1樓：猴21944著韻
本來我的看法是評價一首詩優劣並沒有具體的標準，可是自從我讀到了葉嘉瑩先生的文章，我改變了自己的看法：中國古典詩詞的好壞標準在於感動。正如《毛詩·大序》中所說：
情動於中而形於言，只有內心先受到一種觸動，然後再用語言把它表現出來，這樣才是文學創作的歷程，不然的話，只是機械生硬的文字遊戲。看山是山，看水是水，是第一種境界，此時的創作者還沒有擁有獨立創作的能力，所以他們的詩詞作品也就稱不上是好的詩詞，更有甚者，可以說稱不上是詩詞；看山不是山，看水不是水，是第二種境界，這個時候的詩詞創作者就好像被打通了任督二脈一樣，醍醐灌頂，創作水平一日千里，詩詞作品也開始進入到打磨階段，至少看起來是光彩照人的；等到了第三種境界，看山還是山，看水也還是水，這個時候的詩詞作品才稱得上是佳作，它們已經不再是單純的文字堆砌，也不再是一些寫作技巧的賣弄，而是一種感情的自然流淌，是最有生命力的藝術。
2樓：切斷了
評價一首古典詩詞的好壞，首先是要看創作者是否傾注了情感；其次，則是看讀者是否產生了情感上的共鳴。若是一首詩詞創作者寫作時心潮澎湃、感情充沛，可是讓你來讀時，你卻毫無觸動，那麼這一首詩對創作者來說是好詩，可是對你而言這首詩是雞肋。因此真正優秀的古典詩詞，都是經過時間的大浪淘沙、都是經過千千萬萬個讀者那情感檢驗，才能夠成為經典，才能夠至今流傳。
3樓：饒語易
季羨林曾專門論述過什麼才是真正的好詩，這既可以是古典詩詞好壞的評判標準，也可以是部分新詩好壞的評判標準。他援引印度古老的文藝理論，印度古人認為詞彙有三重功能，表達三重意義：一表示功能，表示義（字面義，本義），二指示功能，指示義 （引申義，轉義），三暗示功能，暗示義（領會義），第三種暗示就是他們所謂的「韻」，而韻是詩歌的靈魂。
他們把詩分為三個層次：第一，真詩，以沒有說出來的東西也就是暗示的東西為主；第二，價值次一等的詩，沒有說出來的只佔次要地位；第三，沒有價值的詩，一切重點都放在華麗語言、雕琢堆砌上。
4樓：西瓜
首先評詩要看它是律詩還是絕句或者是古體詩，然後看它錯沒有錯韻，再看它的詞藻好不好，然後分析對仗工不工整，評詞就要看個人的積累豐不豐富，對於仄平韻的瞭解深不深，還要記住詞的格律，如果是應付考試，就要聯絡作者的背景，認真去體會其中的意境，或者就往好的方面說就是了。
5樓：辰星
浮雲蔽白日，遊子不顧返 – 古詩十九首，受印度古老文藝理論的影響，中國古人認為以暗示為主的、有重意的詩為好詩，何為重意？就是指詩句的多重意境。中國詩僧皎然認為兩重意以上，皆文外旨。
如「浮雲蔽白日，遊子不顧返」，有三重意境。後人的解釋為：第一重意：
句中的本意，第二重意：文外之意，如《文選》李善注:『浮雲之蔽白日，以喻奸佞之毀忠良，故遊子之行不顧返也』；第三重意境：
《佛教與美學》一書釋為：「當人之皎皎如白日的本心被世俗之風塵、雲翳所遮蔽的時候，人就不能返本歸真了。」這種詩歌審美理論其實也印合了中國古代以含蓄美為主的審美理論。
6樓：寇山菡
古人寫的出來，我寫不出，它就是好的。好有很多種，有的煉字好，有的用典好，有的格調高，有的文辭好，我覺著最好的是能在某一刻和某一首詩達成共鳴。
7樓：小皓粉絲團
現代人寫詩都只追求壓韻，用語也更貼近通俗，缺乏一種意境。像平仄關係吧，你寫的這個就屬於相當簡單的。但不僅僅是平仄，比如韻律、四聲、平仄、對仗，都是需要注意的。
而古人寫東西是很有節奏感的，壓韻的看法也和現代人不同。
8樓：以心
我覺得這個東西沒有什麼好壞之分吧，你看，像「空中撒鹽差可擬」這種句子，我想沒人會承認它是真正的古典詩詞吧……如果非要說的話，那就是古典詩詞特點不同了。
賞析一首詩,如何鑑賞一首詩詞的好
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如何評價一首歌曲作曲的好壞，怎麼去評價一首歌的好壞？？？
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求有一首詩詞夜，求有一首詩詞 夜,
網路流傳版 君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。君生我未生 此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974 19...