1樓：生活達人小導師
比如：樓、亭、閣、殿
漢字的形體演變
從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。這個演變大體上可以分為七個階段。
甲骨文。我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂「甲骨文」，就是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元2023年(清·光緒二十五年)，在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發現了甲骨文。根據考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經過八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。
在考古學家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據不完全統計，對三千五百多甲骨文字，已經考釋出兩千個左右。不認識的字多是人名、地名、族名等。
奴隸時代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。比如出外田獵，設祭祈年，操戈征伐，風雨晦冥等都要問卜。從已發現的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為「卜辭」。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。
2樓：匿名使用者
亭，臺，樓，閣。它們都跟我們古代建築物的結構有關。
漢語裡有哪些字可以表示建築?(如"樓""閣""軒"等)
3樓：慈璐璐
樓、閣、軒、齋、臺、宮、院、第、府、居、園、樓、閣、軒、齋、臺、宮、院、第、府、居、園、亭
樓lóu
兩層和兩層以上的房屋；亦指建築物的上層部分或有上層結構的，或指樓房的一層：樓房。樓梯。
樓道。樓層。城樓。
崗樓。閣樓。樓臺。
樓船。辦公樓。高樓大廈。
姓。閣
gé類似樓房的建築物，供遠眺、遊憩、藏書和供佛之用：樓閣。滕王閣。閣下（對人的敬稱，意謂不敢直指其人，故呼在其閣下的侍從者而告之；現代多用於外交場合）。
特指女子的臥房：閨閣。出閣（出嫁）。
小木頭房子：閣子。閣樓。
某些國家的最高行政機關：內閣（簡稱「閣」）。組閣。入閣。
古同「擱」，停止。
4樓：龍一
除了：樓、閣、軒、齋、臺、宮、院、第、府、居、園、亭還有：處、所、堂、室、房、社、寺、廟、會、殿、寓、邸、祠 、庵、壇、宸、。。。。。
殿diàn
釋義 ①古代泛指高大的房屋,後專指供奉神佛或帝王受朝理事的大廳：宮殿｜佛殿｜太和殿。
寓 yù
【釋義】①居住：寓所｜寓居。②居住的地方：客寓｜公寓。
邸 dǐ
①舊指高階**的住所：官～。
祠 cí
【釋義】供奉祖宗或受崇敬的人的廟宇、房屋：祠堂｜宗祠｜武侯祠。
庵：an
庵，原是一種草名，叫做庵閭，老了之後可以蓋屋。中國僧人在靜僻處蓋屋時，也常用庵閭，成為一座小小茅棚，日子久了，便稱這些小屋子為『庵』，庵字以後又變成『庵』，據說是用瓦蓋屋之故。今日尼姑所住之處多稱『庵』，俗稱尼姑庵。
壇 tán
◎ 古代舉行祭祀、誓師等大典用的土和石築的高臺：天～。地～。登～拜將。
◎ 僧道進行宗教活動的場所：神～。法～。
宸 chén
①屋宇，深邃的房屋。
②舊指帝王住的地方
。。。。。
5樓：匿名使用者
臺、宮、院、第、府、居、園、亭等
漢字的演變和我國古代建築的發展
中國古代具有代表性的建築物，有哪些？
6樓：好快樂的小豬
中國古代建築物代表作有頤和園、故宮、長城等。
頤和園基本簡介：
園林融匯了建築美、藝術美和自然美，它是科技和藝術相互滲透、交融的結果。中國的園林建築藝術有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨樹一幟，成就斐然。幾幹年來，在中國的大地上建立有成幹上萬的精美園林。
頤和園就是現在儲存較為完整的大型皇家園林，在中國的傳統園林中具有一定的代表性，在世界的園林建築中也佔有重要的地位。
突出特點：
1、以水取勝。水域面積佔全園的3／4，設計者依據水面開閡的特點，進行設計佈置，主要建築和風景點部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開闊的湖面顯得單調，用長堤把湖面劃分為幾個區域，還在湖中佈置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑑堂等島嶼，以象徵傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開闊又富有情趣。
2、湖山結合。湖北岸的萬壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。
前山是全園的中心，正中為一組巨大的建築群，自山頂的智慧海而下是佛香閣、檀輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊以達湖面。其中，琉璃磚瓦的無樑殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢雄偉，為最具特色的建築。這組中軸線的兩旁，佈置了許多陪襯的建築物。
抱山環湖一帶建有長廓和石欄，把湖與山明顯地區分又緊密地連線在一起。
3、對比鮮明。前山建築壯麗，金碧輝煌，後山建築隱蔽，風景幽靜；昆明湖浩蕩壯闊，後湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內建築密集，西堤和堤西區景物琉落有致。強烈的反差，使遊人產生不同的感受，從而更添情趣。
4、景隨步轉。依據不同的地理特點，用樓、臺、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻迴廊以及假山花木等組合成各不相同的景點。各景點之間既有明顯的區別，又有有機的聯絡，使人們漫步園內，景色隨處變換，層出不窮。
5、借景手法。設計者不僅考慮了園內景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林範圍更加擴大的感受。
6、園中有園。在萬壽山東麓一處地勢較低，聚水成池的地方，依照無錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、遊廊、小橋，自具獨立的格局，成了園中之園。
而且它清雅幽靜，與東宮門內密集的宮殿建築群成了鮮明的對比，給人煥然一新之感。
7樓：匿名使用者
長城 故宮 天壇 蘇州園林
8樓：完旋真向
要說中國最著名的建築
我覺得非「長城」莫屬
原因有五：
一、長城是中國歷史上歷時最長的建築
跨越省份最多的建築
最長的建築
最雄偉的建築
而且也是耗費才力
物力最多的建築
而且在古代它有保護邊疆的作用
對我國曆代的國防都作出了突出的貢獻
二、中國的長城被世界歷史文化遺產組織列為世界建築的八大奇蹟和金字塔
獅身人面像等並列
這在中國也只有長城。
三、根據宇航員在月球發回的報道現實
在月球上看地球
能看到的人為建築只有中國的長城和埃及的金字塔。
四、而且自古就有不到長城非好漢！可見從古代就賦予了長城很高的榮譽。
五、許多來中國的遊客都是為了看一眼長城
從某種意義上說
長城似乎已經成了中國的象徵
中國的代名詞
關於中國古代建築的認識500字
9樓：問題少女武漢
很長，樓主根據自己水平刪減
說起中國古建築文化結合本次北京實習，以故宮、天壇、頤和園為例談一下個人認識。
中國古建築中有些大宅院不僅以院落為單位沿中軸線縱向延伸，而且向中軸線兩側水平延伸。當然這些建築的風格是與地域的差別和歷史文化分不開的。北京的古院落設計巧妙，工藝精良，建築規模巨集大，院中有院，院中套院，主次分明；懸山頂歇山頂捲棚頂，硬山頂形式各異錯落有致。
中國文化史上，起自先秦的儒家最重規矩，講規矩就是論方圓，儒家文化觀重人際論理規矩的主要特色，在中國建築文化中表現的非常明顯。中國古代建築，為強調「尊者居中」、等級嚴格的儒家之「禮」，其平面常作中軸對稱均齊佈置。雖然說現在這種建築文化早已過去了，但在某種程度上這是建築文化的很好體現。
就故宮和天壇而言，中軸的文化體現就跟為強烈，因為這都是天子活動的場所。除故宮和天壇外，另一個很好的例子就是王家大院，整體是一個封閉式大院，宅院內整體平面為長方形，只有南端設有城堡的堡門，這是紅門堡唯一的出口。進入堡內，有一條南北方向的主街將堡區分為東西兩大部分，各部分均有三條東西小巷，將宅院分成了四排。
南北一條主街和東西兩條小巷，正好組成一個「王」字。而且據我所聞著名的喬家大院內部建築構造隱見一個雙「喜」字。這就涉及到了建築文化的歷史性和藝術性，這體現了古人的一種設計理念和欣賞觀點。
就中華建築所體現的天人關係以及實體與空間關係來說，中國古建築美是一種模糊美，就中化建築空間意象的抽象意蘊而言，美在象徵。現在的著名建築「蘇州博物館」內的假山也是出於此理念，模糊美和象徵。與此同時建築構造美的變化與統一，均衡與穩定，比例與尺度，節奏與韻律也充分體現。
欣賞中華古建築空間意象美時，有一點常常會引起大家的注意，那就是建築無論個體或群體，往往都具有強烈的中軸線平面佈局。建築中軸之美，是對「中國」觀的一種文化認同。恐怕很多人都不知道「中國」的原初意義指的是建築。
也許知道china表示瓷器但不知道中國的原本意義是什麼。中國—「居天下之中者」。中指方位，國者，甲骨文為 （ ）像一個人持戈守衛著一個土地領域。
國這個漢字繁體為「國」從口從或，口指四周圍合的一個區域，或即域的本字。國是指四周以營造手段所營建的那個空間環境。
天壇作為中國古建築中的一例很好的顯示了中國人的宇宙觀——天圓地方。這種觀念就在現在的大型建築中也在繼續著，如鳥巢和水立方之間的對比。其實「宇宙」一詞在中國古意中指的也是建築，宇指屋簷，宙指樑柱。
前面已說中國具有等級嚴格的儒家思想，所以故宮內各院廳堂及居室內，依照尊卑分等貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別的封建禮制格局。從空間通透性看，北方天寒需要保暖、也因內向的民族文化性格，在北方民居中表現最為典型，所以，以北京四合院為代表的民居的封閉性是很高的。
就藝術的本質而言有好幾種說法：客觀精神說、主觀精神說、模仿說和再現說等。而客觀精神說認為藝術是「理論」或者客觀「宇宙精神「的體現。
我想在中國的古建築規劃與建造中也表達著建造者的宇宙觀或某種藝術追求。雖說儒家思想一直在統治著封建社會，但我個人認為在遠遠歷史長河中道家文化也一直在影響著人們，不然就不會不斷有人急於成仙或長生。我個人認為在建築群中附會於字其實就是一種符號，記錄或表達長存的意向。
從《老子》全書看，「道」的基本哲學涵義有三：第一，先天地而存在和生成萬物的根本，始基；第二，其性無為，因無為而無不為；第三，其本體隱祕恆常，只可領悟不可言說。在此我想說的是第三的「隱祕恆常」道家講究「事死如事生」，我想建築也可作為一種「再生」的載體。
不然就不會有那麼多的帝王會不惜一切的大興土木。因為那些建築是他們名流史冊的憑藉和載體。
講中國古建築的大致構件我想從下往上說起。
臺基。中國古代建築很重視臺基，把臺基，牆體，屋頂視為建築三大組成部分。《大清會典》中有記載：
公侯以下，三品官以上的房屋臺基準高二尺，四品官以下到市民的房屋臺基高一尺。故宮裡的當讓就是最高階別的，這也是民族性和歷史時代所決定的。
路。就故宮天壇為例，一條寬平的大道通天接地，顯示著帝王的地位與權勢。
柱子。前面已說過中國古建築把臺基、牆體、屋頂視為建築的三大組成部分。但柱子的高矮決定了建築物的高度，柱子的位置決定了房屋的開間和進深的大小。
說到柱子就不得不提中國人引以為豪的斗拱，斗拱是中國古建築特有的構件，有許多小構件組成，不用鐵釘。在倫理學功能上，斗拱是中國封建社會論理品位、等級觀念在建築文化中的象徵。而且只有有一定地位的人家才會出現斗拱建築。
門。故宮天壇四面設門，但四座們設定各不同，也為院內增添了氣韻。當然這裡的門和其他地方的門的用處是一樣的，我不太清楚是否在門上也有等級要求。
窗。窗建造的主要目的是為了滿足通風、採光的需要，但另一些主要是裝飾作用。中國古文化中，「眺窗」屬一種不文明的行為。
窗的高貴乃是令人視線通過。相聯絡的中國很早就營造了女兒牆。有些書上說除垂花門以外，所有主要的門窗都向著中庭，是中國人文化心裡強烈居中、崇中觀念的體現。
牆。中國建築多為木結構，木構架承載全屋重量而牆體一般不起支撐作用，牆壁一般只起維護作用。這也是中國古建築「牆倒屋不塌」抗震一大特點的原因。
由於中國建築的木構架方式，使牆體「解放」出來可以幹自己的事，也就成了文化意蘊豐富的一種物質載體。其實牆壁之圍合，正是中華民族文化趨於封閉、向心、內斂與含蓄的文化心理的表現，而不僅僅是一種建築結構問題。但從文化審美角度看，對牆壁的美化與裝飾，同樣顯示了中國強文化的生命力，如牆壁上的繪畫、壁畫，磚雕等。
樑和檁等我不是很瞭解，不再敘述。
博風。又叫「博縫」，位於硬山式屋頂的山牆上部，為保護屋頂側面的木結構而設。
簷。中國古建築是有級別概念的，最明顯的劃分方法就是看屋簷。根據重簷屋頂的等級高於單簷屋頂的原則，官式建築屋頂形式級別從高到低依次為；重簷廡殿，重簷歇山，單簷廡殿。
單簷歇山，攢尖，懸山，硬山，捲棚。北京氣候決定了其屋簷的型別得保暖，。
瓦。青瓦中的筒瓦，和琉璃瓦件有許多品種是高檔建材，用於宮廷園林建築，官衙及豪宅，青瓦中的合瓦才用於民間建築。像故宮、天壇、頤和園裡的瓦就多為琉璃瓦。
裝飾。屋脊裝飾大多數與風水、辟邪有關，大式建築上的屋頂裝飾有正吻、垂獸、蹲脊獸等，當然還有泰山石敢當、寶鏡等。
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