1樓：886的蠖某某
祖逖在高山上不小心掉了下去，被流水沖走，遇到知音相救，接回了家，從此聞雞起舞，早睡早起，好好學習，天天向上。 ps：不要拍我…… 英雄不要來找我…… 對不起……
2樓：匿名使用者
祖逖和高山流水沒有關係。與祖逖有關的成語是「聞雞起舞」。
3樓：匿名使用者
有一關係，同樣是兩個人。。。
高山流水遇知音講的是誰和誰的故事？
4樓：匿名使用者
典故:傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：
「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學了。」
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
「高山流水遇知音」講的是春秋戰國時期是誰和誰之間的故事
5樓：匿名使用者
典 故傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學了。」
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
6樓：度藹
俞伯牙和鍾子期
這最初適用於他們倆的！
高山流水遇知音故事
7樓：千島雲
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。
」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
8樓：揚翠受聽筠
相傳春秋時期，俞伯牙彈琴為一絕。一日，他坐在高山之上彈奏，路過的樵夫鍾子期駐足傾聽。俞伯牙原本內心對其有些許不屑，心想著一個樵夫怎麼會懂得我的琴聲。
結果，鍾子期很容易就猜出了他的心思：「琴聲慷慨激昂，先生志在高山」；「琴聲清澈婉轉，先生志在流水」。俞伯牙萬分驚訝，於是與鍾子期成為知心好友。
後人也說是「高山流水遇知音」。
據說後來鍾子期過世，俞伯牙憤而摔琴，說：「子期一死，還彈給誰聽呢？！」
9樓：清泓刑柏
我叫高山，我和弟弟流水去上學，唉，這不是知音妹妹麼？
本故事，完
「高山流水遇知音」是說哪兩個人？
高山流水遇知音是啥意思呀
10樓：440的金花
比喻知己或知音，也比喻**優美。
高山流水遇知音出自《列子·湯問》。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會。
無論是「志在高山」，還是「志在流水」，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。一日，伯牙與鍾子期共遊於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於巖下。伯牙心情鬱悶，於是彈奏了一會琴。
琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鍾子期「輒窮其趣」，把曲中意象說的窮極通透。
伯牙於是離開琴而嘆道：「善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我**能隱藏的了我的音聲呢？」於是二人成為人生知己。
擴充套件資料：
琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
琴曲隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。
明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
箏曲箏曲《高山流水》，**與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
11樓：破碎的沙漏的愛
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，
原文:伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河 ！
」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？
」白話釋義:
伯牙善長彈琴，鍾子期則善長欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著登上高山。鍾子期欣慰地說：
「彈得真好啊！我好像看見一座大山！」伯牙又想著流水，鍾子期又說：
「彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的大海！」伯牙每次彈琴想到什麼，鍾子期都能從他的琴聲中領會到伯牙所想的東西。
有一次，伯牙去泰山北面觀賞遊玩，遊興正盛之時，天空下起了暴雨，於是他來到一塊岩石下面避雨，伯牙突然感到很難過，於是就拿出琴彈了起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。
每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：「好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲不論怎樣也逃不出你的聽力！」
《高山流水》以及伯牙鍾子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年裡廣為流傳，蓋因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代「天人合一」、「物我兩忘」的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。
然而，伯牙的《高山流水》琴曲並沒有流傳於世，後人無從領略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，後人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是「心嚮往之」，對**並無切身體會。 這個佳話之所以以流傳的最直接的原因，是伯牙與鍾子期之間那種相知相交的知音之情。
當知音已杳，伯牙毅然斷絃絕音。岳飛在《小重山》一詞中「知音少，絃斷有誰聽」，正是伯牙當時心境的準確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學在當世再也無人能洞悉領會而表現出深深的苦悶和無奈。
想那伯牙也必是恃才傲物、卓爾不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領會其樂曲的精妙。所以伯牙才會感到孤獨，才會發出知音難覓的感慨。
12樓：匿名使用者
相傳先秦時期的琴師伯牙(那時候用的是古琴)通曉音律，琴藝高超，一天在荒山野地中彈琴(練琴)，這是一曲描繪高山與流水之間自然畫卷的樂曲，這時有個樵夫，名叫鍾子期，路過此處，聽伯牙一曲竟能心領神會，伯牙驚曰」善哉，子之心而與吾心同。」(知音這兩個字的典故就是這裡來的)從此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩讚美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
高山流水遇知音是啥意思呀，高山流水遇知音,伯牙子期是你我。是什麼意思
比喻知己或知音，也比喻 優美。高山流水遇知音出自 列子 湯問 傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會。無論是 志在高山 還是 志在流水 伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。一日，伯牙與鍾子期共遊於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於巖下。伯牙心情鬱悶，於是彈奏了一會琴。琴...
高山流水唯有知音是什麼意思，高山流水和知音的含義
相傳俞伯牙善彈琴，鍾子期 有傳說是一個樵夫 善聽琴。伯牙彈奏 高山 鍾子期就說 峨峨兮若泰山 彈奏 流水 鍾子期又說 洋洋兮若江河 伯牙 所念，鍾子期 必得之。鍾子期死後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。後世就以 知音 比喻對自己非常瞭解的人。附錄 1 呂氏春秋 卷十四 孝行覽...
高山流水遇知音,稀裡糊塗下聯怎麼對
對聯 高山流水遇知音，稀裡糊塗 平湖秋月夜西湖，寧靜致遠 平沙落雁驚飛鳥，暈頭轉向 上聯 高山流水遇知音，稀裡糊塗 下聯 跑肚拉稀見病友，哎吆哼哈 橫批 有意思 上聯 高山流水遇知音，稀裡糊塗 下聯 哈酒撒尿碰酒友，吆五喝六 橫批 哇塞 對聯 上聯 高山流水遇知音，求下聯！知音一夜語 流水滿懷情。備...