1樓：夢中
既然已經答應了，就是出口成願，話講出去了就要履行，因為講出去的話已經收不回來了。
佛說：【若有發心施他二衣，受者取一，雲不須二，輒還留者，是得偷罪。】（《優婆塞戒經》卷6）
有人發心要送給別人兩件衣服，但對方說：「我用不著兩件，只要給我一件就好。」這個人就把另一件留下來帶回去，那也得偷竊罪。
這叫作出口成願，話講出去了就要履行。有人不肯接受這個觀點，他說：「明明是我的東西，是他不要，我帶回來為什麼得偷罪呢？
」這是因為出口成願，講出去的話已經收不回來了，只能更正而不能強辯說是沒有說過；講出去了就要履行，我們必須把兩件都送給他；如果他堅持不要兩件，可以反過來回送給你，但我們不可以因為他不需要就直接帶一件回去，否則就成為偷竊之罪。
【若人發心，欲以房舍、臥具、醫藥、資生所須，施一比丘；未與之間，更聞他方有大德來，輒回施之，是得偷罪。】（《優婆塞戒經》卷6）
有人發心想要贈送房屋、床鋪、醫藥、生活上所需要的物資給一位比丘，他已經發心而把贈與供養的意思說明了，但是在即將供養這位比丘之前，聽說有某某大師要來，他就改變心意了：「那我不如去供養那位大師，比供養這位比丘更有福報。」所以就去供養另一位大師了，那麼他因此就得到偷盜罪。
但是，如果有人本來是要去護持否定正法、破壞正法的道場，現在聽說那是破壞正法的，又聽說另有一個道場才是正法，這個人就回施於正法，這狀況是不一樣的，因為
佛指示過：對於破壞正法、不守戒行的比丘，我們應該要默摒及遠離，還要加以破斥。
（摘自 三乘菩提之菩薩正行（二）第97集 偷盜之釋疑，更多請見原文）
我到寺廟裡捐款叫什麼？
2樓：水瓶蕭兮
寺廟裡捐款叫做香火錢。
當到某地的寺院時，這時人們可以用金錢來購買寺廟**的香和燭火，還可以直接捐贈給寺廟，施主捐贈的金錢被稱為香火錢，也叫做香油錢。香火 可以指：祭祀用的線香與蠟燭，引伸為祭祀；引伸為祭祀神祇、佛祖者，意思就是信徒。
擴充套件資料
古時候香火也指後輩燒香燃火祭祖，故斷了香火就指無子嗣。古時有一說，不孝有三，無後為大；即沒有後代傳承香火是最大的不孝。
香火，主要是指用於祭祀祖先神佛的香和燭火；燃點的香等。語出於《晉書·藝術傳·單道開》：「 陳郡 袁巨集 為 南海 太守，與弟 穎叔 及沙門 支法防 共登 羅浮山 ，至石室口，見 道開 形骸如生，香火瓦器猶存。
」在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當作是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領導人都會在城市開始成長時儘快地設定寺廟。
3樓：木繹
如果是針對佛法僧進行捐錢-----稱之為供養如果沒有針對性的捐錢----稱之為種福田
如果針對廣大眾生捐錢印經送經----稱之為佈施南無阿彌陀佛
4樓：南屏晚鐘
供養,佈施,種福田,結緣等等都可以稱作寺院裡的捐款.
阿彌陀佛,善願合十!
5樓：匿名使用者
隨喜功德...
香油錢...
6樓：匿名使用者
衣服、臥具、食物、醫藥。
7樓：年樂府
叫做「佈施」，通俗的說：布，散佈；施，施捨。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。
8樓：匿名使用者
叫供養三寶.好聽一點呵呵.如果不想人知道就偷偷的把錢放到功德箱就走人不就ok了...再說你損錢人家又不會問你...
9樓：匿名使用者
是可稱為佈施, 但一般稱為供養!
發願捐助寺廟後末能如願因果如何？
10樓：
阿彌陀佛
如果只是發願，而不是說到沒做到，騙人騙寺院，那還稍微好點。如果涉及到故意騙，謊話，那惡報太大了。
淨空法師---如果你佈施了很多錢，之後又後悔了，想盡方法再把它拿回來，好了，你這一生雖然發大財，但是財發了沒幾天，它就丟掉了——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽！
1 今天大家都想發財，能發嗎？不能。要怎樣才能發？佛告訴我們，你想發財，你就要修財佈施，慷慨佈施，毫無吝嗇地佈施。
2 你修佈施，出於自己的誠意，歡歡喜喜、快快樂樂，將來你的財富源源而來——不要操心，錢自自然然就來了。如果你佈施，修得很勉強，能不能得福報？能得，但是不容易得到，要經過很多周折，很辛苦才能得到。
3 如果你佈施了很多錢，之後又後悔了，想盡方法再把它拿回來，好了，你這一生雖然發大財，但是財發了沒幾天，它就丟掉了——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽！
4 心量大修小福，你得的福報也大，為什麼？跟你心量平等。得福多少在乎你的用心，你的心真誠、你的心量大，你得的福報也大；出錢多的人，如果他心量小，他修再大的福報，他得的果報還是小。
5 像我們現在印善書，出錢很少的，如果他的心量大，修福不為自己、不為一家，為眾生、為佛法，希望這個世間有多一本善書流通，他得的福報反而大。什麼原因？他發的是大心。
6 修佈施，不是說哪個人出錢多，他就得大福，出錢少他就得小福，沒這個道理。我們曉得這個道理，然後才知道自己要怎樣修。
7 我們看到有很多人發財，的確沒有操心，財源滾滾而來，你就曉得他從前是修的什麼因；有些人發財，錢賺得好辛苦、好難，這是他前生修佈施修得不痛快，就這麼回事情。
8 佛勸我們修佈施，歡歡喜喜地佈施，痛痛快快地佈施，將來這個果報得來就自在，這個事情唯有佛才說得詳細、說得圓滿，其他宗教裡頭都沒有講得這麼詳細的。
11樓：玄乙法師
心願嘛，不能完成，找機會就還掉，或者化解！
想為患重病的的人向寺院籌集善款，但居士師兄說恐怕十方供養的錢財患者承受不了？是不是患者得病是他的果
12樓：天涯野客
你可以向大家籌錢，何必非找寺院呢？如果寺院當家同意以寺里名義籌錢幫助還可以
13樓：老道李大東
要看詩院有沒有錢！當家的可願意？
寺院捐款的問題，請幫忙分析
14樓：淨心小土豆兒
簡略說一些個人看法,僅供參考.
1,你是為了造佛像而捐款，不是為了某個寺廟。雖然放在寺廟，你當時的發心是建佛像，是對佛寶的尊崇才捐款的，這個善心不應該因為佛像放在哪一個寺廟而有所區別、有所染汙。所以，不要去撤銷、不能去退這個心，這是善事，不要因外界的轉變而退失此心。
造佛像的功德是很大的，寺院如果做法不妥是他的事，和你造佛像是兩碼事。就像一位優秀老師，國家已經證明這是一位特級優秀老師，難道因為他的學生中也有罪犯而否定他是優秀老師嗎？不能，對吧？
所以，要把佛法和寺廟分開來看待，他們既有相合之處，也有不同之處。
就像一個乞丐問你討錢，如果是一個職業討飯的，他欺騙你，是他的過失，你發善念同情他佈施給他錢，這是你的功德。這個善行不會因為對方是否欺騙你而毀壞你的善行，這是兩碼事。
所以，不要因其他事而退失造佛像的心。（抱歉，詞不達意，所以多囉嗦幾句）
2， 個人建議，以後造佛像不要刻你的名字、你家人的名字、任何人名，因為佛像是受人瞻仰、跪拜、恭敬的，你刻了名字，人家是拜佛還是拜你？這是折你的福。越多人叩拜，折的福越多。
而且從善行積累的功德來說，你做了功德，揚名的話你只得名了，如果不揚名你就得其他了，就是我們平時說的積陰德。陰德遠比你揚名立萬要多的多、要有用的多。打個比方，某人命中有一劫，如果他積了一樁陰德，這一劫或者可以完全化解或減弱（看做的好事的大小），如果他被揚名了（就是被公開表揚了），「名」就是果報，他這一劫基本沒有任何助力來化解。
好鋼要用在刀刃上，真正有智慧的人要的是真實的好處，名這種東西不能吃不能喝，只有個好聽的名，和人的劫數比起來孰重孰輕自己要分的清啊。
注：越公開表揚，這樁善事所得之果報消散的越快。知道的人越少越好。
很多大災捐款，寫無名氏的這些是真正的聰明人！這種善的程度也越純。想一想，你是純粹為做好事，還是既做好事又想揚名？
做了善事，做了就過去了，不要想著要讓人知道，要人表揚。從這些心理你就可以反照自己的內心，是純粹的善，還是夾雜有其他。
以上已經回覆了你第一個問題。建議去掉名字，如果是雕刻的，實在去不掉，就貼紙什麼的遮掉也行。
15樓：佛崽
末法時期···和尚一多半都是吸血鬼·······你給鬼捐了多少款····
你可以直接命令**撤銷····否則打斷他狗腿
16樓：朱陵道人
是捐款還是捐贈。捐款不可能拿回來。
捐贈的話一般可以和廟裡交涉，把物件索回。不過您那好像是神像，索回後放**呢？還是如樓上所言，把名字刮掉當丟了錢吧。
17樓：園覺自在
寺院捐款，就是拿錢給寺廟。佛法叫財佈施。
佈施以「佛法」佈施為最，就是告訴他佛法的真諦。財佈施是善人道，只有福德沒有功德。
每個人都有自己的業，別人無法替代。你捐款你造你的業，他欺騙他造他的業，你不用管它。除非你知道它是**，那就千萬不要幫他造惡業了。
寺院捐款的問題請幫忙分析，我到寺廟裡捐款叫什麼？
是捐款還是捐贈。捐款不可能拿回來。捐贈的話一般可以和廟裡交涉，把物件索回。不過您那好像是神像，索回後放 呢？還是如樓上所言，把名字刮掉當丟了錢吧。請問去寺廟功德箱捐錢，算不算佈施？以自己所富有的東西去幫助需要的人，都叫做佈施。不必一定拘泥於往寺院捐錢。不吃肉不殺生，追本溯源也算佈施。只要盡力而為就行...
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