1樓：匿名使用者
在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。
愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。
說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎麼向前發展呢？
今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。
愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了「出入之迂」的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落後，愚昧，又何談發展呀。
從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。
由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮鬥歷程呢？
愚公移山所表現出來的持之以恆、奮鬥不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。
同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這裡參加這場辯論賽嗎？
無論在什麼時候，愚公移山都是一種應受到讚揚與推崇的行為。相信在今後的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。
2樓：匿名使用者
正所謂有志者事竟成
只要有恆心鐵杵磨成針
什麼事只要你去試就有成功的機會，但是你不去做就一點機會都沒有
3樓：匿名使用者
我死了,有我兒子,兒子生孫子,孫子再生兒子。世世代代永生不盡，而這山是永遠不會長了，怎麼挖不完呢？
辯題：愚公應該移山還是搬家？ 舉例
4樓：殳孟君
應該搬家，固執的做一件自己都不知道能不能完成的事情，還不如搬到，有利於自己的地方
5樓：大寶貝的貝
回答首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關係根本不是征服與被征服的改造與被改造的關係，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在。
其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這麼移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？
而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。
綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。
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6樓：長驕
理由: 首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。
讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關係根本不是征服與被征服的改造與被改造的關係，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在
愚公應該移山嗎？
7樓：
第一：愚公移山的目的很明確「指通豫南，達於漢陰」，就目的而言不僅僅是要移走大山，而且是要大山外的人走進來，只有這樣才能讓倆地人相溝通，才能改變家鄉面貌，使其脫貧致富，不僅如此這將帶來無比深遠的社會效益，有利於地區經濟的平衡發展，依次看來移山乃唯一
可行之法，搬家雖然能解決眼前一時之需，看似效率很高，可完全無法實現寓公設想，無法實現目標的辦法則無效。
第二：移山具有戰略思想長遠眼光。無論在任何國家和地區高山惡水總是阻斷人們相互往來的重要天然屏障，寓公設想的這條道路把長江和黃河水陸相連，把古代中國的倆個最發達的經濟地區聯絡在一起，可算是縱貫南北的大通道。
清代晉商就是沿寓公之路經長江，進漢水，折襄陽，經南陽到西北，向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應該修大運河一樣，寓公同樣應該移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用發展的眼光看問題，認為「子子孫孫無窮匱，而山不加增」看出了相對有限的困難和人民的力量是無限的關係，他目光遠大看到移山乃造福子孫的
大事，搬家和智叟一樣只是靜止的看問題，目光短淺實乃愚也。
第三：愚公移山是開創之舉，創造論認為適應環境，順從環境的實踐是低階的；而改造環境，創造環境的實踐是高階的。從認識世界到把握再到創造世界，寓公正是循著這途徑經歷九十年認識到山的倆邊要聯絡，要發揮倆地優勢，並且把握住了人與山的關係，作出了創造性的壯舉。
寓公的行為是為了改變全村人的命運，只有堅持這種改革才會有創造。寓公之智走出了心靈的黑暗找到了光明的方向。
第四：人類歷經2023年移動的山石相當於25座泰山，這難道不是「愚公移山」的生動寫照嗎？寓公所以偉大還在於他體現了中華民族堅韌不拔向自然發出挑戰的偉大精神，體現了人的主觀能動性，搬家看似簡單，實際是迴避困難，這種屬從於客觀環境客觀現實的做法是「聰而
不明」。從古到今我們一直都需要「寓公移山」，沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在我們頭上的三座大山，趕不走日本侵略者，沒有愚公移山的精神我們建不了三峽，我們完成不了西部大開發的使命。
8樓：
開玩笑：
愚公不移山，中國移動訊號哪有這好呢！
愚公應該移山還是搬家？
9樓：神劍旅哦
我可以給你提供正方的一點觀點，供你辯駁。愚公應當移山還是應當搬家正方愚公應當移山邏輯分析：愚公只能居北山。
不能搬家，故應當移山。理論分析：1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。
對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。移山在當時是進步的表現、改革的表現。比起老子主張「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，是進步。
2．歷史上的愚公受當時條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區域。
父母之幫,不可離也。3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。4．即便在現實條件下，建設家鄉、建設祖國，也是我們的應盡責任， 背井離鄉、離開祖國實非良策。
5．愚公移山的精神幾千年受到讚揚，已經成為民族精神。6。改革開放尤其需要發所愚公移山的精神建設祖國建設家鄉。
事實分析：1． 周禮禮運：「故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原。
」2． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。
周王室在關中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動的。
4． 中國人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國。現在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。
我們復關，是移山，不是搬家。我們派出留學生，也是希望學成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復返。價值分析：
1． ***專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中國人民推翻了三座大山。移山在當時起到了重要的歷史作用。
2． 現在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。3． 繼續發所愚公移山精神，有利於攻克科技難關，成為實現四個現代化的強大動力。 吳俊發
10樓：熊熊慧雲
移山，移山可以幫助後代，可是搬家只能解決一時的問題
11樓：匿名使用者
我們才完成這個辯論賽。我方是反方，愚公應該搬家。理由；我們和反方辯友是志同而道不合的，我們非常應該繼承愚公堅定的精神，但是請對方辯友不要混交視聽，我們今天在**的是愚公應該搬家還是搬山的方式，方法，在這方面，很顯然愚公這個愚昧至極的愚人選擇搬山這個方法方式是錯誤的，是不可取的。
所以我方觀點認為愚公應該搬家。
愚公移山辯論會，我是正方：愚公應該移山
辯論賽：愚公應該移山還是搬家？
12樓：匿名使用者
明天我就開始參加辯論賽了，我所持觀點是「愚公應該搬家」，各位朋友有沒有別開新面的點子。協助我寫一份開篇立論及小結的內容呢。
13樓：匿名使用者
現代社會是一個快節奏的社會，我們講究的是效率，雖然愚公移山這種堅持不懈的精神值得我們學習，但是愚公移山這種行為不值得提倡。雖然愚公最終可以把山移走，我們暫且不討論他移山需要多少時間，相對於搬家來說，移山所帶來的好處遠遠沒有搬家帶來的多。愚公搬家只會把家搬到更接近城市的地方，就像現在很多農村的人很像搬到城市來一樣，這樣的話。。。。
14樓：大寶貝的貝
回答首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關係根本不是征服與被征服的改造與被改造的關係，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在。
其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這麼移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？
而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。
綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。
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愚公移山辯論會，我是正方愚公應該移山
開篇觀點 愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上...
愚公為啥能移山？愚公為什麼移山？
客觀來說不是他移動的，是他和他的家人堅持不懈的毅力打動了神仙，神仙幫他移走的。不過間接也可以理解為移了山。最主要是家庭和他都有強大的毅力。不喜可忽略，有用，謝啦，愚公為什麼移山？愚公為什麼要移山？愚公為什麼要移山？愚公為什麼要移山？有個姓皮的先生，生性魯莽而且好奇。欽慕愚公的移山行為，說 愚公九十歲...
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