1樓：匿名使用者
信念可以有正確與錯誤之分。而真理是絕對正確的，只有完全與不完全的區別。人們在實踐中，可以不斷完善對它的認識。
如果是不正確的認識，絕不是真理，而是謬論。怎麼辦？應該改正認識就是。
真理都是有意義的，無意義的東西就不叫真理！信念有正確的和錯誤的區別，當然也有 「有意義」 和「無意義」的不同。需要注意的是：
有無意義和正確與否如何評判？問題多多。宗教徒信奉菩薩、耶穌，認為是非常正確、有意義的事情；但是在無神論者看來，卻是毫無意義的愚蠢做法。
孰是孰非？誰來評判？所以，你提出的這兩個問題都是偽命題，是不用解答也無法解答的。
2樓：流年中聽見花開
其實，真理和信念沒有所謂的對與錯，因為這兩個詞從誕生之日起就被冠上了積極向上的符號，你之所以會覺得錯誤或者沒有意義，那是因為你的追求真理的信念動搖了。羅曼羅蘭說過，「最可怕的敵人就是沒有堅強的信念」我覺得你應該反思一下，到底是什麼挫折導致你失去了信念懷疑自己信仰的真理？阿米爾說過「信念是有益的，但它」
3樓：晁邦
既然是真理為什麼會是錯誤的呢？是於時代不相容嗎？那也許就需要有所調整了，有一哲人說過存在即合理，既然是真理與正確的信念就必有其意義，也許你只是暫時看不到它的意義罷了。
4樓：手機使用者
是錯誤的就換一個 任何事都不會無意義，只是你沒發現而已
人為什麼要追求真理，掌握了真理是不是就擁有了智慧
5樓：無線電師
1、人們追求真理是因為真理是有價值的——有助於認識世界和改造世界。
2、掌握了真理不等於擁有了智慧。
智慧是認識世界的智力和改造世界的能力的有機統一。
真理是智慧的基礎；智慧是真理的昇華。
只有積極動腦、勤於動手才能把真理轉化為智慧。
6樓：匿名使用者
因為真理
是神的話，因為真理是正面事物，因為真理是人的唯一生存之本啊，因為真理是人的生命和道路啊，因為真理太好啦，因為真理是唯一能解救人的神藥啊，因為人活著人要延續生命只有依靠神依靠神的話語真理人才能永存啊?除此之外都是死路一條啊?
7樓：匿名使用者
以我的個人理解就是，追求真理的人是在追求自己人生的答案，清晰明白的看懂自己，每個人的真理都不同，有的人的真理需要花費一生才能明白屬於自己的真理，而有的人需要度過一場煎熬的歲月才能明白。
但明白屬於自己的真理的人，基本都是一個睿智的人，因為他們很清楚自己不知道什麼，做不到什麼，以及到底想要什麼。在知道的情況下完成自己做不到，不知道的什麼，這就是智慧。
總結：真理拆文解字下來，就是真正的道理，而每個人都有屬於自己的人生道理。
（以上為個人理解）
8樓：123天蠍
真理是啥啊？像樓上說的嗎？不懂
人一生追求的是什麼？？
9樓：韶關東華禪寺
【萬行開示】活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人
01人生不能沒有方向
問：w師說我們的本性與佛性是無二無別的，因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢？
萬行大和尚：我不是一念無明而來的，是乘願再來。你也不是一念無明而來，也是乘願再來。
但是，我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。
還有一部分呢，是前世的願望沒有實現。
比如說他想當一個醫學家，或者武術家，或者美術家等等，但是沒有實現，所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。
這也叫「乘願而來」。
回到這個世界後，在他選擇職業或事業的時候，思來想去，挑來挑去，最後選擇了一個他非常喜歡的，那就是他前世的願望。
比如萬行，從小什麼都不喜歡，為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮，像天開了一樣，非常喜歡呢？
那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教，只是好奇，只是待在廟裡有種說不出的喜悅。
在廟裡生活了兩年，瞭解了佛教以後，才發現這就是我想要的東西。
於是決定一輩子就追求這個，從此以後再也沒有起過第二個念頭。
雖然現在也有其他愛好，但只是愛好，真正能夠終生追求的、為之奮鬥的，還是學佛修佛。
你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標，有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼，感覺前途茫茫，心始終在漂泊，定不下來。
所以一個人有理想有追求，很早就能確定自己的人生目標和方向，是一件很幸福的事。
人活著不能沒有方向。
對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰，就是你奮鬥的目標和方向。
有了這個目標和方向，無論吃多少苦，受多少累，受多少委屈，你都不會動搖。
而且在你努力向目標邁進的時候，一路上的沿途風光都不會吸引你，你會視而不見，包括身心的感受都會被忽略，因為你只盯著前方的目標。
當你到達目的地的時候才發現：哎呦！我怎麼渾身血淋淋的都不知道！
所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。
02
學習究竟的觀點和方法
前天晚上我講了孔子的「三十而立，四十不惑」。孔子在很年輕時就已經很成熟了。
也許在座的有人認為：我而立、不惑的年齡比孔子還早！
實際上，隨著你人生閱歷的豐富，對人生認識的深入，你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點，和過去確立的人生目標。
但是孔子三十歲確立的人生觀，四十歲了悟的真理，一生都沒有改變，因為他所思所悟的都是正確的。
比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法，和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。
因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟，不究竟。
隨著年齡的增長，閱歷的豐富，智慧的提升，才逐漸完善。
如果你二十歲就遇到了明師，他告訴了你如何為人處事，當你一路前行，會發現你一生為人處事的觀點和方式方法，都沒有跳出明師給你的指點。
因為明師給你的是究竟的觀點和方法。
就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經，但是無論他怎麼獨出心裁，另闢蹊徑，都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。
因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。
比如玄奘法師在印度求學時，他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月，沒有一個人能改動一個字。
有些不服氣的大師想：我非把你的文章改一改不可。
結果怎麼改都沒有原文的意境好，沒有原文的意思究竟。
改一個字反而把句子的意思扭曲了，或者把文章的意趣、境界降低了。
所以我一直持一種觀點：一個人無論從事哪個行業，
他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度，乃至他終生的格局。
有的人說：「過去我的啟蒙老師沒有開悟，教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見，幫我糾正過去不正確的知見，重塑我的佛學思想和格局。」
這幾乎是不可能的，尤其是凡夫俗子，都是受先入為主的觀念影響和左右。
所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人，也不願教一個滿腹經論的學佛人。
你來到我面前，可以一竅不通。我可以花三個月的時間，把最究竟的佛法傳授給你，甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。
但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點，對經典已經有了自己的理解，想要徹底改變，幾乎是不可能的。
但是有一種人可以改變。
只有無所住的人才可以根據需要而成長。
無所住的人就像一塊海綿一樣，來什麼吸收什麼。
什麼是無所住的人呢？勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。
因為無所住是一種超越語言的心靈境界，用語言來解釋難免會有偏差。
有的人以為無所住是沒有原則，沒有立場。
不是這樣。
比如佛教用「我執」來表示一個人的心靈狀態：一個人有我執，一個人沒有我執。
一個沒有我執的人就是一個無所住的人。
我們說這個有我執的人很固執，成見很深，主觀意識很強，聽不進別人的建議，很難進步。
當然，這樣的人也有他的優點，就是做任何事情都很有主張，不會人云亦云，跟著別人跑。
03
心量有多大，事業有多大
所以我曾經說過一句話：只有你變成一個有智慧的人，你才認識智慧。
同樣，只有你變得有愛心，你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。
可是我們現在都是無明眾生，誰有智慧，誰沒智慧，我們無從辨別。
所以你渴望愛，渴望智慧，就先讓自己變成一個有愛心的人，有智慧的人，那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。
他說：不管別人是不是我的伴侶，我先做好別人的伴侶。
他的這個境界非常高，不管你是不是我的伴侶，是不是我的知音，我都把你當成我的伴侶、我的知音，只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。
可是一般人往往是要求對方先對自己忠心，先把自己當成知音，然後自己才對對方忠心，才把對方當做知音。
如果換一種方式，我先把自己變成對你最忠心的人，結果你不就是對我最忠心的人嗎？
這是一種技巧和方法。
所以，有時候我們無法用十分的力量說服對方時，不如拿兩分的力量說服自己，讓自己改變。
實際上當自己改變了，對方也就改變了。
就像有一個故事：
有一個人很小氣，一生只拿不給。
有一天他不下心掉進了河裡，拼命地喊「救命」。
一個鄰居看到了趕緊去拉他，對他說：「把你的手給我。」
這個人聽了不肯伸出他的手。
這個鄰居瞭解他，馬上改口說：「我把手給你，請抓住我的手。」
於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手，被救上了岸。
就像我經常對東華寺的小和尚說：不要和別人辯論，不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。
果真你把別人辯輸辯倒了，最終是你輸了你倒了。
當別人要和你辯論的時候，要麼你不開口，只笑一笑；要麼你認可他的觀點就行了，把尊嚴面子給他。
你想想，如果你想盡一切辦法把對方辯輸了，他心裡是什麼感受？他對你還會好嗎？還會認可你嗎？
只有你認可了他，他才會認可你。
因為人都有逆反心理，都需要得到他人的認同。
所以，人的心量有多大，福報就有多大，就能做多大的事業。
現在的學佛人都想成佛，可是沒有佛的心量，怎麼成佛呢？
你首先要有這個量，要無我，才可能生起悲心、智慧，才可能奉獻自我。
為什麼有些人總想把別人辯輸，證明自己是對的呢？
這是一種什麼心理呢？是自卑。
這個道理很簡單。
如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，你還怕人家說你窮嗎？你還會到處跟人說「你不要認為我窮，我很有錢」嗎？
如果別人說你窮，你只會覺得他沒智慧，發現不了你的富有，甚至偷著樂。
實際上富人總想別人說他窮，窮人總想別人說他富。是不是這樣？
問：佛教的理論說修學佛法要清除我執，可是您想成佛不也是一種我執嗎？
萬行大和尚：說得對，想成佛也是一種我執，而且不僅是一種我執，還是一種大貪！
世間上的財色名利都栓不住我，不能讓我留戀，可是成佛卻讓我著迷。
所以七年閉關吃了多少苦，十年蓋寺廟受了多少委屈，我從來都沒有退縮過，只是為了成佛！
成佛的執著是一種究竟的執著，它讓人解脫，讓人的靈性得到昇華，獲得究竟永恆的快樂。
世間人執著追求的都是財色名利，這些都是無常生滅的東西，都是不究竟的，即便得到了也是暫時的、短暫的；而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落，得不到昇華。
——摘自《萬行大和尚開示：活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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出身不佳.防腰腳骨傷病.近視.頭部顏面易傷或疾.自尊心很強，城府深藏不露，領悟力極強，感覺敏銳，善於觀察，性急口快，喜歡辯論，比較衝動，說話急促，心中有話藏不住，不願受世俗禮法的拘束，而且興趣太雜，博而不精，耐性不足，行事三心二意.感情方面常有雙重感情存在，而引起家庭糾紛.不要任性放縱自己,應謹慎擇...
懂中醫的請進，懂中醫的請進來
不是中醫的別亂說,他根本連病情都沒講清,你門就亂開藥,我見過許多自稱中醫的人連弦,滑二脈都不會辨,像他這種氣虛之人還讓他用生薑辣椒這種辛散之藥,真是要殺人也不用如此.本人中醫碩研,你說的便祕不知大便幹不幹,中醫便祕有很多,有熱,寒氣虛等等,若不幹的話,應是氣虛腸蠕動無力所致,即使幹也有可能是腸內積留...