1樓：匿名使用者
既然是大智者，就應該是舉手投足都會讓別人刮目相看。如果輕易地顯山露水，怎麼可能成為大智者
2樓：修學的人
有智慧的人他一般不願意去顯露自己的智慧，因為這樣會特立獨行，會變成槍打出頭鳥，木秀於林風必摧之，所以大智慧的人一般都學會了隱藏。
3樓：iyou風
大智者不輕易顯山露水那是因為自我修養好，沒有必要如炫耀自己，這就是高明之處
4樓：情感智多星
這是城府很深的人，也是做大事的人，懂得高調做人低調做事的為人處世之道。
5樓：人間情感老師
大智者覺得那樣沒有必要，所以總是低調做事，默默的做事，這樣也能做好。
6樓：匿名使用者
所謂大智若愚就是這個道理，有大智慧的人不會為一件小事而動怒，他肯定會隱藏自己內心的。
7樓：
大智者一般都不輕易顯露自己，因為他們都很低調。
8樓：星座易經大師
因為在大智者，堵到一定程度他是不會出，
9樓：匿名使用者
常言道大智若愚，就是說有大智慧的常常新常態事情之間。
10樓：匿名使用者
因為大智者都喜歡低調，這樣不容易讓別人產生嫉妒。
11樓：情感解析華老師
因為他們都懂得隱藏自己，不會讓別人看出來他們有才
12樓：出採煒
有一句古話大智若愚，智者是不會顯成露水的
13樓：開心點哦耶
因為自己有那個本性，不需要別人認可，不需要現在六歲就可以
14樓：雨雪落晨曦
你聽說過一句話叫做叫半罐水響叮噹嗎？就是說的這這種道理。
15樓：天啟星辰
紅紅火火恍恍惚惚哈哈哈，我來幫你問一下，然後告訴我一下啊！你在外面
什麼是感**彩？（文學）
求一些感情文學 類似情書那樣 15
16樓：匿名使用者
相思苦雨夜思人夢驚魂,戀人之心明我心.
相思之苦如斷腸,朝朝暮暮在我心.
我作的..水平有點差..別見怪...我也在相思之中~!!!
17樓：匿名使用者
想什麼就直接寫出來那才是你真感情，才能打動她。抄來的東西不是你感受，很難表達你對她的感覺，女孩很敏感的，一點點不對勁她都能看得出來的，如果給她知道你是抄襲的你就沒希望了，所以也許儘管自己寫得不夠好，但只要是自己想的東西，她看到了都喜歡。這方面最好是靠自己。
18樓：亦日亦月明我心
我也這樣地在想著那個近在咫尺卻遠於天邊的她，但我一直寫著含糊表露相思的詩詞給她……我還從未想過我會以等待去回答那個不希望的事實，我只是天天在想我得把我對她的思念傳達給她，無論她怎樣……
名中萌明，更當銘此銘。
為什麼冷漠的日本人可以寫出有感情的文學作品？
19樓：非模式
不瞭解，沒關注過這一方面
20樓：別揪她的貓耳朵
日本人的情感世界並不空虛，甚至滿溢
21樓：你的益達
日本人對人之間的禮儀導致日本人往往是細膩的
22樓：塗鴉淘氣控本葉
有時候的冷漠只是外表而已
情感文學類**
23樓：匿名使用者
專題的情感文學類**有彼愛(biib),專題欄目是「彼愛無岸」，裡邊的情感文章怎麼形容呢，靜靜的講故事，悄悄的感動你。
24樓：匿名使用者
花朝晴起 | 優雅讀書網頁連結
25樓：匿名使用者
樓主，什麼意思？你要自己有，還是找個人做啊 ？
26樓：匿名使用者
清沫網
27樓：普雅花開過
感情文學網、草屋文學
感情傳記文學有哪些書
28樓：小袁
傳記文學（biographical literature）記載人物經歷的作品稱傳記，其中文學性較強的作品即是傳記文學。傳記文學的基本特徵是：以歷史上或現實生活中的人物為描寫物件，所寫的主要人物和事件必須符合史實，不允許虛構。
在區域性細節和次要人物上則可以運用想象或誇張，作一定的藝術加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點上，它有別於以虛構為主的**。所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性。
在這一點上，它有別於只寫人物一事數事、突出性格某一方面的報告文學、人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形像，較生動的情節和語言，具有一定的藝術感染力。在這一點上，它有別於普通的人物傳。
傳記文學一般採用散文的形式和手法，有的和**接近。
這種文體在中國有悠久的傳統。古代傳記文學大體上包括兩類，一類是歷史傳記文學即史傳文學，一類是雜體傳記文學即雜傳文學。司馬遷是第一位史傳作家，他的《史記》中的「本紀」、「世家」、「列傳」，幾乎都是優秀的傳記文學作品，一些歷史人物傳記具有強大的藝術魅力。
司馬遷開創的以人物描寫為中心的「紀傳體」，成為以後歷代正史的標準文體。班固的《漢書》，陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》，沈約的《宋書》，李延壽的《南史》、《北史》，歐陽修的《新唐書》等，都包含一些較出色的史傳文學篇章。雜體傳記文學包括史傳之外的一切具有傳記性質的作品，如碑誄、傳狀、自傳等。
秦漢時期即已出現這類作品，但它的發達興盛，主要在唐代以後，至明清尤盛。雜傳作家有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、宋濂、顧炎武、黃宗羲、戴名世、全祖望等。雜傳作品往往能道正史所不能道，作家的感情和傾向也更鮮明強烈，有許多優秀篇章。
專門成集的有《列女傳》、《聖賢高士傳》、《高僧傳》、《明儒學案》、《國壽錄》等，更多的作品則編入各家的文集中。
到了近代，正式的史書和個人的傳記逐漸分家；「五四」文學革命以後，文學創作又從一般的文學作品中獨立出來——史、傳、文三者的關係發生明顯的變化，傳記文學也由傳統的體裁向現代的文體演變。因為需要新的探索，也因為新文學作家中很少有人專門創作這種邊緣性文體的作品，在一個時期裡傳記文學顯得比較沉寂。由文史學者朱東潤撰寫的《張居正大傳》，被公認為這個時期的代表作品，此外，象魯迅的自敘性散文《朝花夕拾》、郭沫若的長篇自傳《反正前後》、《創造十年》、《革命春秋》等，也可以看作是傳記文學作品。
中華人民共和國成立以後，隨著回憶錄和人物傳記等文體的繁榮，這種情況有所改觀，陸續產生了一些有影響的作品，傳記文學出現興盛的趨勢；特別是一些英雄模範人物的傳記文學作品(如吳運鐸的《把一切獻給黨》等)，成為流傳很廣的青年讀物。《人物》、《名人傳記》等刊物也經常刊些傳記文學作品。
29樓：地主也無餘糧
你若安好便是晴天林徽因轉——白落梅
30樓：匿名使用者
青鳥..小婦人..紅玫瑰與白玫瑰
為什麼男人都很容易喜歡女人，卻不輕易深愛女人
人們常說喜歡一個很容易，愛一個人很累，那麼深愛一個人就會更加的辛苦。喜歡一個人大多數體現在情緒上面，不需要太多的付出，只是滿足自己內心和身體的需要而已，在心裡上不需要給予的很多。那麼愛一個人，就是在喜歡的基礎上得以昇華，會比喜歡一個人付出的更多一些，在心理上的佔有慾機會更強一些，它比喜歡就多了一些惦...
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