智慧，才有能力幫助別人悟道，如果你自己不想悟道，佛在你面前也沒用。
7樓：匿名使用者
十年修得同船渡，百年修得共枕眠，會成為夫妻除了愛情，還要緣份
8樓：匿名使用者
等你學佛就知道了，
我理解世間感情是會變的，菩提智慧是不變的，
佛法是怎麼勸人放下愛情的
9樓：匿名使用者
人生本來是酬業的.
夫妻本來是因緣和合.這個因就是女方. 所以婚姻找好的姻,結好的緣.
無量劫來,眾生不知造了多少業,這個業是要酬嘗的.所以因為前輩子的因,結了不好的緣,應該好好地化解,樂得承受,不可以在此造新殃.如果明白佛法,這造的新殃來世甚至現世都有得受的,將會是更苦.
所謂愛情則是貪慾的一種表現形式,人受六根所染,所以愛與不愛只是憑六根接觸所感受的,不是真實的.所以有情人眼裡出西施. 因此夫妻的感覺會隨時間而發生變化,並不主要是年齡變化的緣故.
因為位置,角色的變化,帶惱一第系列問題.一生緣很多,如果沒有因道而行德必造新的惡業.來世有更不好果報.
過完一生,人就會覺得此生的愛情是蒼白.人生沒有不散的度.經營好人生,不要造新業.這就是放下.
另外,離婚是一種婚姻的自殺,不是放下.
佛教怎麼解決人與人之間的隔閡是要對人付出感情嗎可佛教又不提感情
10樓：愛我凌源
人與人難免產生隔閡，在佛教來說，我的理解是無怨無悔的付出，算是一種舍，精誠所至金石為開，將心比心，一定可以改善人際關係，這就是得了。
11樓：michael小廖
您好。佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來昇華感情，以般若（智慧）來化導感情。其實善待別人就是善待自己 。
佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛，昇華為對一切眾生的慈悲。
12樓：相忘於江湖之中
佛家說的空，並不是沒有，而是不執著，所以並非沒有感情，如果沒有感情，那和死物有何區別？但是這種情，絕不是凡人的情執，舉個例子，作為凡人來說，我愛我的家人，我的朋友，但佛沒有這種分別，佛視盡虛空遍法界所有的眾生都是一樣的，對他們都是一樣的慈悲博愛，這是超越世俗感情的大愛，而不是自私的情執，這是本質的區別，而對於人與人之間的矛盾，無論是佛家還是儒家或者其他，都是講究修正自我，從自己身上找問題，才能真正解決矛盾，這是唯一的方法
13樓：冥想音主站
利益一切眾生。眾生歡喜，諸佛歡喜。
佛教以此來解決人與人之間的隔閡的。
14樓：息滅貪瞋痴
您說的付出感情是指愛心吧？人與人之間的相處是應該付出愛心的！佛法裡不叫愛心，換個說法叫「慈悲」。
慈悲與愛心不同之處：慈悲裡沒有感情，愛心裡有感情。
那麼怎麼做到慈悲呢？答：付出愛心時不求回報！施不望報就把愛心變成慈悲了。阿彌陀佛！
15樓：小爺本無心
對於人與人之間的矛盾或隔閡，無論人們如何用人的辦法努力去消除，都不會得到徹底的解決，這是因為人的辦法缺乏能量。但是慈悲的力量卻能化解一切冤結，使人世間的一切因果回到善解。慈悲之光勝過千言萬語，它能使心靈之間的怨恨與間隔頓時消失於無形。
16樓：匿名使用者
佛法不壞世間法 故佛法不離世間法 世間諸苦之根為貪嗔痴 不論求得與求不得 皆是緣來則聚 緣盡則散 故世間所謂情感皆會因時而變 此為無常 皆不長久 佛法所讚的為廣發菩提心 不論貧賤貴富皆一律平等 不加雜主觀對人物的任何臆斷 超越了所謂狹隘之情感
17樓：煩惱即菩提
佛教講因果，付出什麼就會得到什麼。
18樓：人玉風刀
佛教提倡慈悲，對所有人的慈悲。但儘量避開男女之間的感情。因為那種感情通常不真，且後患很大。但真愛例外，可這世上真愛是極少的。極少的。
19樓：匿名使用者
佛教 提感情、而且包括一切。
20樓：鉞昊東
佛家以跳出三界外，不在五倫中。根本沒有感情的。
21樓：楣一南
那是上個世紀三十年代的事，一對夫婦結婚也有好幾年了，男人後來去當了兵，混得也算不錯，當了個小頭目，把老婆也接到身邊來過。 後來男的在一次剿匪過程放過了一個土匪頭子，土匪感恩，願意留在男人身邊當馬伕，儲肌臂可賺玖辮雪播磨男人就留下土匪了。 但萬萬沒想到的是，沒過多久自己的老婆就跟這土匪勾搭上了，男人一怒之下，去找土匪拼命，男人一見土匪就拔槍，土匪拔槍卻更快，兩人都向對方開槍…… 當時女就正好站在土匪身邊，土匪開槍時，女的用手碰了一下土匪手肘，結果土匪槍打偏了，只傷了男人手臂，土匪心口中槍，立即斃命。
女人去為自己的男人包紮好傷口，然後撿起土匪的槍，向自己開了一槍，倒在土匪身邊死去…… 因果報應是肯定不會落空的，但為情所困事，很說清是誰欠誰的債，誰在還誰的債，過激行為都沒意義，只能靠時間慢慢淡化。
22樓：佳佳開心我開心
佛教人向善非教人攻擊，感情是一種我執的表現，在你看來，也許它是很美妙的，可以兩情相悅，共情長久，但是它卻是大大地騙了你，而你也不可知，因為，說白了，其實你是在和自己談戀愛，你從來沒有和別人在一起過，當然，你可以用你的認知來反駁我，因為，你的認知裡，對方是存在的，你也是存在的，對方對你有感情，你對對方也是有感覺的，怎麼是和自己在一起呢？
吸引是一種習氣，就像喜歡吃甜鹹淡的人一樣，你讓一個想吃鹹的人吃辣是不可能的，而這就是習氣，佛法從來不對付感情，但它給你指出你的習氣，就是因為你的習氣的存在，你才看不到真相，看不到真正的你自己，你被自己的執著和習氣牽引著，卻認為是自己的所作所為，不是可笑嗎，可是，又有誰覺得自己可笑呢？
人與人之間是因緣，不管發生什麼，不管好壞，其實都是一個字緣所導致的，這個緣字是一種聚合，而非緣份，有緣是有因果，所以相纏，無因果，今世根本無由能相見，但我們不明白，也覺得不可思議，所以，所有的一切都認為是巧合或者註定，當然感覺好的，覺得是上天的眷顧，不好的，痛苦的就認為是自己的懲罰，其實，哪有什麼上天，都是我們自己的如是因如是果而已，當你真正地去感受世間的悲歡離合的時候，當你看透生命的聚散緣起時，你會明白我現在的所指，所謂的感情，其實就是我們在尋找著一個我們氣味相投的自我感覺良好而已，因為他符合你的標準，而你也在他的涉獵範圍，所以你選擇了他，他選擇了你，哪一天，你的價值觀變了，他的標準變了，你還會在原地告訴自己還是他嗎，不是，你只是你自己，一個只有自己的自己而已，你跟隨著你的念頭、習氣，想法和認為對自我對的選擇一直這樣堅持著，你覺得這個世界都是如此，所以你也會如此，殊不知，這樣的認知讓你離自己越來越遠，佛法是告訴你實相的，而非去解決某一個問題，當然如果你看透實相，你的問題也未必稱其為問題了，因為你看到了問題背後的實質了，可是現在，你沒有，所以，加油，感情不是一個人的全部，也不是放任自己的理由，有時候它倒是在你逆境中提醒你前行的老師，只不過，需要你的慧眼去看見，祝福你，願你從每一份際遇中發現生命真正的意義！
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