1樓：情判
信佛的人必須尊重和尚，假和尚除外。
2樓：輕輕小草草
敬佩個屁啊，現在都是些酒肉和尚了，工資比你還那得高呢。
3樓：匿名使用者
要區分如法的和尚和不如法的出家人，假的就更不必說了。
怎麼樣看待出家人
如是我聞：一時，世尊在拘薩羅國人間遊*行，到頻頭城北申恕林中。
爾時，頻頭城中，婆羅門長者皆聞世尊於拘薩羅國人間遊*行，住頻頭城申恕林中；聞已，悉共出城，至申恕林，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告頻頭城婆羅門長者：「若人問汝言：
『何等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝當答言：『若沙門、婆羅門眼見色，未離貪、未離欲、未離愛、未離渴、未離念，內心不寂靜，所行非法，所行疏澀行，耳、鼻、舌、身、意法亦復如是，如是像類比丘，不應恭敬、尊重、禮事、供養。
』作是說已，當復問言：『何故如此像類沙門、婆羅門，不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：
『我等眼見色，不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，耳、鼻、舌、身、意法亦復如是；彼沙門、婆羅門眼見色，亦不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法，行疏澀行，耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我於斯等求其差別，不見差別之行，是故我於斯等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養。』若復問言：
『何等像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『若彼眼見色，離貪、離欲、離愛、離渴、離念，內心寂靜，不行非法行，行等行，不疏澀行，耳、鼻、舌、身、意法亦復如是，如是像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。
』若復問言：『何故於此像類沙門、婆羅門恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：
『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行疏澀行，耳、鼻、舌、身、意法亦復如是；斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行疏澀行，耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養』。如是說已，若復問言：
『彼沙門、婆羅門有何門，有何形貌，有何相，汝等知是沙門、婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離痴、向調伏痴？』汝應答言：『我見彼沙門、婆羅門有如是像類，在空閒處、林中樹下、卑床草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人，同禪思者；若於彼處，無眼見色可生樂著，無耳聲、鼻香、舌味、身觸可生樂著。
若彼沙門、婆羅門有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙門，婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離痴、向調伏痴。』」時，諸沙門、婆羅門長者白佛言：「奇哉，世尊，不自譽、不毀他，正說其義，各各自於諸入處，分別染汙清淨，廣說緣起，如如來、應、等正覺說。
譬如士夫，溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈，世尊亦復如是，不自譽、不毀他，正說其義，乃至如如來、應、等正覺說。」爾時，頻頭城婆羅門長者聞佛所說，歡喜作禮而去
4樓：匿名使用者
是的，僧寶佛教三寶之一。
布袋和尚是彌勒菩薩的化身布袋和尚是不是彌勒佛的化身
布袋和尚，出現於五代時後樑，是明州 寧波 奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他...
《邴原泣學》中書塾老師值得我們敬佩的精神是什麼
學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神詳細見下 原文 請翻譯 邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰 童子何泣？原曰 孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。師惻然曰 欲書可耳！原曰 無錢資。師曰 童子苟有志，吾徒相教，不求資也。於是...
我們是不是該分手了？我們是不是應該分手？
有時候你覺得真的很愛一個人，覺得離開他了自己就無法生活，其實這不是真的，這是一種對以前曾有過的甜蜜生活的依賴。不想失去那種短暫而且有點虛幻的美好生活。既然他已經不愛你了，也就不能再給你甜蜜的愛情生活了，為什麼不放手去尋找自己以後的美好感情，何必一直苦苦追尋一個不愛自己的人呢，這樣一直作踐自己不會讓他...