1樓：網友
你吃肉，來世還肉，吃殺生，鮮活的，來世還命又還肉。
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
2樓：aaa**王
這種最好不吃 屬於間接殺生了 可以吃三淨肉 一般不會有問題的三淨肉，具備三種條件，第。
一、眼不見殺，第。
二、耳不聞殺，第。
三、不為己所殺。
一、眼不見殺：我眼不見它被殺時的情景；
二、耳不聞殺：我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不為己所殺：它之死，不疑是為我而殺者。
《五分律》說明，「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉。」
《十誦律》三十七曰：「我聽噉三種淨肉。何等三？
不見不聞不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。
不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」
大安法師：如果犯五戒的話，懺悔可以得清淨嗎
受五戒，持五戒，和破戒還有懺悔
3樓：獲得新
這是濟群法師的解答。
問：不受戒能否得到戒體？破了戒，對戒體有什麼影響？
答：對於一般人而言，不受戒是不得戒體的，必須通過相關羯磨作法才能得到戒體。此外，也有不必通過羯磨作法得到的戒，如成就禪定時具足的「定共戒」，成就無漏聖道時具足的「道共戒」。
但從凡夫境界來說，惟有通過受戒這一形式，才可能得到戒體。在家居士受持五戒，表面看來比較簡單，其實嚴格做好也不容易。尤其在當今這個時代，處處充滿考驗。
為慎重起見，在家居士可根據自身具體情況選擇分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點把握，也沒有徹底改造自己的決心，之後就很容易犯戒。
犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒，而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪，會失去戒體，就像茶杯落地後摔成碎片，無法修補得完好如初。
而犯輕戒的話，就像茶杯沾染了汙垢，清洗之後還能繼續使用。所以，]犯了輕戒可通過懺悔彌補，這是對治犯戒的有效途徑，所謂「懺悔得清淨，懺悔得安樂」。一旦犯了重戒，則會失去戒體。
您已經受戒，但對戒體戒像的相關知識還沒有完全瞭解，推薦您多看看濟群法師的講解。濟群法師戒律經驗對戒律的講解十分精闢。
4樓：匿名使用者
樓上有位撒但眷屬．在擅自新增聖經．
聖經中．從未說過："佛教本來就是騙人的"．請看內啟示錄：
22:18 我向一切聽見這書上容預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
樓上把自己的幻想．當做了上帝的旨意．
你的想象力．實在是太豐富了．
5樓：唯梅子
1．違來反了戒律（也就。
是：自犯戒）．只要懺悔．就不影響戒體．
2．毀壞了戒律（也就是：破戒）．無論是否懺悔．戒體全部消失．3．如果心裡說．」不想受戒了」．那麼．不符合」舍戒」的條件．4．」舍戒」的具體方法．在這裡我不說．因為我不希望看到．有人捨棄戒律．
5．樓主的疑惑關鍵點是：沒有把」犯戒與破戒」的具體界線．劃分清楚．其實．在受戒之前．就應該把相關的律藏．讀的很熟悉．搞的非常清楚．
已經受了五戒，破戒怎麼辦
6樓：匿名使用者
瑪欣德尊者bai答：破了其中一條戒du，其實是沒有很好zhi地持守五dao戒。
五戒有兩回種受法：整體。
受和逐條受答。
如果把五戒當成一個整體受的話，那麼破了其中一條，其他的也失效了。如果逐條受的話，破一條只有一條失效，其他四條還有效。
在家人的五戒，必須故意違犯才算破戒。例如殺生，只有故意殺死其他生命這才算破戒，非故意、沒有心並不算犯。說虛妄語，有心騙人才算犯，因為說話快而口誤並不算犯戒。
並沒有所謂的「方便妄語」，即使謊言對對方有利，但只要心存欺騙也是犯的。破戒了應該怎麼辦？應該重新受戒。
重受之後，戒又恢復了。
我們建議在家居士應該把受三皈五戒當成每天的日課，如果今天沒有破戒，再受三皈五戒可以鞏固，可以用五戒的標準來檢查自己的言行。如果破了重新受則能恢復，好像衣服破了就補，身體傷了就塗藥。
自己求受五戒 犯戒後 也是不通懺悔的罪過麼（就是無論怎麼懺悔都要墮落地獄麼）？
7樓：匿名使用者
何謂懺悔，懺悔就是為自己的過失而悔過，發誓永不再犯，這樣佛菩薩就可以無量功德救濟你，讓你斬斷惡因，免於惡報，理論上來說的確有的罪過，即使懺悔了，也不一定就能完全避免業報，但是佛菩薩一樣有功德大願來幫助這些罪業深重的人，所以根本不用擔心罪不可除，就怕你懺悔的不夠徹底不夠堅決，當年密勒日巴尊者在學大圓滿法之前，還曾經學過誅法咒術，造過不少天災，殺死過許多人，不也一樣懺悔除盡了罪業，於一生一世中成就了嗎？
受過三皈五戒，犯戒後戒體失去了怎麼辦？
8樓：鳳停居士
不知道你是犯戒，還是破戒，前者一般指惡作罪，或支分，後者一般指根本，也就是失去戒體的行為，如果是前者，可以去清淨戒比丘前，作對首懺，事情經過清楚說明，作懺悔就行了，以後莫犯，如果是後者，則除了作對首懺外，必依一種或數種懺悔法，依大乘中取相懺悔，幾年或更長時間，作懺悔，待於夢寐之中，見諸好相，若飲甘露，見光明，夢中便穢，見佛菩薩相，或登高廣座，吐不淨物等等，不是一次二次，而是經常或數次，始是破戒惡業得以懺淨之相，具體可見經中所說，最後勸您一下，假如破了根本，切不可自暴自棄，依然以持戒一般生活，此為切要，吉祥，
9樓：
酒肉穿腸過，佛祖心中留。
在家居士受了五戒和配偶以外的人親嘴算是破戒嗎
是犯戒，不是破戒，這個區別類似於違法與犯罪的區別，是可以懺悔的。你若跟對方發生關係，那就是破戒了！這個會比較麻煩！你看看邪淫的概念就明白了 若於非時 非處 非女 他婦 若屬自身，是名邪淫。簡單一點說就是，和配偶之外的人 物 發生性行為，即使和配偶在非處 臥室 非時 齋戒日 也屬於邪淫，以外的器官行淫...
什麼是三皈五戒
三皈五戒的含義如下 1 三皈 皈依佛 皈依法 皈依僧 2 五戒 不殺生 不偷盜 不邪淫 出家為不淫戒 不妄語 不飲酒。三皈五戒是佛陀所制的戒律，目的是為了教導 如律受持，是約束心身，斷惡行善的靈丹妙藥。三皈就是皈依佛 皈依法 皈依僧。佛教的五戒，是在家優婆塞 優婆夷的受戒條。一 不殺生，二 不偷盜，...
我皈依了，還受了五戒，可是不妄語這一條，有說居士只有大妄語才算破戒，有的說只要說假話就算破戒
受戒之後的人即成戒體，對於修行和被護佑都極有幫助，但是戒律也是不可以違背的，在五戒中的妄語戒就是要培養你的平直心，不再讓心思為利益而動，只有在於特別的情況才是可以說假話的，比如獵人在追殺動物，問你躲 去了，這時候你說了假話是為了護生，不算破戒的，一旦受戒，就最好不要悔改了，不過我看你說自己是在電腦上...