1樓：海印放光
.如果天生就不吃葷腥，那一定前世是修行人
.唐朝玄奘法師就是「胎裡素」，天生不吃一切葷腥，他終於成為一代宗師。
.現在佛教界，也有胎裡素的人，但不一定是出家，也有在家學佛修行的。
.建議多多念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，無論出家否，都將是吉祥的。
2樓：夕陽豬子
阿彌陀佛。你跟我一樣、
勸你好好修行吧
3樓：匿名使用者
謹供參考：
您此提到的『出家』原意指入沙門為僧吧？世間意義上的清淡柔慈，與出家為僧的素質是有質的區別的。
一個成熟的僧眾的基本素質是：把命交給佛，把果報交給十方眾生。
具體講即肯放下自己，無成見、無條件地去圓滿自我、利益大眾，創造性的持續的實踐，直至自己與一切有情無情眾生共同離苦得樂，共同解脫。
出家是建立在宗教信仰的基礎上提出的，而資質具備的話，您也可以培植信仰。
佛門出家需要深厚善根和大福德，機會十分珍貴難得，福田衣不是隨便能披的，呵呵。
以下勉強列舉較有代表性的三條，您對比一下，大概明顯佔1、2條，您就具備出家的潛質。否則您可繼續充實修養，享受平凡生活的樂趣，暫時不用考慮出家。
1、徹底的悲憫心&整體責任感
（比如：一見殺生之苦便果斷地盡一生也不再食肉）
（比如：為減少對眾生的傷害而徹底改除自己的惡習－－『心生不滿』也屬於惡習）；
2、善根&慧根：
會分辨什麼是真諦的、什麼是虛幻的；對宗教懷有強大的誠敬心和信力、解力；
3、深厚的福德：
宿植福德或後天自己積極培植，有機會遇見適當的機緣和引導師，從而親近佛門，蠲除障礙，直至披剃為僧。這一點最重要，勝於前兩點。
『海印放光』網友的辦法值得推薦：常到正規寺院做義工，接觸僧眾和寺院生活。
無論在家出家，祝您福慧增上，六時吉祥！
4樓：青雲師兄
這些只能說明你心善，但與「出家」這一詞並無關係，世上心善的人何其多？可是又有多少人「出家」了？
「出家」是宗教用語，只有信仰宗教的人才論出家與否，不知道你信仰宗教嗎？
無量壽福！
5樓：靈助
說句真心話！我真的沒有資格判定你是否適合出家，但是碰見是緣，我必須把我的心得體會和你說說！看了你對自己的描述，能得知善根深厚，學習佛法一定是障礙少、精進多，從這個角度說是你能明白的！
下一個角度咱們說一下『出家』，這個詞大多數人並不知道是什麼意思，總以為去做僧人就是出家，看來隔行如隔山是很有道理的！真實的意思是「通過佛法的學習，懂得把身心世界中的一切妄想、分別、執著真正放下，同時擔負起弘揚佛法、隨緣而不攀緣的教化一切有緣眾生的責任」，才是出家的意思！那麼你自己對照一下就應該知道，你是否想出家或者說是不適合出家了。
阿彌陀佛
6樓：瓜球狐狐
有人說你善根深厚我同意 你很善良 但說慧根不淺就不好說了 因為佛教所說的智慧不是一般意義的聰明 而且有善心 就一定要出家嗎 修行的過程是非常艱辛的 並非每人都能面對 而且如果你很年輕更要三思 因為覺得太過困難中途反悔的話 還不如不走這條路 出家光是善良是不夠的 另外你說自己無法面對悲慘、殺戮和分離 太柔軟 也覺得你更應該三思 這不是出家人該有的品質和心理素質 感興趣多看看相關資料先了解一下吧 但是你對佛教感興趣這很好
7樓：密語界
隨喜讚歎，
善根深厚
慧根不淺
南無阿彌陀佛
願您修行有大成就
8樓：匿名使用者
任他眾說紛紜，真的依然是真的。
我這個情況可以出家嗎
9樓：曙光
先短期出家體驗下就明白了
10樓：商菁
來我們贛州吧，我招待你。
我想出家當和尚容易嗎？
11樓：繁星流動
不能出家的三十二種人，看看你是否屬於這三十二種，不屬於的話，就沒什麼障礙了。
不能出家的三十二種人：
1.斷手者(hatthacchinnaü) --無論在手掌、前臂或上臂等任何部位，其一隻或兩隻手被截斷者。
2.斷腳者(pàdacchinnaü) --無論是在腳尖、腳踝或腳脛的任何部位，其一條或兩條腿被截斷者。
3.斷手腳者(hatthapàdacchinnaü) --無論以何種方式，其手足四肢或兩條、或三條或全部手腳被切斷者。
4.耳被割者(ka acchinnaü) --無論是耳垂還是耳朵，一隻或兩隻耳被割掉者。
5.鼻被割者(nàsacchinnaü) --無論是鼻翼、鼻尖或鼻孔的任何部位被割掉者。如果鼻子可以接回，待痊癒後再讓他出家。
6.耳鼻被割者(ka anàsacchinnaü)。
7.斷手指者(a gulicchinnaü) --一個或多個手指頭被切斷者。
8.斷拇指者(a acchinnaü) --在四個拇指（趾）當中有一個或多個拇指被切斷者。
9.斷筋者(ka óaracchinnaü) --凡是稱為筋的大肌腱前面或後面被割斷者。包括斷了一條筋而只能用腳尖走路或用腳跟走路，或者不能用腳站立者。
10.蹼手者(pha ahatthakaü) --假如有人手指之間長有猶如蝙蝠的翅膀般的肉蹼而連線在一起者，這種人想要出家，應先把指間的肉蹼切開，割掉指間所有的皮，待痊癒後再讓他出家。假如有人長了六個指頭，這種人想要出家的話，應先切掉多餘的手指，痊癒後再出家。
11.駝背(khujjaü) --由於胸部、背部或兩側的突出而使身體彎曲者。
12.侏儒(vàmanaü) --腿短小、腰短小或兩者都短小者。
13.癭病者(galaga óiü) --在脖子上長有像南瓜似的囊狀腫瘤者。然而這也只是舉例說明而已，凡是在身上的任何部位長有腫瘤者都不能出家。
所以在審查人選時世尊說:「諸比庫，患有五種病者不得令出家。」當知於此是這樣的意思。
14.烙刑者(lakkha àhataü) --即是在其額頭或大腿等處用燒熱的金屬燙有烙印者。即使是自由人，若是傷痕新鮮者，也不得出家；假如傷口痊癒、**長回去而辨認不出烙印、穿了上下衣可以遮蓋住者，則可出家。
假如不能遮蓋者，則不適合出家。
15.笞刑者(kasàhataü) --受鞭笞刑處罰者。若是傷痕新鮮者，不得令出家；若傷口已復原者，則可出家。
16.通緝犯(likhitakaü) --凡是盜賊或觸犯了其他嚴重的王法而畏罪潛逃者，國王用葉子或布（古印度無紙）通緝說:「無論在何處發現某某，即應抓來處死」「砍斷手腳」或者「抓來作如此處罰」。
這就是通緝犯，不得令出家。
17.象腳病者(s padiü) --粗腳者。凡是腳部粗大而長有粗癤子者，不得出家。
18.惡疾者(pàparogiü) --若是患了痔瘡、瘻管、膽汁病、哮喘、肺癆等病，經常受到這些病痛的折磨者、得了無可救藥之病者、為人嫌棄、厭惡者，不得出家。
19.辱眾者(parisad sakaü) --由於自己過於醜陋而破壞到大眾形象者。比如太高、太矮、太黑、太白、太瘦、太胖、大肚子、頭太大、頭太小、尖頭等等。
20.瞎眼者(kà aü) --這裡的瞎眼者和下面的盲人兩者都是指眼淨色已壞的瞎子。在《mahàpaccariya注》中說：
一隻眼瞎者為kà o，兩隻眼瞎者為andho。在《大義注》中則說天生瞎眼為andho。所以也可結合這兩種方法來理解。
假如兩隻或一隻眼睛看不見者，不得出家。
21.曲肢者(ku iü) --手彎曲、腳彎曲或手指彎曲者。若是手等任何部位彎曲者，稱為曲肢者。
22.跛腳者(kha¤jaü) --膝蓋彎曲者、斷腿者、由於腳部中間收縮造成腿變形而以腳背中間走路者、由於腳尖收縮造成腿變形而以腳背尖走路者等等。
23.半身不遂者(pakkhahataü) --若是一隻手、腳或半身不能自由活動者。
24.癱瘓者(chinniriyàpathaü)。
25.老弱者(jaràdubbalaü) --由於衰老而羸弱，就連自己的衣都沒能力染色者。如果年紀大但身體健康，有能力照顧自己者，則可出家。
26.盲人(andhaü) --天生瞎眼者。
27.啞巴(m gaü) --不能說話者。
28.聾子(badhiraü) --不能聽到所有聲音者。如果大聲還能聽到，則可出家。
29.盲啞者(andham gaü)。
30.盲聾者(andhabadhiraü)。
31.聾啞者(m gabadhiraü)。
32.盲啞聾者(andham gabadhiraü)。(mv.119; 1.91)
此外，律藏《大篇》中還提到：患有麻風、瘡、癬、肺癆、癲癇五種病者，以及國家公務員(ràjabha o)、盜賊(coro)、越獄的盜賊(kàrabhedako coro)、負債者(i àyiko)、奴隸(dàso)、未徵得其父母同意（父母是信仰佛教的）的兒子(ananu¤¤àto màtàpit hi putto)也不能出家。假如讓他們出家，雖然人選能夠成為沙馬內拉，但令出家的比庫則犯惡作。
(mv.88-97; 1.71-6) (mv.
105; 1.83)
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