1樓:享爾
絕句傅翕空手把鋤頭,
步行騎水牛。
牛從橋上過,
橋流水不流。
傅翕是梁武帝時代的高僧,號稱傅大士。這首絕句是他的偶作。詩中借農人騎牛過橋之景,用俗世生活與自然現象的散淡悠閒與流暢和諧,表達了僧人對世俗的超脫與內心的空靈恬淡,詩中的「牛從橋上過,橋流水不流。
」兩句,從物理學的角度講,「牛從橋上過」時若以橋下的水流作為參考系,自會「橋流水不流」。詩人以自然現象的相對性,揭示了世事的相對性。
之二:望天門
李白天門中斷楚江開,
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出,
孤帆一片日邊來。
群峰夾岸,舟行江中,看似山動船不動,兩岸青山由遠及近而來,這並非錯覺。以江中的行舟作為為參考系,自然是兩岸青山「相對出」,詩人以滔滔江水與隨水漂流的「孤帆」為背景,把靜止的青山變成了動態的生命,它們從遠處走來,又從船旁徐徐向後退去,似乎忙於列隊迎候客人。
之三:浣溪沙
五兩竿頭風欲平,
張帆舉棹覺船輕。
柔櫓不施停卻棹,
是船行。
滿眼風光多閃爍,
看山恰似走來迎。
仔細看山山不動,
是船行。
(摘自唐人寫本《敦煌曲子詞》)
和李白的《望天門》一樣,詞中描寫的也是青山夾江,舟行江上的景象。上闋中的「是船行」是以青山為參考系的結果,下闋中的「看山恰似走來迎」則是以流逝的江水或行舟為參考系的結果。「仔細看山山不動,是船行」則是參考系變化所帶來的運動的變化。
之四:襄邑道中
陳與義飛花兩岸照船紅,
百里榆堤半日風。
臥看滿天雲不動,
不知雲與我俱東。
在亂花芳菲的季節,詩人愜意的臥在舟中,透過斑斑榆陰,看天上雲捲雲舒,想人生寵辱不驚。由於我向東,雲亦向東,兩者相對大地的速度相同,詩人的目光瞥過船舷,自是以船為參考系,才有「臥看滿天雲不動」的感覺。當詩人望雲略生倦意,行賞百里榆堤時,醒悟「我看滿天雲不動,原是」不知雲與我俱東」。
就像「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」
2樓:匿名使用者
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。
3樓:臥龍vs龐統
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。
古代人們對於運動和靜止的相對性有很深刻的認識,在古人的很多詩詞中有許多描寫,請你另外舉出兩個例項
4樓:百度使用者
坐地日行八萬裡,巡天遙看萬千河;
兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來;
朝辭白帝彩雲間千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住.輕舟已過萬重山;
小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走;
滿眼風光多閃爍,看山恰似走來迎,仔細看山,山不動,是船行.」
臥看滿天雲不動,不知雲與我俱東.
古人對於運動和靜止的相對性有很深刻的認識,在古人的很多詩詞中有許多描寫,請你另外舉出兩個例項
5樓:勞志學
坐地日行八萬裡,巡天遙看萬千河
兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來
朝辭白帝彩雲間千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住。輕舟已過萬重山小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走
滿眼風光多閃爍,看山恰似走來迎,仔細看山,山不動,是船行。」
臥看滿天雲不動,不知雲與我俱東
古代人對運動和靜止的相對性遊生科的認識,在古人和很多詩詞中許多描述,請你舉出兩個例項
6樓:匿名使用者
坐地日行八萬裡,巡天遙看萬千河
兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來
朝辭白帝彩雲間千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住。輕舟已過萬重山小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走
滿眼風光多閃爍,看山恰似走來迎,仔細看山,山不動,是船行。」
臥看滿天雲不動,不知雲與我俱東
在成語或古詩詞中,有些也蘊含著運動和靜止的關係。 請把它們寫下來。 謝謝額『 很急
7樓:匿名使用者
一首宋代詩人陳與義的詩《襄邑道中》
飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風。
臥看滿天雲不動,不知雲與我俱東。還有
兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來
8樓:月底西廂
靜觀其變 雷打不動 守株待兔 高山流水
在成語或古詩中,有些蘊含著運動和靜止的關係,請列舉。
古代人們對於運動和靜止的相對性有跟深刻的認識在古人的很多詩詞中有
9樓:匿名使用者
古代人們對於運動和靜止的相對性有很深刻的認識,在古人的很多詩詞中有許多描寫,例如:
坐地日行八萬裡,巡天遙看萬千河;
兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來;
朝辭白帝彩雲間千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住.輕舟已過萬重山;
小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走;
滿眼風光多閃爍,看山恰似走來迎,仔細看山,山不動,是船行.」
臥看滿天雲不動,不知雲與我俱東~
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