1樓：淦憶之
閩南與臺灣漢族民間的神明許多是屬於想像神，人類為要**宇宙萬物的奧祕，便由奇妙的思想形成了神話。神話便是由於實在的事物而產生之幻想故事。所以閩南與臺灣漢族民間的神明許多來自神話。
所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊 玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。閩南與臺灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。
「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
雷公是否是天公的別稱名稱
2樓：狗不理的孩子
雷公是雷神，天公是玉皇大帝。所以是不一樣的。
雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。
雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多； 後狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鸇，左手執楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛數鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。
能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。
天公是廣東.福建，臺灣等地的漢族民間信仰。農曆大年初九，是福建人拜天公、大過年的日子，這一天凌晨的拜天公儀式，比大年除夕迎新春、接財神更熱鬧，更隆重，祭拜儀式過後，大家吃一頓豐富的年餐，以示團圓、吉祥。
誓這種漢族民俗源遠流長，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。潮汕地區，拜天公有眾人拜天公和自家拜天公兩部分，日期一般都在年底，眾人拜天公由各村老大組(德高者組合團體)求神確認日期，自家拜天公由各人自家選黃道吉日。潮汕人對於拜天公相當重視。
農曆大年初九，天公生日，這一天潮汕地區都要早起，擺上八仙桌，上貢品，祈求新的一年天下太平，國泰民安，閤家幸福，財丁兩旺。
3樓：為正義而奮鬥者
雷公並非天公的別稱。
雷公是古代漢族神話傳說中司雷之神。雷電崇拜，起自上古。戰國屈原《遠遊》篇有句稱「左雨師使經待兮，右雷公而為衛」。
《山海經》中有多處關於雷神的記載，稱雷神是「龍身而人頭，鼓其腹」」，當是獸形。但漢代王充《論衡》中所述漢代的雷神，「若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。
其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也」。
而天公是神話傳說中指自然界的主宰者。據中國古代《神冊》記載，「天公乃是道家始祖，天庭五祖之一，主掌自然萬道的自然之尊，已知自然之至尊之一」。據《玉皇本行集》記載「光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝」。
道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事，亦稱為天公。傳說中的天公，不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地、雷諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
4樓：匿名使用者
雷公不是天公的別稱。
雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。
《山海經》中描繪的雷神形象為：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷也。「其《大荒東經》 則曰：「狀如牛，蒼身而無角，一足，……其聲如雷。
天公據中國古代《神冊》記載：天公乃是道家始祖，天庭五祖之一，主掌自然萬道的自然之尊，已知自然之至尊之一。
中國人說的「天公」相當於西方人心中的「上帝」。
關於古羅馬的神話傳說比較經典的是哪幾個
5樓：地煞
羅馬神話
，全稱古希臘羅馬神話，是西方文明的燦爛起點。像希臘神話這樣的羅馬神話實際上並不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，羅馬人沒有傳統的、象希臘神話中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。
羅馬的「神話」不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。
比如生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
6樓：匿名使用者
古羅馬的神話故事:
傳說中的眾神
傳說中的天公朱庇特
朱庇特創造人類
人類的誕生
女人的保護神朱諾
伊娥的愛情故事
朱庇特和歐羅巴
薩圖恩與朱庇特
年輕英俊的太陽神
太陽神之子
阿波羅與瑪息阿
阿波羅與達夫尼
阿波羅和克呂蒂
智慧女雅典娜
美麗動人的月亮女神
月亮女神的愛情故事
眾神的使者赫耳墨斯
**的戰神阿瑞斯
美麗的愛神維納斯
丘位元與普賽克的婚戀故事
醜陋的火神赫淮斯托斯
海神波塞冬
冥王哈得斯和冥界
被縛的普羅米修斯
藝術家代達羅斯
一百隻眼的布里阿柔斯
底比斯城的故事
巴克斯和彭透斯
珀爾修斯和安德洛墨達
伊阿宋和美狄亞
褻瀆神祗的坦塔羅斯
珀羅普斯和希波達彌亞
代達羅斯的「三大發明」
尼俄伯與她的兒女
獵人的故事
戴勝鳥與夜鶯和燕子
人造物神的點金術
梅利埃格和阿塔蘭特
英雄柏勒洛豐
邁達斯國王的驢耳朵
赫拉克勒斯的十二件任務
赫拉克勒斯的歸宿
忒修斯尋父和娶親
水仙花的故事
神祗大戰奧林匹斯山
引起戰爭的金蘋果
帕里斯與海倫
夜探色雷斯營
特洛伊城的激戰
爭奪帕特洛克羅斯
英雄阿喀琉斯
英雄阿克勒斯的選擇
7樓：匿名使用者
個人覺得維納斯很經典... 還有丘位元`
外國的神話故事有什麼？
關於月亮的民間傳說或神話故事
8樓：伍貳予
關於月亮的民間傳說或神話故事如下列所示：
1、吳剛折桂。關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
2、泰雅族的月亮傳說 ：許多族群的射日神話均將月亮視為太陽被射中後所變成的。譬如泰雅族的月亮故事。
故事敘述昔日天上有兩個太陽，天地無日夜之分，人類生活極苦，故由三青年分別揹負嬰兒踏上遙遠的射日旅途，俟原所背嬰兒皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太陽，太陽淌血，遂失去光熱，成為月亮，黑影即為箭傷的痕跡。鄒族的神話與此類似而又更進一步說地上看見的紅色石頭，就是太陽流下來的血染成的。
部份族群的故事有一些變動，其內容是過去只有月亮，而月亮並非日日出現，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木無法生長，人們也極感不便，於是派遣二名年輕勇士，前往射月，數十年後，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，於是大地才有正常的光亮。
9樓：世界塌了幫你扛
關於月亮的民間傳說或神話故事有：玉兔搗藥、天狗蝕月、月亮女神、嫦娥奔月、吳剛折桂。
1、玉兔搗藥
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。
正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。
兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？
想到嫦娥一個人關在月宮裡，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。
雄兔語重心長地說道：「如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？
孩子，我們不能只想到自己呀！」
2、月餅的來歷
明朝，朱元璋一次中秋設宴，臺下仙樂飄飄，朱元璋一時貪杯多飲，酒醉後竟然恍惚來到了月宮，回到兒時的樣子，見到了母親，母親在月宮裡為他做的食物就是月餅了。
3、天狗吞月
很久很久以前，人們不知道有月食這一回事，所以每當月食發生，人們都以為是天狗將月亮吞吃掉了，於是人們就紛紛吹號敲鑼，製造一切聲音，嚇退貪吃的天狗，讓天狗將月亮吐出來。
4、吳剛伐桂
傳說月亮裡有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮裡砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而後世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。
5、阿美族的月亮傳說
原住民口傳文學中的月亮就純然是有活潑生命氣息的存在個體；在阿美族的神話中，日月是一對夫婦，他們常拜訪由天降生為人類祖先的神人。
另一則阿美族的神話，月亮教導倖存於洪水之後的兄妹如何親近，方能產下正常的子女，因為這對兄妹聽從太陽的建議，結合成為夫妻，卻生下一些怪異的生物；月亮告訴他們：「因為你們是兄妹，本不應婚配，所以要在席子挖孔，擺在你們之間，這樣才能生出好子嗣。」後來兄妹夫婦果然生育出四個子女，那就是人類的祖先。
擴充套件資料
嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、后羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。
據說嫦娥與后羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在神話傳說中，嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關係，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
後來道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合併為一人，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。
神話作為民間文學的一種形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。
神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。當時生產工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。舉凡日月的執行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。
諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對於自然現象的過程和因果關係，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。
原始人不想屈服，與大自然了不懈的鬥爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和願望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動，同時也寄託了人類的嚮往和宗教的實化展現。
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天秤座神話 希臘神話中的遠古時代,人類與神都同樣居住在地上,一起過著和平快樂的日子.可是人類越來越聰明,不但學會了建房子,鋪道路,還學會了勾心鬥角,欺騙等等不好的惡習,搞得眾神仙都受不了,紛紛離開 人類,回到天上居住.但是在眾神之中,有一位代表正義的女神,並未對人 到灰心,依然與人類一同住在一起.不...