1樓：霖然飄乎
呵呵，末學不清楚您的二姨的修證，然而對於這一點呢，卻有另外一番見地。
身體六根不具足的，的確不能夠出家（會給僧團帶來負擔）。然而學佛，未必不可過在家的生活。既然說大乘，大乘就是無所不運，令一切眾生，都究竟悟入佛之知見的啊！否則怎言之為大乘呢？
呵呵，佛氏門中，不捨一人。佛教之中，絕無因身體的殘缺，而不允許學習佛法的道理，希望您能不退此刻學佛的心，不斷在真理的海洋中，精進暢遊。
吉祥！如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：熊熊穎
再找找看，會有地方收留您的。但是自己要堅強，要儘量自理。不要給師兄們添麻煩，佛說：
「平窮佈施難。」您既然想學佛，平常人能做的要做，不能做的也要努力做。好好加油，幫助別人，就是成就自己！
3樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
樓主可以做個在家居士啊。
做和尚，也就是剃度出家是要有「法相」要求的，必須肢體健全。六根不具確實不能表達佛陀的法相。
但是這並不妨礙學佛和修行。
樓主可以做精進的居士，也可以常住在寺裡，隨緣修行。只是不能梯度出家。
建議樓主先看看《藥師琉璃佛本願功德經》。藥師佛的大願吧。一定有幫助。
願樓主能深入經藏，得大智慧。
4樓：上終南山
佛是慈悲平等的，你是可以入佛門的，可以學佛法的呀。你親戚說的不對的。佛即是心，心即是佛。自己多有善心善念善思善行善事，力所能及地幫助他人。
5樓：匿名使用者
做居士吧
六根不具是往生罪業 不能出家是因為不具威儀 不過不耽誤修學大乘佛法菩薩法修學要聞思修
現在的網路上也有許多講經的傳播很廣大
推薦你去「顯密佛網」那裡有完備的修學傳承
或者找找「五明佛學院」的聯絡方法
學佛是大勇猛事 有阻礙實屬常事
也別有怨恨心 希望你順利別退心
6樓：匿名使用者
淨土法門不收，你就學禪法吧！
禪宗二祖人家自砍掉一臂，達摩祖師才傳其正法。
以下是中國最全的法門宗派**，可自學，什麼法門都有
7樓：魚丸超人
能發心出家是無上的善緣啊 要知道五蘊皆空 建議你修淨土宗（唸佛）
城心 精進唸佛 必逢彌陀接引
8樓：
身體殘疾對於一些修行方法不能很好的實現,但是不會妨礙學佛經\佛法
當生成佛必須是六根俱全的人身
人身不圓滿可以現生集聚福慧資糧,來生得圓滿人身繼續修
9樓：殤的卜太深
喲，不是天天喊菩薩心底善良，我佛慈悲嗎！！竟然歧視殘疾人，可笑之極！！！
10樓：t深深海底行
不出家也能精進於佛法。若是因緣未具，完全可以在家修學。
修學佛法，以勝義根為利器。樓主僅是身根的某一部分有點障礙，不是盲聾啞之人，若發心精進，應無此擔憂。
南無本師釋迦牟尼佛
11樓：水在江湖雲在天
佛本無門，從何而入？
不要灰心，你雖身殘，但是佛性不殘，與佛無別。佛門中殘疾人證道的很多。
「六根不具，大師不收」這是邪說，不可輕信。
佛門主張眾生平等，這位「大師」有分別心，不說殘疾人，說明他不解佛法，不跟他學也罷。
什麼大師也沒佛大，你可以以佛為師，皈依自性真佛，自修自度，自成佛道
12樓：禮泉居
心裡有病的人最多，
修好心就行，學佛是自己學，別人說的可參考，不可在意
13樓：匿名使用者
六根不具，只是說身體的表相。
金剛經雲：「凡所有相，皆是虛妄」。
學佛的確有，根性利鈍，不過那個不是指身體，而是指內在的心。
能接受佛的教導，能依教奉行，就是上根利器。
學佛，重要在於改心，心變了，身口意三業自然跟著變。
現代學佛，可以不必出門，在家上網，已經有很多善知識，可以傳法，當然，也有很多邪師說法，自己心裡面要有把尺，懂得分辨就好。
善知識令自己「破迷開悟，離苦得樂」，雖然修行中間可能有艱辛，但目的地是幸福美好的。
邪師說法，令人增長貪嗔痴，最後墮落三途。
自己要常常保持警惕的心，看教授自己知識那人的存心，是善是惡？自己按他說的修行，結果是好是壞。
只要真能留神警惕，就不難分辨了。
個人建議您可以從《認識佛教》這個講座開始。
http://www.amtb.tw 右側 「修學指南」欄目下面有。
**上方，中間有「qa詢問臺」欄目，也是專門為初學者排憂解難的，可以看看。
14樓：加內沙
大師不收您的原因是什麼您知道嗎？ 如果不知道原因在那裡，那麼您現在的認知是錯誤的，是有偏差的。 原因是戒律禁止六根不具的人出家。
這才是根本問題，而不是佛法大乘還是小乘的問題。 古印度的僧團必須託缽乞食，而六根不具者會在乞食的時候發生很多問題，為了避免此問題，佛陀制定六根不具者不能受具足戒。 連斷指之人都無法受具足戒，戒律是嚴格至如此地步。
因為只有堅持戒律，正法才會久住。
但六根不具者是可以成為居士。佛陀對此並沒有對此有做任何限制。 您的問題也是很模糊的。
您只說如佛門，但卻沒有說要如何『入』，以什麼樣的形式『入』。 大師可能以為您說的是『出家』，因此回絕。 在下是如此的猜測。
有32種人不能出家，沙馬內拉（沙彌）
不能出家的三十二種人：
1.斷手者(hatthacchinnaü) ——無論在手掌、前臂或上臂等任何部位，其一隻或兩隻手被截斷者。
2.斷腳者(pàdacchinnaü) ——無論是在腳尖、腳踝或腳脛的任何部位，其一條或兩條腿被截斷者。
3.斷手腳者(hatthapàdacchinnaü) ——無論以何種方式，其手足四肢或兩條、或三條或全部手腳被切斷者。
4.耳被割者(kaõõacchinnaü) ——無論是耳垂還是耳朵，一隻或兩隻耳被割掉者。
5.鼻被割者(nàsacchinnaü) ——無論是鼻翼、鼻尖或鼻孔的任何部位被割掉者。如果鼻子可以接回，待痊癒後再讓他出家。
6.耳鼻被割者(kaõõanàsacchinnaü)。
7.斷手指者(aïgulicchinnaü) ——一個或多個手指頭被切斷者。
8.斷拇指者(aëacchinnaü) ——在四個拇指（趾）當中有一個或多個拇指被切斷者。
9.斷筋者(kaõóaracchinnaü) ——凡是稱為筋的大肌腱前面或後面被割斷者。包括斷了一條筋而只能用腳尖走路或用腳跟走路，或者不能用腳站立者。
10.蹼手者(phaõahatthakaü) ——假如有人手指之間長有猶如蝙蝠的翅膀般的肉蹼而連線在一起者，這種人想要出家，應先把指間的肉蹼切開，割掉指間所有的皮，待痊癒後再讓他出家。假如有人長了六個指頭，這種人想要出家的話，應先切掉多餘的手指，痊癒後再出家。
11.駝背(khujjaü) ——由於胸部、背部或兩側的突出而使身體彎曲者。
12.侏儒(vàmanaü) ——腿短小、腰短小或兩者都短小者。
13.癭病者(galagaõóiü) ——在脖子上長有像南瓜似的囊狀腫瘤者。然而這也只是舉例說明而已，凡是在身上的任何部位長有腫瘤者都不能出家。
所以在審查人選時世尊說:「諸比庫，患有五種病者不得令出家。」當知於此是這樣的意思。
14.烙刑者(lakkhaõàhataü) ——即是在其額頭或大腿等處用燒熱的金屬燙有烙印者。即使是自由人，若是傷痕新鮮者，也不得出家；假如傷口痊癒、**長回去而辨認不出烙印、穿了上下衣可以遮蓋住者，則可出家。
假如不能遮蓋者，則不適合出家。
15.笞刑者(kasàhataü) ——受鞭笞刑處罰者。若是傷痕新鮮者，不得令出家；若傷口已復原者，則可出家。
16.通緝犯(likhitakaü) ——凡是盜賊或觸犯了其他嚴重的王法而畏罪潛逃者，國王用葉子或布（古印度無紙）通緝說:「無論在何處發現某某，即應抓來處死」「砍斷手腳」或者「抓來作如此處罰」。
這就是通緝犯，不得令出家。
17.象腳病者(sãpadiü) ——粗腳者。凡是腳部粗大而長有粗癤子者，不得出家。
18.惡疾者(pàparogiü) ——若是患了痔瘡、瘻管、膽汁病、哮喘、肺癆等病，經常受到這些病痛的折磨者、得了無可救藥之病者、為人嫌棄、厭惡者，不得出家。
19.辱眾者(parisadåsakaü) ——由於自己過於醜陋而破壞到大眾形象者。比如太高、太矮、太黑、太白、太瘦、太胖、大肚子、頭太大、頭太小、尖頭等等。
20.瞎眼者(kàõaü) ——這裡的瞎眼者和下面的盲人兩者都是指眼淨色已壞的瞎子。在《mahàpaccariya注》中說：
一隻眼瞎者為kàõo，兩隻眼瞎者為andho。在《大義注》中則說天生瞎眼為andho。所以也可結合這兩種方法來理解。
假如兩隻或一隻眼睛看不見者，不得出家。
21.曲肢者(kuõiü) ——手彎曲、腳彎曲或手指彎曲者。若是手等任何部位彎曲者，稱為曲肢者。
22.跛腳者(kha¤jaü) ——膝蓋彎曲者、斷腿者、由於腳部中間收縮造成腿變形而以腳背中間走路者、由於腳尖收縮造成腿變形而以腳背尖走路者等等。
23.半身不遂者(pakkhahataü) ——若是一隻手、腳或半身不能自由活動者。
24.癱瘓者(chinniriyàpathaü)。
25.老弱者(jaràdubbalaü) ——由於衰老而羸弱，就連自己的衣都沒能力染色者。如果年紀大但身體健康，有能力照顧自己者，則可出家。
26.盲人(andhaü) ——天生瞎眼者。
27.啞巴(mågaü) ——不能說話者。
28.聾子(badhiraü) ——不能聽到所有聲音者。如果大聲還能聽到，則可出家。
29.盲啞者(andhamågaü)。
30.盲聾者(andhabadhiraü)。
31.聾啞者(mågabadhiraü)。
32.盲啞聾者(andhamågabadhiraü)。(mv.119; 1.91)
此外，律藏《大篇》中還提到：患有麻風、瘡、癬、肺癆、癲癇五種病者，以及國家公務員(ràjabhaño)、盜賊(coro)、越獄的盜賊(kàrabhedako coro)、負債者(iõàyiko)、奴隸(dàso)、未徵得其父母同意的兒子(ananu¤¤àto màtàpitåhi putto)也不能出家。假如讓他們出家，雖然人選能夠成為沙馬內拉，但令出家的比庫則犯惡作。
(mv.88-97; 1.71-6) (mv.
105; 1.83)
還有奉勸樓上的各位，在不知道的情況下，不要因為自己的認知而回答，否則容易誤導他人。 那些偏差行為者的案例不足以推翻律藏規定，因為這些規定是佛陀所制定的。
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