1樓:匿名使用者
是六十四卦中的「益」卦。
雷風相簿指:風與雷互相搏擊,但不相悖逆。風烈則雷迅,雷激則風速,二者相互增益其勢,故稱益。
見此卦「見善則遷,有過則改」
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯是什麼意思?
2樓:匿名使用者
一、【原文】天地定位,山澤通(1)氣(2),雷風相薄(3),
水火不相射(4)。八卦相錯
二、【譯文】天與地有固定位置,山與澤都共同承受自然界的陰晴變化,雷與風相互接近,水與火不相互設法尋求,八卦互相交錯組合。
註釋:(1)「通」共同的。《戰國策·趙策二》:「子不反親,臣不逆主,先王之通誼也。」
(2)「氣」自然界的冷暖,陰晴的變化。《左傳·昭公元年》:「天有六氣。」
(3)「薄」接近。《荀子·天論》:「故水旱未至而飢,寒暑未薄而疾。」
(4)「射」謀求(設法尋求。),逐取。《新唐書·食貨志》:「江淮豪賈射利。」
(5)「錯」交錯;交叉。《詩·小雅·楚茨》:「為賓為客,獻酬交錯。」
擴充套件資料
說卦傳1、易傳篇名,十翼之一,一篇。西漢時期該篇包含了《序卦》和《雜卦》二篇,是記述解說乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽八經卦所象徵的各類事物,以及闡述六十四卦卦序排列原理和各卦的屬性意義,以輔助占斷吉凶的,故名「說卦」。
2、後人拆分成三篇並各有題名,第一篇仍名《說卦》,後人分為十一章,即為今本。其主體說卦象的部分為戰國時期的作品,本為卜筮之書的一種,漢代時儒生對其做了改編,加入了部分儒家易傳的內容,被編入儒家經典文獻《易經》中的「十翼」,典籍中一般簡稱《說卦》。
3樓:匿名使用者
天地確定上下位置,山澤氣息相通,雷風相迫而動,水火不相厭惡,八卦相互錯雜(成六十四卦)。以數推算過去順,預知未來時逆,所以《周易》的逆數可推算未來事。
原文「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故《易》逆數也。」乃是《說卦》中的第二章。
引用:邵雍對「天地定位」一章的新詮釋
邵雍之前,諸儒對此一章內容所作的詮釋主要內容如下。
《子夏易傳》:定天地之位合二物之交,通山澤之氣雷風相薄而大,水火相革而生,重錯八卦以觀其所適,而天下之理得矣。如日月之更也,如四時之代也,古今往來其道一也。
故往者從而數之,來者逆而前之,是故逆數者易之智也。
《周易集解》引虞翻解:天地地位謂五貴三賤,故定位也;山澤通氣謂艮兌同氣相求,故通氣;雷風相薄謂同聲相應,故相薄;水火不相射謂坎離射厭也,水火相通,坎戊離己,月三十日一會於癸壬,故不相射也。八卦相錯,錯摩則剛柔相摩,八卦相蕩也。
數往者順謂坤消從午至亥,上下故順也;知來者逆謂乾息從子至巳,上下故逆也。是故易逆數也,易謂乾,故逆數。
《周易注》韓康伯注:易八卦相錯變化,理備於往則順而知之,於來則逆而數之。作《易》以逆睹來,以前民用。
《周易註疏》孔穎達疏:此一節就卦象明重卦之意。易以乾坤象天地、艮兌象山澤、震巽象雷風、坎離象水火。
若使天地不交、水火異處,則庶類無生成之用,品物無變化之理,所以因而重之。今八卦相錯,則天地人事莫不備矣,故云天地定位而合德,山澤異體而通氣,雷風各動而相薄,水火不相入而相資。既八卦之用變化如此,故聖人重卦......則易之卦爻與天地等成性命之理、吉凶之數,既往之事、將來之幾備在卦爻之中矣。
故易之為用,人慾數既往之事者,易則順後而知之;欲數知將來之事者,易則逆前而數之。是故逆數知來事也。
胡瑗《周易口義》:此一章言伏羲畫卦之始,始因天地定位之後作為八卦,故因天地之道畫為乾坤之象,取山之象為艮,澤之象為兌,雷之象為震,風之象為巽,水之象為坎,火之象為離。因天地定位之後,取此山澤雷風水火之象畫為八卦,以盡萬物之理、萬事之情。
後世聖人觀其天地生成之體,又艮有止靜之德,澤有潤物之性,水澤之象其氣可以相通;又因雷能震動萬物,風能發生萬物,又取雷風之象能相擊薄以剩萬物;又觀水火之性不相資射,言水之性其性溼而潤下,火之性其性燥而炎上,因其水火之性不相資射,以成八卦之象,互相變動,互相錯雜,以推測其物理,以考稽其人之情偽,分其奇偶之數,人之過去未來之事,若數其已往之事,則順而數之,言其易知也;若數其未來之事,則以逆而數之,言其難知也。是故聖人因此大易之象逆人之吉凶之兆,皆以逆數之術以前萬民之用,使人知其吉而背其凶也。
邵雍則曰:
天地定位一節,明伏羲八卦也。八卦相錯者,明交錯而成六十四也。數往者順,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云數往也;知來者逆,若逆天而行,是右旋也,皆未生之卦也,故云知來也。
夫《易》之數由逆而成矣。此一節直解圖意,逆若逆知四時之謂也。
又曰:乾坤縱而六子橫,易之本也。
又曰:乾坤定上下之位,離坎列左右之門。
《說卦》之「帝出乎震」一章說了八卦的方位(離南坎北、震動兌西、乾西北坤西南、巽東南艮東北),邵雍則就「天地定位一節」給出了所謂「伏羲八卦」的方位「乾坤縱而六子橫」,並謂此為「易之本」。由此,易遂有體、用之分;八卦遂有伏羲、文王之別;易圖遂有先天、後天之形。至於對順逆之說,邵雍則依據《先天圖》六十四卦圓圖「圖皆從中起」而有新的詮釋。
《先天圖》為邵雍以逆爻序邏輯卦變而得,其圓圖象天,方圖形地。圓圖之數為「逆數之,震
一、離兌
二、乾三、巽
四、坎艮
五、坤六」(為一貞八悔之貞卦序數),所以是一「o」型模式。圓圖以乾、姤間至坤復間為「中」。所謂「順天左旋」是今逆時針方向,即自乾向左歷兌、離、震、坤、艮、坎、巽以至於乾的迴圈,圓圖左方先見乾父而後有子女(夬至復31卦);圓圖右方先見坤母而後有子女(剝至姤31卦),故曰「皆已生之卦」。
所謂「逆天右行」是今順時針方向,即自姤向右歷坎、艮、坤、震、離、兌、乾以至於姤的迴圈,圓圖右方先見31子女卦而後見坤母;圓圖左方先見31子女卦而後見乾父。故曰「皆未生之卦」。自乾左旋為順,旋者溯往;自姤右行為逆,行者迎來。
所以,起震一至坤六為「逆知四時」。邵雍此解因自創《先天圖》而發,可以說是「前無古人」,自成一家。就《說卦》此章文字而言,其詮釋較之先儒圓滿而寓意深刻(如深究伏羲是否果有其「人」,則另當別論)。
4樓:郭欣咕嚕
(風雷相薄)應該是(風雷相搏)
風雷相搏 後會怎樣啊?
(不相射)不相應濟,
表示,(水火不相射)水火不能溝通
這解釋要是看不懂 ,就別浪費時間了。
5樓:匿名使用者
天地定位(乾坤),山澤通氣(艮兌),雷風相薄(震巽),水火不相射(離坎)這個是按照八卦定位,要學中醫和易必然要明白的。
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