1樓：南邕
文言來實詞
文言自實詞 興 文言翻譯 xīng 起；興起。《勸學》：「積土成山，風雨興焉。」
文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。《勸學》：「木受繩則直，金～礪則利。」
文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望；遠看。《勸學》：「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」
文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與「短」相對。《勸學》：「登高而招，臂非加長也，而見者遠。」
文言虛詞
而《連詞》
1.表修飾關係。《勸學》：「吾嘗終日～思矣。」
2.表示遞進關係。《勸學》：「君子博學～日參省乎己。」
3.表假設關係。《勸學》：「鍥而不捨，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。」
焉(1)兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》：「積土成山，風雨興～。」
於(1)《介》介紹比較的物件，可譯為「比」。《勸學》：「冰，水為之，而寒～水。」
也《助》語氣助詞，用於句中
1.表陳述或解釋。《勸學》：「君子生非異～，善假於物～。」
乎《介》相當於「於」
1.連詞，表遞進。《勸學》：「君子博學而日參～己。」
之(1)《助》定語後置的標誌。《勸學》：「蚓無爪牙～利。」
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2樓：tony羅騰
文言實詞
文言實詞 興 文言翻
譯 xīng
起；興起。《勸學》：「積土成山，風雨興[3]焉。」
文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。《勸學》：「木受繩則直，金～礪則利。」
文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望；遠看。《勸學》：「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」
文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與「短」相對。《勸學》：「登高而招，臂非加長也，而見者遠。」
文言虛詞
而《連詞》
1.表修飾關係。《勸學》：「吾嘗終日～思矣。」
2.表示遞進關係。《勸學》：「君子博學～日參省乎己。」
3.表假設關係。《勸學》：「鍥而不捨，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。」
焉(1)兼詞，相當於「於是」、「於之」。《勸學》：「積土成山，風雨興～。」
於(1)《介》介紹比較的物件，可譯為「比」。《勸學》：「冰，水為之，而寒～水。」
也《助》語氣助詞，用於句中
1.表陳述或解釋。《勸學》：「君子生非異～，善假於物～。」
乎《介》相當於「於」
1.連詞，表遞進。《勸學》：「君子博學而日參省～己。」
之[4]
(1)《助》定語後置的標誌。《勸學》：「蚓無爪牙～利。」[5]
通假字輮以為輪，其曲中規（「輮」通「煣」或「揉」，用火烘木使彎曲）
生非異（生，通「性」，資質、天賦）
雖有槁暴，不復挺者（「有」通「又」，更，再。暴，同「曝」，晒乾。）
則知明而行無過矣（「知」通「智」智慧）
古今異義
博學古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
2.參古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。
今義：加入。
3.假古義：憑藉，藉助。例：假輿馬者。
今義：與「真」相對。
4.金古義：金屬製的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，**。
5.爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、**。
6.用心
古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
7.繩古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾古義：疾勁，強，大，這裡指聲音巨集大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致
古義：達到（而致千里）
今義：贈送，給予
11.寄託
古義：這裡指藏身（非蛇鱔之穴無可寄託者）
今義：大致指心靈、精神的某種依靠
詞類活用
①名詞做狀語
1.君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）
2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）
②名詞作動詞
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）
③動詞的使動用法
木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）
④形容詞作名詞
1．其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）
3. 積善成德 （善：形作名，善行）
⑤形容詞用作動詞
故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）
⑥形容詞作使動
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）
⑦數詞作形容詞
用心一也（一：數詞用作形容詞，專一）
⑧動詞作名詞
不積小流，無以成江海（流：流水）
一詞多義
1．於：
（1）寒於水 （比）
（2）善假於物也 （介詞，不譯。引進作用）
（3）取之於藍 （從）
2．而：
（1）君子博學而日參省乎己 （遞進關係，並且）
（2）則知明而行無過矣 （遞進關係，而且）
（3）終日而思矣 （表修飾）
（4）而見者遠 （錶轉折）
（5）鍥而舍之 （表假設或承接）
（6）積善成德，而神明自得 （表承接）
（7）青，取之於藍而青於藍（連詞，錶轉折關係，卻）
（8）鍥而不捨 （表假設，如果）
（9）蟹六跪而二螯 （連詞，表並列）
3．者：
（1）假舟楫者（代詞，指……的人）
（2）不復挺者（……的原因）
4．焉：
（1）風雨興焉（兼詞，「於之」，意為在這裡）
（2）聖心備焉（語氣詞）
5．利：
（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）
（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快）
6. 之
（1）不如須臾之所學也 （音節助詞）
（2）青取之於藍，而青於藍 （代詞代青）
（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強 (定語後置的標誌)
（4）非蛇鱔之穴 （的）
7.假（1）善假於物也 （藉助）
（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 （假裝）
（3）以是人多以書假餘 （借）
（4）因求假暫歸 （假期，休假）
（5） 假以雄權 （授予，給予）
8.疾（1）順風而呼，聲非加疾也 （強）
（2）君有疾在腠理 （疾病）
9.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《**》） (停止）
（2）自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》） （與世隔絕）
（3）以為妙絕（《**》） （極了）
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》） （橫渡)
（5）楚誠能絕齊，秦願獻商於之地六百里（《屈原列傳》） *斷絕關係)
10.強
（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》） （強壯)
（2）策勳十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》） (有餘)
（3）乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》） (勉強)
11.一
用心一也 (形容詞，專一)
騏驥一躍 （數詞）
特殊句式
1．雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，「……者，……也」表判斷，可譯為「……的原因」）
2． 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。（判斷句，「……者，……也」表判斷）
3．善假於物也（狀語後置）
4．蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語後置）
5． 取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。（狀語後置介詞結構「於水」，表示比較）
6．輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】
7．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
8．無以至千里（固定句式，「無以……」意為「沒有用來……的辦法」）
9. 金石可鏤（被動句）
參考譯文：
堆積土石成了高山，風雨就從這裡興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。
螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
3樓：ivy_娜
（一）虛詞
一、而1、青，取之於藍而青於藍
2、冰，水為之而寒於水
3、君子博學而日參省乎己
4、則知明而行無過矣
5、吾嘗終日而思矣
6、吾嘗跂而望矣
7、登高而招，臂非加長也，而見者遠
8、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
9、假輿馬者，非立足也，而致千里
10、假舟楫者，非能水也，而絕江河
11、積善成德，而神明自得
12、蟹六跪而二螯
13、鍥而舍之鍥而不捨
二、乎1、君子博學而日參省乎己
三、其1、其曲中規
四、所1、不如須臾之所學也
五、為1、水為之而寒於水
2、輮以為輪
六、焉1、積土成山，風雨興焉
2、積水成淵，蛟龍生焉
3、聖心備焉
七、也1、輮使之然也
2、不如須臾之所學也
3、不如登高之博見也
4、臂非加長也
5、聲非加疾也
6、非利足也
7、非能水也
8、君子生非異也，善假於物也
9、用心一也 用心躁也
八、以1、輮以為輪
2、無以至千里無以成江海
3、學不可以已
九、於1、青，取之於藍而青於藍
2、冰，水為之而寒於水
3、善假於物也
十、則1、故木受繩則直，金就礪則利
2、則知明而行無過矣
十一、者
1、不復挺者，輮使之然也
2、非蛇鱔之穴無可寄託者
3、而見者遠，而聞者彰
4、假輿馬者假舟楫者
十二、之
1、鍥而舍之
2、蚓無爪牙之利，筋骨之強
3、非蛇鱔之穴無可寄託者
4、取之於藍而青於藍
5、水為之而寒於水
6、輮使之然也
7、不如須臾之所學也 不如登高之博見也
（二）實詞
1、君子博學而日參省乎己 參：檢驗，檢查
2、吾嘗跂而望矣 跂：踮起腳後跟
3、不如登高之博見也 博見：看見的範圍廣，見得廣
4、聲非加疾也 疾：聲音巨集大
5、而聞者彰 彰：明顯，清楚。
6、非利足也 利足：腳走得快
7、故不積跬步 跬：行走時兩腳之間的距離，等於現在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等於現在的兩步。
8、駑馬十駕 駕：指代馬車一天的行程
9、蟹六跪而二螯 跪：蟹腳
拓展資料：
一、《勸學》需要背誦段落原文
1、君子曰：學不可以已。
2、青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
4、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
二、創作背景
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。
三、文章講述的學習方**
文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。
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