1樓：陌上zzzz飛
我們所有的觀念，都是由我們的感官首先傳遞出一種資訊，然後再通過我們的第六意識去分析，最後判斷出結論。判斷所依據的資料或資訊，都來自於我們的感官——眼、耳、鼻、舌、身。
如果我們的感官沒有問題，很可靠，那它給我們的資訊就不會有錯；如果我們的感官有漏洞、有侷限，那它傳遞給我們的資訊也會有問題。但無奈的是，我們的感官是不可靠的。關於這一點，從前面鵝卵石的比喻就可以了知。
要知道，今天我們看到的東西，都是不真實的、虛幻的。當下真正存在的世界，僅僅是「一秒鐘的萬分之一」。當然，一秒鐘也可以分為十萬分之
一、百萬分之一，但是我們先不分得這麼複雜，暫時先把一秒鐘的萬分之一作為「當下」。若抓住當下的時間，則在當下之前和之後的世界都是不存在的。因為當下之前的世界，已經消失而不復存在。
而當下之後的世界，還沒有誕生，故而也不存在。真正存在的，就是「一秒鐘的萬分之一」，這就是我們的世界。
「無眼耳鼻捨身意」這句話是從佛的境界來說的，因為佛已經斷除了五蘊，五蘊不再再生，達到了涅槃之境。這句話相對於普通人來說，是不要執著於眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，舌頭嚐到的，思維所思維的，從凡夫角度來說並不是不接觸，除非您本人選擇出家的清淨生活。因為人是因善惡業來到人世，有生就有死，所以人生就是一場修行，以求斷除生老病死的煩惱。
修行的過程中，聽聞正法、思維正法、修習正法，乃至維持身體的正常機能，都需要用到眼耳鼻舌身意，所以還是需要有個過程的。（但如果沉迷於這六根帶來的樂境：電影電視劇、**、美味佳餚等，那這樣對修行無疑是不利的，因為那樣會使得定力會被反覆摧毀，從而難以建立定力與取得定力的進步。）
2樓：匿名使用者
佛教只是一套心理學的東西
佛教唯識無境，萬法唯識，那為什麼人還要吃飯，還要鍛鍊身體？還有必要這麼做麼？
3樓：匿名使用者
維持身體為的是找回自己的靈魂。身體是我所有，不是我。萬法是分別心顯現的，像電視節目顯現的訊號影象，本來的真實是沒有影象的。南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
因為人在六道，吃飯，鍛鍊身體這是作為人的自性，既然有自性，就有自性的特點，吃飯、鍛鍊身體就不足為奇了。
萬法唯識是指「心」，心動為因，有因就有果。
5樓：夢中
「唯識」是講「心」
「吃飯」是說「色」
心與色是有區別的
人間物質的色身當然需要物質的飲食來長養（新陳代謝），這色法物質的規律就這樣，鍛鍊身體也是這樣，當然需要這麼做了。
你參考！
6樓：匿名使用者
唯識無境，萬法唯識那是佛的境界，我們還是凡夫，所以還要吃飯，還要靠這個身體來修行來得解脫。
7樓：悟待證
佛教千法萬法，都是讓你明白一個道理，讓你醒來，讓你覺悟，並不是否定你的生活。所以一邊說空，一邊又說讓你安住現實當下，以正確的思想語言行為過好生活。
其實，佛陀說法目的，就是要我們成為具有高度覺悟的現實主義者，解脫於煩惱中。蓮花在汙泥而潔淨不染，是最好的比喻。
8樓：匿名使用者
比如說人與車，既然速度路線行駛燈光都是人的作用，車為什麼要加油？還要保養？不加油車就不能啟動，不保養車就容易損壞無法使用。
身心如車，識就如同是司機。雖然是萬法唯識，但是身體還是需要補充能量的，心理也是需要調節的。
9樓：佛緣深情
那麼本人就不明白了～佛教所說的唯識無境萬法唯識 這和吃飯鍛鍊身體有什麼關係嗎？
能量是剎那生滅的嗎？佛教說一切都是剎那生滅的，我要問問到底是不是這樣，基本粒子，比如說質子，根本不
10樓：宗陽子
是您理解錯誤了，佛說一切都是剎那生滅，是指事物在不停的運動變化，每一刻的變化，造成該事物和上一刻都不一樣了。而不是說「事物都在不停的產生、消亡」。佛所說的這種變化，尤其指眾生的念頭，一刻不停的產生，又一刻不停的消亡。
這就是「無常」。人生無常，世界無常，眾生無常，宇宙無常。佛教的修行，就是在修如何達到「常」。
西方的哲學中，也有相似的說法。比如"人不能兩次踏進同一條河流"，這是是哲學家赫拉克利特說的。闡述"變"的哲學在米利都學派和畢達戈拉斯學派之後，愛菲斯的赫拉克利特創立了一種變的哲學。
你一分鐘前踏進這條河流，一分鐘後再次踏進的時候，這條河還是同一條麼？說它是也對，因為這條河粗略的看來，它並沒有多大的變化。說它不是也對，因為它的水分子不一樣了，上一刻的水流走了，現在的水是現在的。
而這條河在地球上，地球已經在宇宙中執行了很遠，也不是原來的地方的那條河了。時間也變了，一分鐘前跟現在的時間不一樣。具體到萬事萬物上，沒有什麼是永恆穩定的。
宇宙中每一個粒子，都是不停的運動中。運動，就造成不一樣，這才是佛說的「生滅」。宇宙包含一切，它每時每刻在變化，從起點大**開始，一直到星雲凝結，到星球形成，從喧囂到穩定，從穩定到崩壞，從崩壞到消亡，再到徹底歸於沉寂，後刻已生，前刻已滅，是為生滅。
11樓：懷疑探索者
量子力學的不確定性允許能量被突然創造出來，是一種隧穿作用。深層次原因目前物理上還不能完全瞭解，但通過實驗，可以確認這個事實。宇宙就起源於量子的起伏漲落。
不過，佛教與量子力學沒有任何關係，這個要注意。佛教是哲學上的解釋，不是科學的解釋。
12樓：匿名使用者
剎那生滅，物理上沒區別，你想，一個桌子一段時間保持不變，與一個桌子前一剎那滅了，然後在下一剎那生出個一樣的桌子，有個毛線區別。但是還是有點區別，雖然物理上沒啥區別，剎那生滅讓你感覺事物本身不穩定，但是你會發現事物本身的不穩定被前一剎那與後一剎那的因果關係補償。總之，這兩沒啥大區別。
區別是，一個說桌子保持恆常是桌子的性質，一個說事物保持恆常是因為因果律。
佛教的因果說 真實還是妄言？
蘇格拉底
13樓：乖乖小獅
蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。這種問答分為三步：
第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜「自知其無知」，否則他不可能學到真知。第二步叫定義，在問答中經過反覆詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念，第三步叫助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論，正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，好象他的母親是一個助產婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。
蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。請看一個他和學生問答的有趣的例子。
學生：蘇格拉底，請問什麼是善行？
蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？
學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？
學生：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
在老子的哲學中 道 不是有和無的統一 虛和實的統一 對嗎
關於墨子的**
佛教同意婚前性行為嗎，佛教為什麼反對婚前和婚外性行為
不可以。佛教不棄世間法，也就是文化層面的法，大家的公德是要守的。因為很多時候婚前性行為有可能帶來社會問題，如未婚先孕 墮胎 最大的殺生 私生等等都是棘手的社會問題。就是婚後的性生活也是有日子的，反對過度等。楞嚴經 雲 六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有...
為什麼百度貼吧反對佛教，為什麼佛教是釋迦牟尼創立的之前為什麼還有佛 第一個佛到底是誰？
佛教本身挺好的，來只是讓人向源善。解脫身心身心安康解脫。讓生活更加和諧，其實是一種思想價值觀教育，和普通人的迷信是兩回事。等等好處非常多。但總有不法之徒，利用佛教騙財騙色的太多。也包括其他宗教都有類似情況。有人的地方就有江湖，有江湖就有各種是非。其實主要是 bai政策的原因du。我們國家對待宗教是既...
為什麼說禪宗是反對佛教的為什麼說禪宗是地道的中國佛教
禪宗與淨土宗內訌，至今爭論，責任當在杜撰 淨土三部經 及胡編爛造大乘經的教徒身上。如他們不是自造佛說，佛教中便不會發生這種不幸的內訌了。我們站在教外人的研究佛教立場來看，阿彌陀佛 信仰實是佛教中的一支 旁門 一生主張自力苦修的釋迦，決不可能會又推翻己說來提倡甚麼阿彌陀佛他力信仰的。後來的提倡者，只不...