1樓：西亞門
一、玄之又玄。
釋義：形容非常奧妙，不易理解。
出自：《道德經》第一章：“玄之又玄，眾妙之門。”
譯文：這個道不是一般玄妙，是一個很深奧很玄妙，而且還是玄妙又玄妙，是能通宇宙萬物奧妙一個法門。
二、有無相生。
釋義：有和無是可以相互轉化的。也指矛盾雙方的對立與轉化，陰陽相生的關係。
出自：《道德經》第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”
譯文：有和無是互相生成的，難和易是互相促成的，長和短是互相比較的，高和下是互相補足的，樂器的音響和人的聲音是互相應和的，前和後是互相跟隨的，這道理是永恆的。
三、功成不居。
釋義：任其自然存在，不去佔為己有。後形容立了功而不把功勞歸於自己。
出自：《道德經》第二章：“生而不有，為而弗恃，功成而弗居也。”
譯文：生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。
四、和光同塵。
釋義：指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。
出自：《道德經》第四章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”
譯文：不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。
五、上善若水。
釋義：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
出自：《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
譯文：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。
《道德經》的內容是什麼?
2樓：彩虹的天
《道德經》bai,又稱《老子》、du《老子五千文》,相傳zhi是道教dao的創始人老子所著專，所以《道德經。
屬》就被奉為道教最高經典。其實，該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。
道德經》原文分上下兩篇，上篇《道經》從第1章到第37章，下篇《德經》從第38章至第81章。《道德經》的全部內容，主要是闡述“道”和“德” 的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的“道”,是從本體論的角度出發，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養方法的原理。
他認為“道”是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出於它的運動和變化。“德”的基本內涵，是本體的“道”具體到天地萬物所表現出來的一種特性，即具體體現。老子對“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物、人類以及人本身的種種內涵。
3樓：歷史品鑑
老子所著的《道德經》，被公認為是世界上最古老的哲學經典，只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。
4樓：匿名使用者
道德經一分為二，是道經和德經，上篇是道經，講規律，下篇是德經，講應用。
5樓：德爾哈克子
《道德經》，又抄稱《道德真經襲》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章[1] 。文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博[2] 。
被華夏先輩譽為萬經之王。
《道德經》名句有哪些？
6樓：小林愛生活
《道德經》名句有：
1、無為而無不為。
出自《道德經·第四十八章》。【譯文】處於無為的境界之中，沒有什麼不能做到的。
2、聖人常無心，以百姓心為心。
出自《道德經·第四十九章》。【譯文】聖人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當作自己的心。
3、知者不言，言者不知。
出自《道德經·第五十六章》。【譯文】言語無法表達“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”，如果有人在說“道”，肯定不瞭解“道”的真意。
4、天下萬物生於有，有生於無。
出自《道德經·第四十章》。【譯文】天下的萬物都產生於“有”，而“有”卻從“虛無”中來。
5、聖人終不為大，故能成其大。
選自《道德經·第六＋三章》。【譯文】聖人自始至終重視細微的小事，不做什麼所謂的大事，所以能夠成就大事。
6、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
出自《道德經·第五十七章》。【譯文】執政者要遵循天道、順從人倫，以常規的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。
7、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
出自《道德經·第三十八章》。【譯文】喪失了大道，才強調道德．喪失了道德，才強調仁愛。喪失了仁愛，才強調正義。喪失了正義，才強調禮法。
8、道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
出自《道德經·第三十五章》。【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。
9、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
選自《道德經·第六十四章》。【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的；九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的；千里的遠行，一步步走才能到達。
10、將欲歇之，必故張之。將欲弱之．必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。
出自《道德經·第三十六章》。【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效。
出自《道德經》的成語有哪些
出自 道德經 的成語有 功成身退 上 善若水 天長地久 目迷五色 金玉滿堂等。1 上善若水 sh ng sh n ru shu 基本釋義 說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。出處 春秋 老子 道德經 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道...
你對《道德經》的理解，求對《道德經》的理解
道，可道，非常道 名，可名，非常名。無名，天地之始 有名，萬物之母。故，常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。註釋 道 這是老子文章中提出的最高哲學範疇，老子的哲學是活生生的生命哲學，其原因皆由 道 生一切。其實在老子的文章中，道 有不可名狀之妙，也是岐...
《道德經》誰講的好，老子《道德經》誰講得最好？
一個筆名叫紫俠狼copy寫得 酷說老子 解讀絕對稱得上是通天徹地，運用現代最新的科學和心理學來闡發古人的學問，實屬罕見的才學。這裡不存在吹噓的成分，我是浙大歷史學博士，起碼的辨別力還是有的，看過道德經解讀版本不下幾十種了，只有 酷說老子 堪稱雅俗共賞，沒有一點故弄玄虛，作者能把極複雜的哲理用簡單的小...