1樓：匿名使用者
詳細解釋
1. 順著脈理或條理進行剖析。
宋 蘇軾 《眾妙堂記》：「庖丁之理解， 郢 人之鼻斲，信矣。」 元 劉將孫 《登仕郎贛州路同知寧都州事蕭公行狀》：「紛紜蜂舞，未易縷析而理解者。」
2. 從道理上了解。
《宋史·儒林傳三·林光朝》：「﹝ 光朝 ﹞未嘗著書，惟口授學者，使之心通理解。」
3. 指了解，認識。
清 百一居士 《壺天錄》捲上：「六合之內，固無奇不有，而此則尤難理解者矣。」 *** 《實踐論》：「感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。」
4. 說理分析。
清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：「生員於考試經古場，童生於府縣覆試場，添《性理論》一篇，命題在 濂 、 洛 、 關 、 閩 書中，理解明晰，拔置前列。」
5. 見解。
許地山 《補破衣的老婦人》：「他湊合多少地方的好意思，等用得著時，就把它們編連起來，成為一種新的理解。」 錢鍾書 《圍城》七：
「他很喜歡 汪太太 ，因為她有容貌，有理解，此地只她一個女人跟自己屬於同一社會。」
2樓：匿名使用者
通常說的理解就是我知道了，我明白了。旨在包容，沒關係的意思。理解別人就是要明白別人的用心良苦，包容別人的缺點和錯誤。
3樓：匿名使用者
理解就是用自己的體會來感受到對方提出問題的想法,也是一種詮釋.
站在不同的角度去體會感受,這就是理解的不同.
4樓：匿名使用者
理解是一灣清泉，滋潤乾涸的土地。
理解是一江夏雨，緩解煩躁的身軀。
理解是一種寬恕，緩解你我之童心。
理解是一架橋樑，溝通隔絕的心房。
關愛是一縷陽光，開啟塵封的心窗。
理解是一束陽光，照亮迷茫的心靈。
理解是一片海洋，激起前進的風帆。
理解是一場春雨，滋潤友誼的鮮花。
理解是一盞明燈，照亮前進的方向。
理解是一劑良藥，消除內心的隔閡。
5樓：巖巖
理解就是 明白 懂得 的意思，自己也有同樣體會
6樓：崖唔低
懂；瞭解 的意思。如：互相理解、加深理解···。
7樓：白天的凳子
人們對事物的理解就像是吃了以後消化和吸收的過程，理解在於消化得深度，而不是吃進去的量
何為理解?理解的含義又是什麼?
理解，包容，的含義是什麼？？
8樓：匿名使用者
理解:意思是順著脈理或條理進行剖析， 從道理上了解，指了解，認識，說理分析， 見解。
包容:1.寬容，心胸寬廣2.
容納理解和包容的區別:理解，是理解他的行為的出發點，理解他的用心。 包容，是對她的缺點選擇無條件接受，常指性格、外貌等不足。
望採納~
9樓：糖醋小排
含義是愛
是把你的耐心和耐力悉數拿出來，用自己的經驗和素養來施以更多的安慰
10樓：愛花木工
理解包容的含義，能夠換位思考,.寬容別人，大度的意思。
11樓：周裔心語
理解就是從自己這個角度去處理一切事物，站在對方的情景去思考，去做事。假設，是我，怎麼辦，怎麼做。包容，我以為就是心胸要放寬，放眼眺望人生和遠方。
同時，人品格局要高，要有品位，文化學識要有溶解力，自信從容而至。容天下難容之事之人。包容也是一種美德。
不妨在生活中，有理解和包容去面對一切，讓人生靚點不斷閃現。讓美好和諧從我們手中啟航，飛翔。
12樓：匿名使用者
做人大度，懂得換位思考
大家對這句話的理解含義是什麼？
13樓：吳愉心劍瑋
緣靠天定，份靠己為。用心經營你的愛情就一定能得償所願。
感情是一種付出，而不是一種得到，也不應計較對方能給你多少，因為你本來就一無所有.
世間沒有天生就契合的兩個人，老天爺對每一個人都是公平的，從不眷戀任何一段愛情，唯有用寬容、體諒、信任去攜手構築真愛。
世上無難事，只怕有心人。。。
放輕鬆，保持樂觀的心態，想的再多還是要去面對，不如就該吃吃，該睡睡，不必再自己給自己新增多餘的負擔了。。。相信自己，你能行。。。
太容易的人生就沒多大意思了對吧^_^
珍惜自己的每一天哦o(∩_∩)o...
理解句子含義的方法是什麼
14樓：贏
關鍵是如何理解，首先要能夠熟記句子，與上下句聯絡起來，然後理解句子的重要詞語的意思，與整篇文章結合起來，就能更好地理解句子的含義了。
價值的含義是什麼？
15樓：為誰為誰為
價值，讀作jià zhí，漢語詞語，詞語解釋是（1）體現在商品裡的社會必要勞動。（2）積極作用。出自《閒情偶寄·聲容·薰陶》。
國語詞語解釋是（1）泛稱物品的**。（2）以各種等值標準或交換標準所表示的價值。（3）凡有助於促進道德上的善，便是價值。
（4）正面作用。
哲學概念：價值屬於關係範疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關係，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關係的哲學範疇。價值作為哲學範疇具有最高的普遍性和概括性。
經濟學術語：
價值，泛指客體對於主體表現出來的積極意義和有用性。可視為是能夠公正且適當反映商品、服務或金錢等值的總額。
在經濟學中，價值是商品的一個重要性質，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少，價值通常通過貨幣來衡量，成為**。這種觀點中的價值，其實是交換價值的表現。
擴充套件資料：
關於價值的本質，存在多種觀點。
「抽象說」
這種觀點認為，價值是抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不著，但是卻時時、處處起作用，指導人的思想，支配人的行動，評價某一事物就是**於並反映了抽象的理想價值。
「奧妙說」
這種觀點認為，價值是一個深奧的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內涵和外延難以把握，其精神實質難以領悟。價值決不是實在，既不是物理的實在，也不是心理的實在。價值的實質在於它的有效性，而不在於它的實際的事實性。
價值的最後基礎在於人類的自許，在於人類對世界的冀望，在於人類對人性（包括理性和情感）的祈願。
「關係說」
這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體與主體之間的相互聯絡。文德爾班把價值當作是一種聯絡和關係，並認為是諸事物之間的聯絡和關係，而不是專指人類與客觀世界的聯絡和關係，即任何有聯絡的事物之間都可能存在價值，這樣，價值就成了聯絡和關係的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質區別。
「本性說」
這種觀點認為，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真、善、美在內的人類的古老價值，以及後來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非後天獲得的。
「情感說」
這種觀點認為，價值的源泉在於情感：當合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時，那麼思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認價值。
這裡提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經驗或感知領會，例如美的價值。
「意義說」或「需要說」
這種觀點認為價值是一種關係範疇，表示客體對主體的意義，客體滿足主體需要的關係。然而，這種觀點並沒有解釋「意義」或「需要」本身又是什麼內涵，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的「同義反復」，沒有多少實際意義。
「屬性說」或「效用說」
這種觀點認為價值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點把價值等同於事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對於價值的決定性作用。
「勞動量說」
這種觀點認為價值就是勞動價值，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種價值學說是指馬克思主義經濟學中指定資本化市場下交易的本質，他是一種特定範疇的價值概念。
「主體性說」或「態度說」
這種觀點認為價值是主體根據自己的需要自覺地、有意識地賦予客體的屬性，它反映了主體對客體的態度。這種觀點把價值與價值的主觀反映混淆起來了。
以上這些觀點從不同角度、不同程度上反映出價值的某些外部或內部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的哲學本質。
16樓：
價值的含義如下，
價值是人類對於自我本質維繫與發展，為人類一切實踐要素本體，包括任意的物質形態。價值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發展的本質。人類一切自我解放行為，即本質規律（人性）下對於自我的創造及再創造並最終達成對於這一規律的本質以維持及發展，簡單的表述就是人類一切實踐中具有對於自我的維持及發展所在的本質，一切價值形態都脫離不了此一範疇，不能脫離此一範疇。
價值在很多領域有特定的形態，如社會價值，個人價值，經濟學價值，法律價值等等。這些價值的存在是人在不同領域發展中範疇性規律性本質存在。同時由於意識上存在一些概念化的維繫與發展人類的思想沒有形成實際的物理力量，此類價值單獨定義為名義價值。
價值包涵人的意識與生命的雙重發展，包涵人與外在自然的統一發展。人創造自我世界的一切發展即有價值。價值的核心本質內涵是自由人，人創造自我的存在即為自由人。
人本身是價值的根本物件，人即價值本體，人的行為即價值源泉，人的發展既為價值結果。人的發展是人的內在矛盾與外在矛盾的統一發展，是人的意識與人的生命的整體發展，也是人與自然的整體發展。即人內在的自我創造及外在以自然的創造的統一，創造此一自由皆為還有價值行為，那麼整體的說價值就是自由的實現。
17樓：顧海
回答是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。
1.經濟生活中的價值：是凝結在商品中的無差別的人類勞動，價值量的大小決定於生產這一商品所需的社會必要勞動時間的多少。
不經過人類勞動加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價值，也不具有價值。
2.生活與哲學的價值：是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
更多1條
18樓：匿名使用者
.價值就是凝結在其中的無差別的人類勞動
19樓：浩海宜人
商品是使用價值和價值的統一體，但使用價值和價值又是相對立的，一個人想獲得商品的使用價值就必須讓渡價值（花錢購買），而想要價值就必須讓渡使用價值（即賣出），所以一個人不能同時擁有商品的使用價值和價值。商品所有者之所以要讓渡這個商品前提是這個商品已經不能滿足商品所有者的某種其他需要（比如我做的麵包已經夠我吃了，那麼多餘的麵包對就不能滿足我的其他需要，所以我要賣了多餘的麵包以換來其他東西並滿足我其他的需要），因此，勞動產品如果不用於交換，那麼就不能稱為商品，這時，這些不能滿足所有者需求的勞動產品對所有者來說就沒有使用價值，因而也就不存在價值和使用價值的統一，所以儘管古今所有勞動產品都有一般和特殊人類勞動凝結在裡面，但如果不用於交換，就不是價值和使用價值的統一，也就不是商品。這是我看資本論理解的，希望對你有幫助。
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