1樓：潛川如斯
當然可以。不過不是簡單的打坐，而是佛教的禪定，外表是以打坐的形式來體現，但內在還是有很多的修行法門的。通過禪定，慢慢的讓心靜下來，就能產生並且發現自己本來的智慧。
我們常說的智慧，其實是「書本智慧」，也就是通過學習、別人講述及自己體驗所得到的智慧；但是每個人還有原本的智慧，是自己本身都具有的真如智慧，至高無上的智慧隱藏在我們常規的智慧之下，這要通過不斷的修行來能發現的，這叫「內觀智慧」，一旦這個智慧體現出來，人就能成為聖人。
——此外，通過打坐，會逐漸喚醒自己的很多功能，也就是佛教講的六大超能力中的五種，如神足通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通，但不是一次性都能得到，根據每個人的修行程度的高低，漸漸出來的，比較容易得到的是天眼通，如果天眼通的修為很高，或者修得了宿命通，就可以看到自己的前世和別人的前世。這個在修行者裡面是個很正常的現象，但不可以可以去追求，因為禪定的終極目標是為了解脫生死，獲得超能力只是額外的收穫而已，如果專門修行這些神通能力的話，就偏離了佛教的本質了。
2樓：陽光運動養生
打坐是最好的休息方式，每天打坐半小時，開民智慧，健康身體！
3樓：
這種事。祖師大德知，菩薩知，佛知。所以當選一部佛經，或是選多部佛經細看。或是看禪宗祖師，參禪打坐的開示，細看。或問現是法師。
可看看：楞嚴經，金剛經，壇經，六代祖師傳法要文，景燈錄等，細看看再說，在打坐中會有一些很奇異的境相出現，如果不瞭解一下，很難真定。當細看楞嚴經五十陰魔。
看熟。牢記凡所有相皆虛妄。先多瞭解一下。
行住坐臥常定時，即智慧自顯。
依經書為準。聽法師開示。
通過坐禪進入禪定的人能開智慧嗎
4樓：8萬4千法門
這一首偈子，總而言之，佛教導我們修學的方法，教導我們生活的方法；我們很希望過佛菩薩的生活，佛菩薩的生活就是智慧跟三昧。因此佛法的教學，佛教人什麼？佛就是教人開智慧。
所以佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問，不能不清楚；佛法不求別的，求智慧。智慧從**來？
智慧一定從定中得來，這一點我們要曉得。沒有定功那一種的智慧，我們世間人稱智慧，在佛法裡面稱之為「世智辯聰」，佛講世間人的智慧；辯才聰明不是真智慧，真智慧一定從甚深禪定當中開悟。換句話說，這個智慧不是從外面求得的，是內心裡面自自然然顯現出來的。
這個事我們乍聽就又聽不懂，怎麼不學，智慧會現前？
心是動的，就像水起了波浪，你**能照見？所以你學得再多，聽得再多，見聞再廣，你好像也很有智慧，那不是真智慧，為什麼？不是水平照見的智慧，你不過是聽人家說的，人云而云，或者是自己打妄想，妄想那個念頭也是起伏不定；你是從妄想來的，你是從外頭來的，不是從自性當中生出來，這不是真智慧。
佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？
確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？
每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。
不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相里面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是瞭解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。
瞭解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。
大乘無量壽經 （第十六集）
5樓：
阿彌陀佛當然，真智慧一定從甚深禪定當中開悟。
淨空法師---智慧怎麼個開法？一定要依戒得定，因定開慧。佛跟我們說了這個層次，這是十方三世一切諸佛所修學的過程，我們想修也不能例外。
智慧怎麼個開法？一定要依戒得定，因定開慧。佛跟我們說了這個層次，這是十方三世一切諸佛所修學的過程，我們想修也不能例外。
許許多多人想修，修一輩子都開不了智慧。原因在**？戒不清淨，定都得不到，哪來的智慧？
沒有戒定的智慧，在佛法裡面稱之為「世智辯聰」，儒家所講的「記問之學」，不是智慧。你是聽得多、看得多、記得很多，不是從自性，全是從外面來的，這叫「記問之學」。儒家對於這樁事情說得就很好：
「記問之學，不足以為人師也。」可見得古時候選擇老師，不選記問之學，選真正有修、有證的老師。所謂「有修」就是要把所學得的東西完全落實。
不能落實那是假的不是真的，真修的人一定落實，這一點非常重要。落實就是佛法裡面講的「持戒」，持戒才能得定，甚深的禪定才開智慧，淺的定還是沒有智慧。佛家講的「四禪八定」都沒有智慧，所以出不了三界。
這個定功深。阿羅漢出了三界，阿羅漢修的是第九定，超越了，《楞嚴經》上所講的「九次第定」。
所以學佛是以開智慧為目的。開智慧就不能不放下，不放下是開智慧最大的障礙。不肯放下，這個東西不是不能，是你不肯。
放下是自己的事情，不是求人的事情。求人，人家未必答應你，難！這個事情求自己，自己不肯放下，那就沒有法子；自己要肯放下，這不是難事。
自古以來修行人能有成就的、能開悟的、能證果的，什麼原因？能放下的人。修行不能開悟、不能證果，是不肯放下的人，這個事實我們不能不知道。
6樓：匿名使用者
這個問題不好說的，開智慧應該需要第六意識的認知功能的，但是，在某些坐禪定中有時可能會把第六意識給坐的不靈活了，比如無想定和滅盡定中，如果沒有了靈活明朗健康的認知意識，開智慧可能有點困難。
智慧畢竟是認知方面的，這種認知向內是認知自己內心的心理意識，向外是認知外面的人事物和環境等。所以，開智慧首先要認知意識健康、明朗、活躍，然後就是不能完全脫離人事物和環境。
當然，合理正確的禪定可以幫助「認知意識」擺脫雜亂不定的狀態，迴歸有序的健康狀態，有利開啟它的明朗活躍功能。但是，智慧的開啟應該還是需要更多的其它條件協助的。
（僅供參考）
打坐可以讓人變得更冷靜更清淨更智慧，這些符合科學嗎
7樓：野佬
關鍵是要明白什麼是打坐。
打坐如果能夠達到心不散亂，制心一處，就可以讓人變得更冷靜更清淨更智慧。
多數人打坐時，人在坐著心在馳飛。這樣的「打坐」不但起不到你前面所說的作用，而且會感覺非常疲勞令人更傻。
8樓：瓶口端
這種事就是信則有不信則無
打坐練出神通是不是很容易?
9樓：匿名使用者
容易，非常容易！但你得到神通的可能非常小，魔通非常容易得。建議你好好讀讀楞嚴經，打坐的境界一旦著相很容易走火入魔的，好好讀楞嚴經，裡面詳細介紹了打坐出現的境界，你看了就明白了。
什麼是魔通了。
10樓：緣舞雅閣
神通眾生本來就有，打坐只是功夫，神通與禪定智慧有關，修清淨心，心無雜念自然開智慧，開智慧就有神通，智慧開了，天眼天耳自然開啟，打坐也要時時保持正念，對所限之相不必執著，只要努力把自己這顆心迴歸到空寂就可以了。阿彌陀佛 信願合十
11樓：遵奉
有求必有得 不過 為求神通而打坐 必會受貪執所惑 不可我們修佛唸佛的 人修行打坐 是為了出定 生慧 成無上佛道 不能單單貪圖 神通
我給你舉個例子 你天天打坐 別的不說 起碼身輕體健 對事物的觀察能力 和 認知能力自然會強些 這個就是你的功夫 不過 淺
如果打坐 必看 《楞嚴經》 佛一一列舉出入定修行 會出現的情況 那些是 正見 那些 是邪念
阿彌陀佛
12樓：張輝
李靈桑說的對，神通可遇不可求，若求神通必是邪見，招來魔道，必墮惡趣！當你修學有成了，神通自來。
13樓：半月書
神通來自定力，打坐或得定力還是很難的，要求很高，可以參看南懷瑾
靜坐與長生不老
裡面有方法，身體**，氣脈的介紹，很殊勝。
14樓：李靈桑
神通不是練出來的，當你有了智慧就有了神通
15樓：匿名使用者
有語病。 神通為形容詞。 不能用動詞修飾
16樓：匿名使用者
你這樣的心態絕對練不成
打坐有好處嗎？
17樓：匿名使用者
好處非常大，人們每天被外面的世界牽絆的眼花繚亂，走馬觀花一樣的就讓時間溜走，卻很少反觀自心，多數人不知道自己的真心，多數人的認知都是被外面的世界左右，從而不知其生更不知其死，而練習打坐，就是一種尋找自心靈山的最好方法。
打坐如果掌握正確的方法，可以怡情，讓人的心態平和，可以端正身姿，減少很多因不良習慣引起的問題，可以充盈血氣，因為通過打坐可以吸收更多的氧氣......好處有太多了，但總體其實說起來也很簡單，第一提高智慧，因為打坐是一種精神的修煉，提高大腦的開發成都，人會更有精力，精神也會更清晰集中，第二可以提高健康程度，因為打坐身體姿勢更自然，呼吸會獲得更多的氧氣，第三，還是會更健康，這世界大多數疾病都和心理有直接或間接關係，打坐是最好的平衡內與外或者說陰與陽的方法，陰陽平和自然不容易生病，所以打坐是獲得健康人生陽光心態的最省錢卻非常有效的方法。
從宗教的角度上講，無論佛道，打坐都是基礎，所謂基礎不是說最簡單，而是說最根本，佛教有句話叫佛門修行非禪即誦，大多數的修法都需要禪定基礎，而道教也差不多，都需要打坐。
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