1樓:銘記不懈奮鬥
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魏晉南北朝書法的風格
2樓:瘦豬待屠
魏晉南北朝書法藝術 :
1:三國時期
三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的歷史。
三國(魏)時期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
2:兩晉時期
晉時,在生活處事上倡導\'雅量\'\'品目\'藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘 為多二王(王羲之。王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書 寫文字,還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱"書聖"。
王羲之的行書《蘭亭序》被譽為\'天下第一行書\'論者稱其筆勢以為飄若浮雲,矯 若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創\'破體\'與"一筆書\'為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑑 亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、樑之蕭子云、陳之智永皆步其後塵。
兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字型。其代表作" 三希",即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
3:南北朝時期
南北朝時期,中國書法藝術進入北碑南帖時代。
北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:
《真草千子文》。北朝褒揚先世,顯露家業,刻石為多,餘如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是 基差異之處
如論南北兩派之代表作,則是南樑《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽為\'書中之聖\',北派王右軍。
三國兩晉南北朝時期,書法藝術取得了哪些成就
3樓:匿名使用者
三國時期:
三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的歷史。
三國(魏)時期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
書法兩晉時期:
晉時,在生活處事上倡導「雅量」「品目」藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘為多二王(王羲之、王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。最能代表
魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱「書聖」。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」論者稱其筆勢以為飄若浮雲,矯若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瓘、索靖、王導、謝安、鑑亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。
南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、樑之蕭子云、陳之智永皆步其後塵。
兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字型。其代表作「三希」,即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
書法南北朝時期:
南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑,是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱,是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。
晉至八王之亂,王室內訌以後,勢力逐漸衰微。在北方,隨著西晉的滅亡。形成了「五胡十六國」的混亂時期。
後拓跋氏結束十六國,建立北魏,促成了一百四十九年的相對統一,這是北朝。
北朝書法以碑刻為主,尤以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期。
康有為說:「凡魏碑,隨取一家,皆足成體。盡合諸家,則為具美」。
鍾致帥《雪軒書品》稱:「魏碑書法,上可窺漢秦舊範,下能察隋唐習風。」唐初幾位楷書大家如歐陽詢,虞世南,褚遂良等,都是取法魏碑的。
晉室東遷至滅亡,從公元三一七年至公元四二零年,是南朝。南朝書法,也繼承東晉的風氣,上至帝王,下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星,無名書家為其主流。
他們繼承了前代書法的優良傳統,創造了無愧於前人的優秀作品,也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。
4樓:匿名使用者
東晉大書法家王羲之博採眾長,擅長隸、草、真、行,並博彩眾家之長,世稱「書聖」。他的書法代表作品有《蘭亭序》《黃庭經》等。其子王獻之的書法造詣也很高,與王羲之合稱「二王」。
魏晉南北朝時期書法所有成績及特色是什麼~
5樓:匿名使用者
兩晉時期
晉時,在生活處事上倡導\'雅量\'\'品目\'藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘 為多二王(王羲之。王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書 寫文字,還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱"書聖"。
王羲之的行書《蘭亭序》被譽為\'天下第一行書\'論者稱其筆勢以為飄若浮雲,矯 若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創\'破體\'與"一筆書\'為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑑 亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、樑之蕭子云、陳之智永皆步其後塵。
兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字型。其代表作" 三希",即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
3:南北朝時期
南北朝時期,中國書法藝術進入北碑南帖時代。
北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:
《真草千子文》。北朝褒揚先世,顯露家業,刻石為多,餘如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是 基差異之處
如論南北兩派之代表作,則是南樑《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽為\'書中之聖\',北派王右軍。
6樓:軒轅卷墩
三國(魏)時期的鐘繇是第一個確立楷書地位的書法大家,他的《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品,他與衛覬分庭抗禮,形成南北兩派書風。
晉時玄風大熾,談玄論道、風流倜儻為時代之風氣,在生活處事上倡導「雅量」、「品目」。藝術上追求中和恬淡之美,一時「父子爭勝,兄弟競爽」,南朝縑素流傳,簡牘為多。二王(王羲之、王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求。
王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一」,論著稱其筆勢,以為飄若浮雲,矯若驚龍。其子王獻之的「洛神賦」字法端勁,乃書家所難,所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。加以陸(機)、衛(瓘)、索(靖)、王(導)、謝(安)、郗(鑑)、庾(亮)等書法世家之烘托,南派書法光炳千秋。
南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、樑之蕭之雲、陳之智永皆步其後塵。
北朝重厚葬,褒揚先世、顯露家業、佞佛造像、刻石為多。餘如北碑南貼、北楷南行、北民南士、北雄南秀皆是其差異之處。
如論南北兩派之代表作,則是南樑《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》,可謂南北雙星。北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法史稱北魏書法為民間書法,若以名而論,當推鄭道昭父子為一時冠冕,被譽為「書中之聖」、北派王右軍。
7樓:佚濱
魏晉南北朝是書法藝術的高峰時期鍾繇、王羲之的倔起,使書法藝術達到了一個前所未有的高度。王羲之的《蘭亭序》被譽為"天下第一行書",在唐代視為國寶。唐太宗李世民將它作為殉葬品,埋入昭陵,留傳後世的是它的摹擬本。
王羲之和他的第七子王獻之並稱"二王",其書法藝術對後世影響極大。
8樓:聞崇鮮
書法:魏晉尚逸
補充:隋唐尚法
兩宋尚意
元明清尚勢
魏晉南北朝的書法是什麼特點
9樓:匿名使用者
魏晉南北朝的書法尚神韻,其中魏晉尚韻,南北朝尚神。在漢隸的破體隸變發展成的楷、行、草在該時期都有飛速的發展,湧現出了大量的書法名家,如鍾繇、「二王」、張猛龍等等,楷書甚至出現了天下第一行書《蘭亭序》,可以說是中國書法史上一個強盛發展時期!
我國的書法都有哪些流派?
10樓:匿名使用者
1、傳統經典派。對傳統經典加以尊崇,在碑帖之間更重視帖而非碑。注重弘揚和傳統技法的精純度,對經典有價值維護的文化情結。
2、現代派書法。將書法視覺元素空前突出,進而將繪畫和書法整合起來,使書法更象抽象繪畫。強調反傳統書法,對線條、行氣、章法之類不感興趣,而對空間結構、視覺衝擊力、墨色塊面情有獨鍾。
3、後現代書法。從西方後現**論中學會了顛覆性、平面化、無深度、非主體等概念,從西方現代後現代藝術挪用裝置藝術、行為藝術、觀念藝術的元素,加上非漢字型系和反內容反闡釋的拼接遊戲、,最後形成反書法的抽象化的視覺效果和醜化的視覺衝擊力。
4、書法行為藝術——書法材料裝置或書寫過程中借「書法」之名以行反書法之實。作為後現代的變種「行為書法」,與西方行為藝術同步,有不少新實驗現象:有人曾經在流水小溪上,將宣紙鋪在水面上寫字,讓流水把字跡墨色沖淡留下若隱若現的「痕跡」。
另有人分別讓女性拉著紙,他拿筆半閉著眼睛,任由這位女性拉著紙在他的筆下轉動,最後形成了「作品」。
5、書法主義或非漢字書法。後現代變種之一,受日本墨象派、前衛派影響,將漢字徹底剔除與書法之外,將西方抽象派繪畫的構成理念與後現代觀念藝術相結合,產生出兩個分支:其一文字可識讀的少字數派;其二無文字或文字不可識讀的抽象派。
6、學院派書法。通過對古代經典碑帖的當代實驗,使其啟用內部精神元素並加以新形式創造。諸如:
區域性放大、古今拼貼、五體拆解、字義組裝、色彩運用等形式以求得某種「當代性」和「主題性」而名噪一時。
7、形式構成派。它是西方20世紀30年代早已過時的形式主義的中國變種及其餘聲迴響,是東方筆墨與西方現代美術觀念嫁接的產物。
創作中強調書法形式本體的首要性和章法的形式構成,否定主題創作的情感和文字內容,以線條塊面衝突代替傳統意義的和諧連貫,以線的空間分割和形式營造增加作品的整體緊張感和視覺刺激感。
8、流行書風(藝術書法),中國當代文學出現的民間化,就是對中國曆代官方化文學的反叛。其實,中國書法同樣如此,他們要走官方書法之外的另一條道路。
其方法是從那些名不見經傳的民間書法和新發掘出的書法資料中去尋找——運用碑學、甲骨學、簡牘學、敦煌寫經、民間墓誌等很多新東西來融人個人的書法創作。對古代書法的繼承指向是兩漢及六朝碑版和民間書法,對「二王」一路的帖學經典多有牴觸,追求粗發亂服的雄強書風。
9、新古典主義。對古代書法經典多采取形而上的繼承方法,從精神上重新闡釋古典主義,從形式上消解和弱化作品物質意義上的技術因素,增強作品形而上的精神品位和大境界。一部分有豐厚文化底蘊的書法家,更為注重作品的人文情懷和文化修養,以此在作品的當代型態中啟用了傳統經典。
10、文化書法。文化書法在當下還是一種微弱的力量,主要體現了一種守正創新精神一種大文化姿態。
其綱領是:「走近經典、走進魏晉、守正創新、正大氣象」表面上看是創化復興經典話語,實際這種復歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。文化書法所表達的是中國人那種靈性的內在深層存在的書法美好精神。
擴充套件資料
兩漢書法分為兩大表現形式,一為主流系統的漢石刻;一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。"後漢以來,碑碣雲起,"是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤以《石門頌》等為最著名,書法家視為"神品"。
於此同時蔡鯊的《嘉平石經》達到了恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。
可以說, 每碑各出一奇,莫有同者。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。漢代書法家可分為兩類:
一類是漢隸書家,以蔡邕為代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被後人稱之為"草聖"。
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