1樓:彭祖義
眾人說真經為何?所謂真經,就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門,可悟不可修,修為成佛,在求,悟為明性,在知,修行以行制性,悟道以性施行,覺者由心生律,修者以律之心,有信無證者雖不落惡果卻住因住果往念住心,如是生滅,不得涅槃,佛乃覺性,非人,人人都有覺性,不等於覺性就是人,人相可壞,覺性無生無滅,即覺即顯,即障即蔽,無障不顯了障涅槃,覺行圓滿之佛乃佛教人像之佛,圓滿即止即非無量,若佛有量,即非阿彌陀佛,佛法無量即覺行無量,無圓無不圓無滿無不滿亦無是名,究竟圓滿,佛教以次第而分,從精深處說是得道天成的道法,道法如來不可思議,即非文化,從淺義處說是導人向善的教義,善惡本有人相我相眾生相,即是文化,從眾生處說是以貪只貪以幻制幻的善巧,所以不滅敗壞下流卻無礙無慰靈魂的慈悲
2樓:好吃牛肉
你說的「寂空涅槃」犯了虛無主義的錯誤。還有什麼叫「可悟不可修」?悟,就是意識上的瞭解,修,就是對於善法的不斷序列...
...觀世音菩薩都說了:【從聞思修,入三摩地】,你倒好,個「不可修」。
此外,真經就是佛祖親口所說的佛經,就是真經。你這個亂說的,就不能叫經。
學佛要放下傲慢,細細讀經,好好聞思,認真斷惡修善。即便思考,也要以佛經為依據,所謂依法不依人,而不是胡思亂想。
孔子說過:思而不學則殆。
3樓:匿名使用者
自然規律可悟不可求。
所謂真經,就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門,可悟不可修。修為成佛,在求。悟為明性,在知。修行以行制性
4樓:李某鵬的店鋪
這是對經書的解讀與認識,有人看經書都是梵文音譯的,根本不知道什麼意思,拿在手裡當寶貝,整天詢問別人怎麼讀,經常為了一個不理解的字的讀音爭論,這種就是修而不是悟,我國佛教史上有一個有名的典故
身是菩提樹,心是明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃對比前後,前者為修,後者為悟,真正的佛經就是可悟不可修
5樓:沼沼沐沐
這句話的理解可以用倒推的方式理解:用持戒的行為來去除煩惱習性,沒有了貪嗔痴慢疑的無明妄想,才能明心見性(明性,就是真如實性)真如實性,只能靠覺悟,無法用語言形容。也沒有一套標準的方法可以得到覺悟。
修行,是船,船是工具,不是要到達的彼岸。不能把「渡船」當成最終的目的地。金剛經中的「如來說法如伐喻者,法尚應舍何況非法」就是這個意思。
「修為成佛,在求」就是說不要為了成佛而修行,應該為了去掉習氣與分別心、企圖心而修行,應該是發自內心的為「慈悲渡人渡己」而修行。
6樓:oo憂鬱深藍
真經是能夠達到靈魂涅槃(無所求,無所不求)的最高境界的法門。真經不可看,只可自己去悟,看了你就會按照真經去修行,按照真經的條條框框去做,那麼你做的事就會刻意的控制你內心想法去迎合真經。悟得的真經是為了知,一旦悟得,那麼你所做的一切都是出於你本心。
修真經的是被真經給條條框框的人,悟得真經的人是本心就是條條框框的。
身是菩提樹,心是明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃上修,下悟。高低立判。
7樓:複述祖師講經
阿彌陀佛這是電視天道里的臺詞吧,你怎麼能把電視裡編的東西,拿來當佛法呢?所以沒得解釋,你就當是故弄玄虛好了,而且這個電視裡很多談佛法得語句有錯誤,或境界見識太低,不要當真,娛樂就好。
學佛要依照佛經,和法師講經說法的原文。不能看電視,**,
**裡編的幾個詞,度劫,形神俱滅,等,這些道家經書都沒有的詞,是不是也要拿來講道法呢?
8樓:彭祖義
眾人說真經為何?所謂真經,就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門,可悟不可修,修為成佛,在求,悟為明性,在知,修行以行制性,悟道以性施行,覺者由心生律,修者以律之心,有信無證者雖不落惡果卻住因住果往念住心,如是生滅,不得涅槃,佛乃覺性,非人,人人都有覺性,不等於覺性就是人,人相可壞,覺性無生無滅,即覺即顯,即障即蔽,無障不顯了障涅槃,覺行圓滿之佛乃佛教人像之佛,圓滿即止即非無量,若佛有量,即非阿彌陀佛,佛法無量即覺行無量,無圓無不圓無滿無不滿亦無是名,究竟圓滿,佛教以次第而分,從精深處說是得道天成的道法,道法如來不可思議,即非文化,從淺義處說是導人向善的教義,善惡本有人相我相眾生相,即是文化,從眾生處說是以貪只貪以幻制幻的善巧,所以不滅敗壞下流卻無礙無慰靈魂的慈悲
9樓:匿名使用者
這個是個人境界,是個人對境界的理解,無法測度這個修行者當時對境界具體的理解,不好解釋。
10樓:愚樂安
學佛在悟在知,一言一行一草一木,嘻笑怒罵,皆有可悟,何況電視?執著於一字一句,尋章摘句膠柱鼓瑟,腐儒所為。
所謂真經,就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門,……
11樓:匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》(大手印即大圓滿),丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
天道中**英寫的那首詩
12樓:匿名使用者
悟,悟道休言天命;修行勿取真經。一悲一喜一枯榮,哪個前生註定。袈裟本無清靜,紅塵不染性空,幽幽古剎千年鍾,都是痴人說夢。
所謂真經,就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門。可悟不可修。修為成佛,在求。
悟為明性,在知。修行以行制性。悟道以性施行。
覺著由心,生律;修者以律制心,不落惡果者
有信無證,住因住果,住念住心,如是生滅。不昧因果者無住而住。無慾無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤擊水, 不起浪花, 也泛漣漪。
13樓:仲美中易
·自嘲 ·
本是後山人,偶做前堂客,醉舞經閣半卷書,坐井說天闊。
大志戲功名,海斗量福禍,論到囊中羞澀時,怒指乾坤錯。
天道電視劇裡王志文在廟裡和和尚說的那段話
14樓:匿名使用者
那是關於修道覺悟與世間法的如實觀照之交流與**。涉及面較廣。你是對其中哪個問題感興趣?
請問這句話什麼意思?謝謝,天道臺詞
真經,真經,就是能夠達到寂空涅盤
15樓:匿名使用者
明性即不昧,既然明因果,何所謂住與不住、欲與不欲、戒與不戒。明因果,雖知之而不在於知,卻在於信,得名為涅盤。證得,是無奈,不是所追求。信是追求,它是建立在明的基礎之上。
如果律符合因果,可以律制心,否則就是蝦大的。
無知,不可言有信。招致惡果,不可言有證。
不求不知,不足以為人。互相制約,不足以為真人。
不落惡果,是他的造化,不是因為他接受的教育,如果羅漢相當於碩士,那麼佛相當於博士後。
16樓:
不修豈能回頭,不修豈能覺悟,不修豈能成就?
南無阿彌陀佛
17樓:匿名使用者
佛在心中,人無以成佛!
18樓:匿名使用者
以此修行,了不可得。
悟道休言天命 修行勿取真經是什麼意思
19樓:沒問題哈
修道就可以改所謂的命,有了修行還有什麼天命
真經是不是指的大乘佛經,大乘靠悟。相對的,有小乘,就是修了
20樓:泡桐花的香
能夠帶走的都不是真經。
21樓:浮翱
道在心中,何必空門求真經?
《天道》中**英的經典臺詞
22樓:惜說娛樂
1、「悟,悟道休言天命;修行勿取真經。一悲一喜一枯榮,哪個前生註定。袈裟本無清靜,紅塵不染性空,幽幽古剎千年鍾,都是痴人說夢。」
2、「你是一塊玉,但我不是匠人,我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板,你要求的是一種雄性文化的魂,我不能因為你沒有說出來而裝作不知道,接受你就接受了一種高度,我沒有這個自信。」
3、「透視社會依次有三個層面, 技術、 制度、和文化。小到一個人,大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者, 弱勢文化造就弱者,這是規律。
也可以理解為天道,不以人得意志為轉移。」
4、「天下之論道到極致,百姓得柴米油鹽,人生冷暖論到極致,男人女人得一個情字。」
5、「所謂真經,就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛,在求。
悟為明性,在知。修行以行制性。悟道以性施行。
覺者由心生律;修者以律制心,不落惡果者有信無證,住因住果,住念住心,如是生滅。不昧因果者無住而住。無慾無不欲。
無戒無不戒。如是涅盤。
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同事丟了東西,警察把我們幾個同事也就是所謂的嫌疑人帶到派出所
這個問題很複雜啊,你沒被處罰,為什麼會留下盜竊的案底?只有2個可版能,一,是你在說謊,你明明盜竊了權,覺得時間很長.應該查不出來,但是公安系統裡有盜竊的案底留有檔案,二,辦案單位的失職,如果是這個情況,你完全可以辭職了,你去法院起訴辦案單位,所獲得的賠償一定會很多,這樣的情況,很少見,叫去問話,做筆...