1樓：匿名使用者
1全部作為中國傳統文化造就的知識分子，文天祥也很喜歡《易》，在他早年寫的一首詩中，就有「倦策吟詩仗，頻燒讀《易》香」之句。在那首著名的《過零丁洋》詩中，他又說過「辛苦遭逢起一經」。這「一經」，指的就是《易經》。
他是以《易經》中寶祐乙卯（1255）吉州鄉舉，又是以《易經》中寶祐丙辰（1256）廷試進士第一。
文天祥根據《周易·上經·乾第一》中的「天行健，君子以自強不息。」的說法在全國進士考試的《御試策》中首先提出「法天不息」這個著名的哲學論題。其用意在喚起理宗的民族精神，革新政事，以振興宋室，實現強國富民的理想。
正如他在《御試策》中解釋「法天不息」時所說：「天地與道同一不息，聖人之心與天地同一不息。」他認為，「言不息之理者，莫如大《易》，莫如《中庸》。
大《易》之道至於乾道變化，各正性命，保合太和。而聖人之論法天，乃歸之自強不息。《中庸》之道，至於溥博淵泉，上天之載，無聲無息。
而聖人之論配天地，乃歸之不息則久，豈非乾之所以剛建中正純粹精也者，一不息之道耳。是以法天者，亦以一不息。《中庸》之所以高明博厚悠久無疆者，一不息之耳。
是以配天地者，亦以一不息。以不息之心行不息之道，聖人即不息之天地也。」
或許就是因為這樣的關係，大家產生了這種誤解。
2樓：職業規劃師封老師
是周易裡面的， 這可能是文天祥引用周易裡面的話，因為周易是商周時期的作品，而文天祥則是南宋時期的人，相差了一千多年。
3樓：匿名使用者
原文確實是周易裡的，出自《周易·乾》：「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。文天祥說過也不稀奇啊，那還有好多人說過呢！
4樓：花謝花飛
是的，「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。「這兩句不是連起來的，只是對仗工整，就放一起說了。
天行健,君子以自強不息！出自周易易經的一句話我怎麼感覺理解的都這麼無聊呢？
5樓：123劍
這樣的理解有點意思。
但是一般來說這句話——「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」——應該是這樣理解的：天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
是把君子和天地類比，像你這樣分開來理解，就會出現偏差。
天行健，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物 這句話什麼意思
6樓：高興每一天啊
天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物筆下如有神！
7樓：念靈凡
翻譯天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
語句出處
這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》 。象傳，分為大象、小象。大象是解釋卦象立義的，小象是解釋六爻辭的。這個句子，分別出自乾坤兩卦的「大象」。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自強不息；（坤卦）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
擴充套件資料
創作背景
《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：
通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正確決定自己的行動。
周易是現存最早的一部中國哲學專著，為解釋爻、象之辭，也稱《易大傳》。舊說為周公所作，或說出於孔子。
清華校訓
2023年梁啟超到清華大學，在同方部給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，並引用了《易經》上的「自強不息」「厚德載物」等話語來激勵清華學子。此後，清華人便把「自強不息，厚德載物」8個字寫進了清華校規，後來又逐漸演變成為清華校訓。
8樓：秋蟬
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象徵天。
故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
「天行健，君子當自強不息」？就是：作為客觀事物的發展，以其「剛建」的品
格，自行運動著，大道自然而然地發生著。真正的有見識的「君子」當知天時、任時命，
順應「天道」自然的規律，以「天」的「自強不息」的精神，推動這種客觀事物的運動和
發展，從而達到「天人合一」的境界。這個「自強不息」的品性，是「主、客合一」的，
即從古人對於「天」的客觀考察，並賦以君子自身的品性。在這個哲學思想上是「物、我
合一」的哲學智慧。
還有什麼人類精神意識的活動比這種精神境界的追求更偉大的嗎？
這是古代先人的哲學境界。由這種文化文明的精神所凝聚的社會、人心，難道不是人類社
會理想與現實，在艱辛的實踐中表達的歷史理性嗎？
還有什麼信仰能夠取代這種明確的人生意義？從而內在地推動著中國歷史進步的不斷的文
明。中國文化的這種人類自覺意識的形而上哲學思想的早期文明，深深地溶入每一個有血
有肉的中國人的身心意識中。
做為整體的中國文化傳統之中的中國人，從來都不缺乏文明意識，從來都不缺乏理想與現
實的實踐精神，並以其形而上道的思想、求實的態度，果敢地付注於實踐的勇氣，一代代
地探索著文明、進步的客觀發展的道路。
「天」，以它剛健的品格執行著，獨立而不倚，君子當以這種品格以努力的實踐順應它的
客觀發展的規跡而自強不息。
「天行健，君子當自強不息」！
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
詮釋四：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，「幹」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「幹」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、
「形勢」，坤之義大矣哉。
人蔘贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
9樓：心靈小炎
天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
10樓：老張的老闆姓王
即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物
11樓：淡淡清香飄千古
厚德載物
胡秉言厚德能載物，
慈善惠鄉鄰。
大道能從簡，
仁和信做人。
自強不息
自強不懈怠，
努力有恆心。
學會擔當守，
明德做善人。
12樓：
天的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
13樓：御劍凌九霄
天上的日月星辰在不斷執行，這就是「天行健」的意思。君子效法天，要像天那樣不斷努力，發憤圖強，永不停息。
大地厚廣，可以承載萬物。君子取法地，像大地一樣道德廣厚，承擔人生中的一切。
14樓：猶憶月照清泉時
兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 清華大學校訓即為：
「自強不息，厚德載物。」乃是引用此處。
15樓：
這是不同的解釋，僅供爭論；
「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」――這是教導我們立世方法。
天高遠而廣闊，形動於期間，伸縮自如，任意翻騰。可見，健行於天，正是大展巨集圖的境遇，志向遠大的君子，恰是自強進取之時。
如果處於低窪的境遇，有志氣的君子，應該學會忍耐、承受、和順、仁厚、積累功德。
理順成白話文：
君子以自強不息健行（於）天；君子以厚德載物（適應）地勢坤。
16樓：趙庚白
【乾】象⑴曰 天行⑵健⑶，君子以自強不息⑷。
【譯】象 天體執行強壯有力，君子要效仿這種精神自覺地努力向上,永遠不鬆勁。
註釋: ⑴「象」泛指通譯官。《漢書·禮樂志》：「蠻夷竭歡，象來致福。」
⑵「天行」天體的執行。《荀子·天論》：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
⑶「健」強壯有力。《荀子·王制》：「材伎、股肱、健勇、爪牙之士，彼將日日挫頓竭之於仇敵。」
⑷「自強不息」指自覺地努力向上,永遠不鬆勁。《孔子家語·五儀解》：「篤行通道，自強不息。」
天行健,君子以自強不息 是什麼意思?
17樓：熱詞替換
天行健，君子以自強不息此句話出自《易經》天及指自然 形容天的運動的很強健，對於君子來說也應該如同天一樣，對於處世應該永不放棄，自我追求人生的進步，自我的發奮向上，即使艱難險阻，也要不屈不撓。
18樓：與洋蔥無關
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象徵天。
故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，「幹」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「幹」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」，坤之義大矣哉。
人蔘贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
天行健，君子以自強不息的意思，天行健君子以自強不息啥意思
天行健，君子以自強不息此句話出自 易經 天及指自然 形容天的運動的很強健，對於君子來說也應該如同天一樣，對於處世應該永不放棄，自我追求人生的進步，自我的發奮向上，即使艱難險阻，也要不屈不撓。周易 曰 天行健，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物。上半句 天行健，君子以自強不息 流傳更廣。兩句的意思...
天行健君子以自強不息有哪些事例可以證明
自強不息事例 1 張海迪五歲時因患脊髓血管瘤，高位截癱。她因此沒進過學校，童年起就開始以頑強的毅力自學知識，她先後自學了小學 中學和大學的專業課程。張海迪十五歲時隨父母下放聊城莘縣一個貧窮的小村子，但她沒有懼怕艱苦的生活，而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。在那裡她給村裡小學的孩子們教書，並且克服種...
天行健君子以自強不息地勢坤君子以厚德載物。心靜則明水
天行健，君子以自強不息 乾卦 地勢坤，君子以厚德載物 坤卦 於 周易 天 即自然 的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息 大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。也就是說，君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓 如果你是君子，接物度量要像大地一樣，...