1樓：渾悠奕
只有定力和智慧都很強的人，他可以定慧同時修，但是這種人很少。一般人要先修定，後修慧。即先修止，後修觀。
重複一下，當任何境界來的時候，你一直保持不動，這種修法就是修止。如果任何境界來的時候，你的心念隨著它去，並且看清它的真相，但不被它迷惑，這就是修觀。因此，修止的人，要避開動亂的境界；修觀的人，他不怕任何境界；這就是修止和修觀的差別。
不管靜坐或經行，都可以修止，也可以修觀，看你怎麼用心了。每次靜坐時，都要明白自己是在修止或是修觀。同樣地，每次經行時，一定要分清楚你是在修止還是修觀。
在這裡，我會指導你們從初禪修起，修到四禪之後，才教導你們繼續修觀。
2樓：生活百事通李哥哥
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回答只有定力和智慧都很強的人，他可以定慧同時修，但是這種人很少。一般人要先修定，後修慧。即先修止，後修觀。
重複一下，當任何境界來的時候，你一直保持不動，這種修法就是修止。如果任何境界來的時候，你的心念隨著它去，並且看清它的真相，但不被它迷惑，這就是修觀。因此，修止的人，要避開動亂的境界；修觀的人，他不怕任何境界；這就是修止和修觀的差別。
不管靜坐或經行，都可以修止，也可以修觀，看你怎麼用心了。每次靜坐時，都要明白自己是在修止或是修觀。同樣地，每次經行時，一定要分清楚你是在修止還是修觀。
在這裡，我會指導你們從初禪修起，修到四禪之後，才教導你們繼續修觀。
「動時修止靜修觀」這句話是什麼意思？
3樓：匿名使用者
動則修止，修身修性，就是修「知止」的功夫。
柔日讀史，柔為陰，為弱。老子說：柔弱勝剛強。
趨於平靜為柔，在下為弱，不驕不傲，情緒穩定。俗話說：以史為鑑。
讀史則讀亂世之人事及古人成史之經驗，激發人之鬥志，突破原有知識的束縛，戰勝自我，提升自我，永保活力。
靜修觀，觀外境、觀規律、觀己自起心動念，從而知位守中，以一顆平常心，坦然面對自己的命運，~~~~
動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。一動一靜，一陰一陽，此處用功，苟日新，日日新，又日新。
動則修止靜修觀，知行合一，道，行之而成！
動則修止靜修觀。」動時，修的恰恰是「止」，是停下來；靜時，修的恰恰是「觀」，觀起心動念！
最近還有一種說法：剛日讀經，柔日讀史。是說，陽為剛，急劇變化亦為剛，也是人的情緒不平之時，心緒不平亦為人有所求而不得，求不得易發不平之念。
此時最當讀經，讀經知「止」。《大學》說：——知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
動時修止靜修觀 這句話什麼意思 特別是 動時修止是什麼意思 請解惑
4樓：匿名使用者
動則修止，修身修性，就是修「知止」的功夫。
柔日讀史，柔為陰，為弱。老子說：柔弱勝剛強。
趨於平靜為柔，在下為弱，不驕不傲，情緒穩定。俗話說：以史為鑑。
讀史則讀亂世之人事及古人成史之經驗，激發人之鬥志，突破原有知識的束縛，戰勝自我，提升自我，永保活力。
靜修觀，觀外境、觀規律、觀己自起心動念，從而知位守中，以一顆平常心，坦然面對自己的命運，~~~~
動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。一動一靜，一陰一陽，此處用功，苟日新，日日新，又日新。
動則修止靜修觀，知行合一，道，行之而成！
動則修止靜修觀。」動時，修的恰恰是「止」，是停下來；靜時，修的恰恰是「觀」，觀起心動念！
最近還有一種說法：剛日讀經，柔日讀史。是說，陽為剛，急劇變化亦為剛，也是人的情緒不平之時，心緒不平亦為人有所求而不得，求不得易發不平之念。
此時最當讀經，讀經知「止」。《大學》說：——知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
5樓：匿名使用者
動時修止靜修觀，這句話的意思是：在有所行動的時候，要培養自己停止下來的能力；在內心平靜的時候，要有反省、修正自身觀念的修養。
動時：指人有活動、行動的時候。
修：修養、培養。
止：讓活動、行動停下來。
靜：內心平靜的時候。
觀：觀念。
這句話告訴人們，作為一種高境界的修養，動時，修養的恰恰是「止」，是停下來；靜時，修養的恰恰是「觀」，反省自己的觀念。
6樓：廣末涼魚籽
梵音指的是念誦佛經咒的聲音，白雲，夢緒，心痕比喻人生百態世間萬法都是夢幻泡影，無所有，畢竟空，了不可得。止觀，是修證佛法的重要手段。動靜沒什麼區別，內不動心，外不著相。
心總是定不住，如何修止，修觀，修禪定
7樓：匿名使用者
此觀不成，複習彼觀，不忘本心，漸次成就。前提是要悟了本心。
覺知是止還是觀，怎麼有的說是修定，有的說是修觀
8樓：必贏商標
我們來看下一你的問題-----覺知是止還是觀，怎麼有的說修定，有的說修觀。」問題的表達有一點問題。
「覺知」------應該是「見聞覺知」吧，就是我們的心識接觸到的外境的總稱。
眼看到的為「見」、耳聽到的為「聞」、鼻舌身相對應的感受為「覺」、意識相對應的為「知」。
「止觀」在你的題目裡，是一個詞。
「止觀」是佛教中一個修行方法（一種修行法門），是天台宗的實踐法門。
「止」，有停息、停止、止住、止息的意思；
「觀」，有「貫穿」、「穿滅」、「通達」的意思。
「止觀」連起來講，意思就是：停息（停止、止息）我們身體能感受到的一切外境與意識、妄念，而專注於某一個特定物件，並生起正智慧來看待這一特定物件。
你說的「覺知」，正是修習止觀法門，要捨棄（拋下、停止、止息）的外境、意識、妄念。
我覺得，「定」是比「止」更高的層次了，修習止觀的目的就是為了得，定。
參活頭是修止還是修觀
9樓：冥想音主站
所謂「話頭」，是在自己心頭上提一句問話，如「唸佛的是誰？」、」父母未生前的本來面目是什麼？「這句話本身就是一個問題，一個疑問句！
所以當我們提話頭時，絕對不要動第二念去想，而是當下、直接去體會它本身所帶起的那份疑問的感覺。那種沒有辦法解答、不知道答案的「疑問」，就是「疑情」。疑問的感覺保持住以後，我們會迫切的想要知道答案，這時在疑情之上，要提攝一種要去看透、追究的覺知照了的力量，是一種沒有妄念下的覺知力。
這股覺照力，因為疑情的推動，一直衝向心源深處去追究答案，這就是」參「。所以參話頭的巧妙，完全表現在疑情使覺照力向心源推動的作用上。
止，是不動，是定。觀，是正住，是定。止觀是一不是二。參話頭是修定，是修止觀。
10樓：潛川如斯
是「參話頭」呢！和修止觀是兩碼事。
修止觀，是禪定裡面的功夫，其中「止」（巴利語samatha，音譯作奢摩他）義為平靜，乃是心處於專
一、不動、無煩惱、安寧的狀態，亦即禪定的修行法門。「觀」（巴利語vipassanà，音譯作毗婆舍那）乃是直觀覺照一切名色法（身心現象）的無常、苦、無我本質，亦即智慧的修行法門。
而「參話頭」，則是禪宗的修持法門之一，切勿與「禪定」混淆了，要知道「張三」和「張三丰」是兩碼事哦！所謂「話頭」，其原意即謂「話題』』，意思是：這一個話題，何以如此?
為何如此?由此相互印證、考量彼此之所學。其中又分為兩大類：
一為有義味語，一為無義味語。如問：「如何是祖師西來意?
」答曰：「鎮州大蘿蔔頭。」「青州布衫重七斤。
」「麻三斤。」「乾矢橛。」「庭前柏樹子。
」等等，皆無義味語也。表面上看起來毫無關聯，其實代表了自己修持的境界。又如「僧問趙州：
狗子還有佛性也無?州曰：無!
」、「無夢無想時，主人公何在?」、「萬法歸一，一歸何處?」、「唸佛是誰?
」等等，皆有義味語也。或有不用一句話頭，唯單參一則古人可疑公案，如蚊子咬鐵牛，死死啃去，此則名為參公案。所以，「參話頭」作為禪宗「不立文字，直指人心「的重要修行方式。
修止觀法門是先修止還是先修觀
11樓：野佬
有止、觀、禪三種方法，
可以先止再觀，也可以先觀後止。
具體方法請見參看《圓覺經》。
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完全是錯誤思想了 這個話也不是佛說的 憑什麼就認為是對的！止語不是修行 只是一個階段的修行方法 但也不一定用這個 無言更不是一種境界 高境界是無我 法空 佛祖 有個智慧第一的舍利弗 經常在佛祖來道場前 和外道辯論 沒有不信服的！常省己過，而能改正，也是一種修行。聽聽實在話 止語是一種修行，無言是一種...
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什麼意思？說明白點 dnf中一修 二修 三修 四修是什麼意思？元素有4屬性吧 單修就是指只練一種屬性的技能。雙修兩種。比如目前最多的暗冰流。就是指雙修。以此類推。一段路，已修的是未修的2 3，已修的是 全長的幾分之幾？未修的是全長 解 設未修x米，已修3分之2x米，得已修的是全長的分數 已修長度 全...
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