1樓：鶴舞松風
北宋著名理學家、關學領袖張載（字子厚，人稱橫渠先生，1020－2023年）,為後世留下了許多寶貴的精神遺產，其中包括他的四句名言，這就是：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這四句名言歷代流行不衰。足見張載四句名言的精神感召力之強盛。
根據張載四句名言每一句開頭都有一個「為」字的特點，可以簡稱「四為句」.對於「四為句」,解釋的難點在第一句。筆者根據多年的研究心得，對「四為句」簡釋如下。
第一句「為天地立心」.目前比較流行的解釋是，認為天地沒有心，但人有心，人的心也就是「天地之心」；「為天地立心」就是發展人的思維能力，以理解自然界的事物和規律。這是一種誤解。
首先，在古代「天地」一詞並不專指自然界。儒家經典《易傳》中有一個關於天、地、人的「三才」宇宙模式，表明古人傾向於把天、地、人看作一個整體。因此，「天地」也就是「天地之間」的意思，既包括自然界，也包括個人和人間社會。
張載把社會涵義的「天地」也稱作「天下」.其次，張載並沒有否認「天地之心」的存在。「天地之心」是《周易·復卦》的術語，張載作為著名的易學家認為，「天地之心惟是生物。
」（《橫渠易說·上經》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來「立」,否則將不恰當地誇大人的能力。其實，「為天地立心」是指為社會建立一套以「仁」、「孝」等道德倫理為核心的精神價值系統。
張載在其著作《經學理窟》中，對「立心」的涵義、方法等內容有集中的論述，如果視而不見，對「立心」的理解則易流於臆斷。在張載看來，「立心」也就是「立天理」之心，因為天理「能使天下悅且通」,從而使「天下」（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值。（《正蒙·誠明》）依據這些資料來看，「為天地立心」的涵義很清楚，其重點不在認識論，而在價值論。
第二句「為生民立命」.「生民」指民眾，「命」指民眾的命運。這涉及儒家一直關注的「安身立命」問題。
史稱，張載「喜論命」.「為生民立命」之「命」,主要指人的命運。歷史上長期流行的是命定論，認為人只能聽憑命運的擺佈。
然而張載卻認為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，「為生民立命」是說為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
2樓：店門滿座雅集篇
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神。
3樓：在希臘神廟看羅生門的抹香鯨
該句出自北宋張載《橫渠語錄》。
全句如下：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
釋義：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義。
4樓：網友
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神。
5樓：關振翱
為天地立心，為生民立命，就是為這個天地的樹立自己的信心，為民眾自尊決定自己的命運。
6樓：匿名使用者
為天地立心意為明道。為生民立命意為教育生民修德自強，認識命運，把握命運。
7樓：日久生情
為天地立心。天地本來是沒有心的。就像老子所說天地不仁，以萬物為芻狗。
因為天地最大的仁心就是對世間萬物絕不偏私的公正，因此天地其實是有仁心的，但所謂仁心也是我們的主觀感受，也就是說，天地之心即為仁之心。而天地仁之心確實要靠我們人來確立的。
為生民立命。有個成語叫做安身立命。張載先生這句話是儒家的最高追求。
而儒家最高的追求還有另外一句「修身齊家治國平天下」如何齊家治國？齊家只要讓身邊的人安定下來就好，而治國則是要全天下的人安定下來。全天下的人安定下來也就完成了治國的人物，但是天下之人何其多。
因此靠單純的幫助不可能一一兼濟。因此就只能為生民立命——為生民指引正確的方向。
為天地立心 為生民立命是什麼意思
8樓：一米八的脖子
意思是：讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，是百姓安身立命。
出自：北宋張載《橫渠語錄》
原文：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
譯文：讀書人通曉萬物造化之理，使天道彰顯。從物質上豐衣足食，精神上倫理政教，是百姓安身立命。替歷代聖賢延續行將絕傳的不朽學說，給千秋萬代開創永久太平的偉大基業。
9樓：tina變美日記
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神。
10樓：由透
向世界輸送正直仁義、誠信善良等美好的價值觀；以人民的生命和利益為先，讓活著的老百姓安居樂業；繼承過往先賢留下的價值很大卻即將失傳的技藝或文化；為國家和世界能夠世代相傳開創太平盛世。
是個人能為社會做貢獻的四個緯度。
在此向所有已經做到和正在踐行的中國人民致敬。
11樓：不賣炊餅的武大郎
為天地立心，天地應該意為除了自己之外的一切，心應該意為良知，良知需要時時刻刻擦亮，直到知性知天。立心就是自己追求良知的達到，只有這樣的自己才有可能做到後面的立命和繼絕學。
為生民立命，用自己的良知去為人處事，影響生民、引導生民遵循天理。
為往聖繼絕學是為了在自己離開人世後的生民立命，所以繼應該理解為繼續踐行以往聖人的思想，因為世道的錯誤讓以往聖人的思想被遺忘和誤解，繼絕學可以理解為：發揚光大往聖的學問思想；自己悟透往聖絕學後，衍生出新的學問和思想；自己在參透天理後，通過文字的表達留給後人正確的人生觀、價值觀和社會觀，以求為以後的社會趨向太平儘自己最大的力量。
讀書人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！什麼意思？
12樓：0璟瑜
為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬。
物，是即天地的心意。所以程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：「天地無心而成化。」因為天地生化萬物，只是生生之德的自然流行，並非有意生出這樣一個大千世界。
所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。
為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家聖賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。
有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是」為生民立命「了。
為往聖繼絕學：儒家聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。
尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。
到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內聖成德之教，重新光顯於世。思想的領導權即已從佛教手裡拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往聖繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的。
可惜滿清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
為萬世開太平：儒家以」內聖為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。
而且不只是一時，而是為千年萬世開太平。」太平」二字與」太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。
不過，儒家雖然具有開萬世太平的巨集願，也能在」道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了」治道」，而未能開出」政道」。
如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足」開物成務」、」利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及」太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。
13樓：無基者無罪
讀書人為天地立心：意思是胸羅永珍，知天地執行知識，從而不疑惑這種做法。
為生民立命：意思是是為平民百姓服務，並視為他們申冤作為己任。
為往聖繼絕學：意思是同時為了繼承古代聖人的學說而努力學而不厭。
為萬世開太平：意思是也為萬世的太平搖旗吶喊，並阻止不安定的亂世行為。
此句出自北宋大儒張橫渠之口。張載（2023年—2023年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生。
其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意巨集，歷代傳頌不衰。
14樓：哲學鼎端
讀書人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！什麼意思？
《關於張載並文人作家的使命定義是什麼？之話題的答案》
耿閣（鳴天士君）著。
《張載話題》
為天地之立心，為生民之立命。
為往聖繼絕學，
15樓：匿名使用者
給人們認識天地的真理確立一個切實的理論體系，給百姓在世上的安身立命建立一套切實的思想和方法，替歷代聖賢延續行將絕傳的不朽學說，給千秋萬代開創永久太平的偉大基業。
16樓：匿名使用者
你既然是個讀書人，你就要正直無私，一往無前。
17樓：白菜聖人
為天地立心：給天地樹立規則，以人心代天心。
為生民立命：教化萬民，使其安身立命。
為往聖繼絕學：傳承中華文明的道。
為萬世開太平：樹立萬世不移的道理和規則（國家制度）。
**高度集權的官僚制度，無論中國怎麼改朝換代，這個制度基本不會改變。可保中華文明萬世傳承。
18樓：網友
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神。
「為天地立心，為生民立命」是什麼意思？
19樓：網友
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這4句話體現出 中國古代知識分子的 家國情懷和敢為天下先的 奮鬥精神。
讀書人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，什麼意思
20樓：玲1零
讀書是為人間社會確立價值標準，為人類生存和發展找到前途和意義，把以前先賢的學統繼承下來，創造一個永久和平安寧的社會環境。
這裡的「為天地立心」的「心」，也和「有心」、「用心」的心同樣有異曲同工之妙，是象徵意義上的，就是為人間社會確立道德標準，形成確定的價值觀。人「有心」，做事就有規矩，有板有眼，有目的，有方向，有目標。天地「有心」，人間社會就會有秩序。
「為天地立心」的目的就是為了「為生民立命」。「立心」是為「立命」服務的，只有做到「為天地立心」才能談到「為生民立命」。如果社會混亂，沒有良好的秩序，民不聊生，事實上人們也就無法安身立命。
這裡的「為往聖繼絕學」絕不是簡單地使哪一位先賢的學問不至斷絕的問題，而是從更廣闊的意義上講的，是指延續人類文明的慧命。 「為往聖繼絕學」這一口號，還集中表達了當時士人的文化使命感，通過思想文化建設，不僅為社會道德價值系統的確立提供學理基礎，而且還為政治合法性和合理性提供文化支援。
「為萬世開太平」不僅是一項獨立的大任，而且也是前三句的目的和總結。 「立心」、 立命」、「繼絕學」的根本目的只有一個，都是為了「開太平」，而且是「為萬世開太平」。
出處：這是我國北宋時代的著名學者張載留下的寶貴的思想遺產之一。由於每一句都以「為」字開頭，故簡稱「四為句」。
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