1樓：漢之廣
當然可以認為是參照系的不同，這涉及到客觀和主觀的問題。但是這個問題的關鍵在於其具有的歷史和文化上意義。
你可以認為一切都是繞著地球轉，但是在這個參照系下描繪其他星星的運動將是及其複雜的。到了哥白尼的時代，地心說，用來描繪太陽系行星的運動軌跡的虛擬球盤就達到了九十多個，計算起來及其複雜和神祕。比如從地球上看，木星在天空並不是按照一般的橢圓曲線朝一個方向運動的，有時候會停止或者倒退。
這時候，天文學家就假設那裡有一個虛擬的球盤，木星繞地球公轉的時候，也在繞著這個虛擬的球盤上繞著這個沒有任何東西的盤心轉動。後來發現一個不夠，於是再增加一個，……這樣描述太陽系的行星和恆星的運動就及其複雜，以至於最後增加到了九十多個球盤的複雜計算，仍然無法準確的計算星星的執行。
但是按照日心說，來描繪行星的運動軌跡，則不再需要假設這些不存在的球盤還有這些沒有任何東西的旋轉中心。只需要知道這些星星繞太陽轉動的橢圓軌跡就能很簡單的描述這些星星（主要是行星，因為「恆」星運動很小在當時情況下很難觀察到）的執行狀態。這樣通過首先以太陽為中心的參照系計算行星的位置，再轉化到以地球為中心的參照系就可以很簡單的描述地球上觀測的行星的運動狀態。
按照哲學思想和人們的常識，就可以認為以太陽為中心的模型似乎才是更加簡單更加接近實際的，所以日心說就被人們接受，認為是對的了。因為本質往往是簡單的，而表象則往往是複雜的。
日心說打破地心說的意義在於科學的發展擺脫了神學的束縛，雖然日心說也不完全正確，因為它用來解釋恆星運動也將是極其複雜的，但是它動搖了神學，上帝創造世界創造人類的神話。在經過伽利略、布魯諾等人血淚的抗爭，經過第谷、開普勒、牛頓這些天文學家物理學家的研究之後，終於揭示了太陽系行星運動的全部的而簡單的規律，這就是開普勒三方程和最終的牛頓萬有引力定律。從此萬有引力定律，一個簡單的公式解決了地心說難以解釋和描述的運動定律，併成功的預言了天王星、海王星、冥王星的存在和出現的位置。
這就更加證明了科學發展的巨大威力。
地心說和日心說，實際代表這主觀與客觀、神學與科學、唯心與唯物等思想在歷史上的對立和較量。
當然，如果你是唯心主義者，你也可以認為整個世界都是繞你一個人運動的。比如你向前走，可以認為是你沒有動而全世界在向後運動……當然，這樣的話如果每個人都來寫本天文書的話，就都不一樣了，這些星星的運動還與你的意識有關了。
運動本身就是相對的，評價一個參照系的好壞在於它是否讓你的認識更加簡單和方便。而對於地心說和日心說而言，其意義遠遠不是簡單的參照系不同的問題。
2樓：網路夜行者
其實嚴格說來並不是參照系的不同，而是宇宙中心的不同。地心說認為地球是中心，而日心說是以太陽為中心。
當然隨著他們的中心不同，那些支援的論據也就不同了。比如說地心說天圓地方，而日心說卻認為天是一個球體。這就不同了。
3樓：
不簡單是這個問題吧,地心說把地球作為宇宙的中心,日心說把太陽作為宇宙的中心,他們都與參照系無關,這只是人們認識宇宙的一個過程,現在人們認為宇宙沒有中心!
4樓：
其實歷史上日心說與地心說之爭更多的表現為宗教、哲學立場之爭。
地心說和日心說這兩個學說在科學認識宇宙中的作用
地心說是長期盛行於古代歐洲的宇宙學說。它最初由古希臘學者歐多克斯提出，後經亞里多德 托勒密進一步發展而逐漸建立和完善起來。地心說是世界上第一個行星體系模型。儘管它把地球當作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應抹殺。地心說承認地球是 球形 的，並把行星從恆星中區別出來，著眼於探索和揭示行星的運動規律...
日心說的創始人日心說的創始人是誰
當時教會勢力很強大 不允許日心說動搖他們的統治基礎 日心說無疑會嚴重影響當時民眾的思想 教會以及當時相關的封建頑固勢力決不會允許它的存在 因為那是正是宗教盛行的中世紀，人們瘋狂迷戀上帝。說上帝創造了一切，上帝是一切中心。哥白尼直接來個日心說，當然一開始就被否定。一開始人們一直很以自我中心，有一種說法...
哥白尼的日心說指出地球不是什麼中心晝夜交替是什麼形成的
日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。地理和地球科學有什麼區別分類裡 地球科學是隻要和地球各圈層有關的都叫地球科學,主要包括自然地理學 含土壤學與遙感 地質學 地球物理學 地球化學 大氣科學 海洋科學和空間物理學j以及新的交叉學科 地球系統科...