1樓：加內沙
1.放生是好事，但佛陀所教導的十善中並無放生，兩者的本質是有差別的。但有一點需要思維。
動物被養著，如果是觀賞性的話，如觀賞魚，鳥之類的雖然無自由，但並無生命危險。而這些動物對外在世界的危害並無太多保護自己的能力，因此反而造成危害。 不是說放生有功德就亂放，而放生的目標是最好建立在那些受到生命威脅的動物身上，並且救助他們，這才是放生的原本意義。
放生雖然不是佛陀所宣說的十善，但也是需要智相應的去思維其中的厲害關係。 沒有理由為了『功德』而去實行沒有智相應思維的事情。 萬物都需要經過死亡，不是說動物死了就沒有『功德』，但卻不可能為了功德而去做那些會傷害動物的行為。
您認為是好的，但實際上在現實中的考量卻是危害他們的。 這裡並沒有那些放生動物保護區，也有很多人所放生的物件都因為自然環境的不適應而導致死亡。 因此要做放生之前，必須先確保完全的思維。
2.迴向的功德不是在於有沒有能力去分享功德，而是以自身的此功德，如誦唸等為引導，以此善因為這些眾生建立一個機會，有機會可以接觸佛法。而自身的功德要回向是給予這些功德一個發願性的方向，以培養自己的巴拉密。
而對他人而言就是起了一個引導作用而已。並非是真有實質的功德去分享，而是為了這些眾生去建立善因，有機會去接觸佛法。
3. 佛陀的根本教法，是純正完美的解脫道，是煩惱及苦的止息，即四聖諦：苦，苦集，苦滅，滅苦之道。
實踐四聖諦，是親證涅槃的唯一捷徑：八聖道--正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。核心是正見，如實知見，親證四諦，時時徹知五蘊的三相：
苦、無常、無我，以戒律為根基，止禪(修定)為助緣，觀禪(修慧)為實踐。
佛陀教導最好供養佛陀的方式是實行佛陀的教導。
2樓：心德如水
其實，救了生命，是我佛門中「信願行」的表現，一個人是否真信佛訓，在於他是否發慈悲之心，任何人皆可成佛，佛呢？菩薩呢？原來也是普通人，是我們這樣的人，他們催毀了阻礙成佛的三關「妄想，分別，執著」把佛菩薩與人對立起來的人，還有分別心，不是真學佛
**想請教各位大德一個佛學問題，根據經典裡所說宇宙萬物皆由自性所變現的，佛就是明心見性瞭解一切萬物的 20
3樓：匿名使用者
這個問題很深奧，需要很多佛學的知識和常識，建議你正式學佛三五年之後來討論這個問題。
就像你剛開始學加減乘除，如果非要討論微積分的問題，很難理解的。
你的問題可以給一個基本認識，一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,而不證得。
4樓：流沙韓非
根據經典裡所說"宇宙萬物皆由自性所變現的，佛就是明心見性瞭解一切萬物"
這句話說得很對
耀一法師：您好！**想問一個問題，皈依可以皈兩次嗎？
5樓：匿名使用者
大德您好：
首先，末學認為，皈依，最重要是修行，要真修，不要花架子，只有真發心，精進修持，才是真佛子，否則，即使皈依個一萬次，也難以得到如來藏的真諦。至於皈依的儀式，只要大德您具足信解行受，真心願意盡形壽皈依正覺三寶，只需一次便好，何苦要執著於一個儀式呢？
其次，皈依皈依，是依法而不依人，我們所皈依的是正覺的解脫之道，而非某一個人，這一點希望大德清楚，不過，既然已經再次皈依，也請大德不要內疚，我想，如果光明法師知道您這樣的行為裡包含的是對佛陀以及正覺自性的嚮往和崇敬之情，他一定會為您，也是為我大覺聖教能夠多一位像您這樣發大心的菩薩而感到高興的。
總而言之，還是請大德不要再煩惱，末學也在此祝福大德法喜充滿，隨緣自在！
阿彌陀佛！！！！
末學稽首
附錄：皈依的本質
它是一種「除佛外，無究竟導師；
除法外，無真實道路；
除僧伽外，無他伴可同行法道的」認知。
皈依的根本乃在於虔誠與慈悲——對佛法僧三寶充滿虔信，並以慈悲祈願一切眾生都能脫離痛苦。
6樓：匿名使用者
可以把第一次看做皈依光明法師，第二次是皈依三寶的儀式，把光明法師看做自己的老師，生起信心，恭敬，供養，就可以了。佛教皈依以後，學習佛法，解答疑問也是需要法師開示的，能有法師做自己的老師是很好的事情。阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
皈依是皈依佛法僧三寶，不是皈依哪一個人。
佛、法、僧三寶就是自己心的覺、正、淨，映現在世間就是佛像、佛經和僧團，皈依三寶要時時皈依、念念皈依，保持自覺、正念、淨行。
學佛**：誠請大德印證
8樓：慧敏
我不是什麼大德，只是看到問題，就自己知道的說說。
要印證自己是否成就，那還是要自己看佛經。開悟的人，至少是所有佛經都能看懂的，如果有一字一句的迷惑，那就還沒有透徹。而且這個看懂，是要連裡面的各種比喻隱喻都明瞭，沒有一絲疑惑。
另外，您也可以結合經書看看其他法師的講解，看和您自己理解的佛經有什麼出入嗎？如果有出入，那出入在**，哪個更符合佛經，如果這些都沒有疑惑了。
那再問下自己，現在我開悟了，那我接下來要怎麼做，是不是悟了就結束了。肯定不是的，那悟了要做什麼。生活上，世間事還有什麼疑惑嗎？
如果還有那就是自己還欠缺的。佛可是圓滿的，沒有欠缺了。
我個人推薦首先看《圓覺經》，《楞嚴經》，還有被公認為拿來印心的《楞伽經》。
9樓：
呵呵，只說一段，「見山是山，見水是水」那是門都沒有找到……「見山非山，見水非水」才是入門而已……
等你能看到「見山還是山，見水還是水」的時候再來說吧……南無阿彌陀佛！
10樓：香光莊嚴
阿彌陀佛，師兄若是想印證可以對照經書啊！
11樓：匿名使用者
不是這個，不是這個，這只是偶發的感受，與明心見性沒有相干，真明心見性，身心世界是化空的。那才叫無師智。
12樓：
凡人境界 且執著於境界
大德同修們：佛**為什麼不能吃香菜
13樓：青竹遺風
這個不吃，屬於個人忌諱。經典中沒有說不可以吃香菜，律中也沒有確定香菜屬於五辛之類，所以吃與不吃選擇在自己，這個不是原則性的大問題。
阿彌陀佛 。**，下個月**去五臺山，**希望此去能有幸拜訪一位大德高僧 。
14樓：我本阿吉
隨緣不變，不變隨緣。祝你成功~
15樓：釋傳壬
我有密宗祕法，專治眼疾。心誠必靈。不傳外人。
16樓：不懂莫要裝懂
佛在心中，自在隨緣 。
阿彌陀佛
17樓：珈瑪帝國
胡快哦雨哦與ioohjkhfjkf
請教師傅大德初學佛**怎樣發願?
阿彌陀佛請問大德菩薩，佛**已經拜了上師為師傅，還可以在拜其它的上師為師傅嗎？請大德給**指點迷津
18樓：菩提老鼠
有終身只跟隨一位上師的，也有從多位上師學習的，或者有一位根本上師，從其他上師學習。這都是根據各自的因緣和需要決定的。如果已經有師傅了，應該問問你的師傅
佛教問題又來了高分求助關於禪修望大德們指
不為高分而來 是想和大家學習 有位法師說修禪不一定是打坐。日常生活中很多事都是修禪。一心不二就是禪，那麼我們這個一心應該住在 呢，是佛性。是心不離利益眾生，不離修掉貪 嗔 痴，修掉妄想 執著 分別。時刻注意自己的身 口 意。瞭解世間是無常的。生命是無常的。我覺得你目前看看 大方廣圓覺修多羅了義經 很...
請大德解惑我的理解是否正確 感謝感謝在感謝
dear 自然法則 萬法因緣生,萬法因緣滅,故萬法有名無實,都是暫起的幻有水泡亦法,在水中生出空氣時,水泡即生,空氣被水泡包住水泡頂部水壓小,水泡底部水壓大,故將擠壓水泡上升,至水面,泡破氣出從生至滅,時有長暫,但殆無始終不破之水泡 萬法亦爾,雖形象萬千,但終有散滅之期 以 為例,從商品形成進入上市...
機械類專利申請的兩個問題，請大神們幫我解答一下，十分感謝
權1的保護範圍可以比較大，你可以用上位概念直接寫xx為軸向定位結構，至於具體是如何進行軸向的結構可以寫多條從權，均引1即可，比如權2寫所述軸向定位結構具體為。一種實施方式 權3寫所述軸向定位結構具體為。另一種實施方式 關於你說的可以省略這個問題，最好的方式就是可以省略的結構不要寫在權利要求中，因為權...