1樓：匿名使用者
樓主的問題很抽象，希望我的理解可以幫助到你。我個人認為，沒有絕對衡量萬物的標準，從辯證唯物主義觀點上來講，事物又是具有兩面性的，沒有絕對的標準可言。所謂標準完全要看樓主你本人自身的認知，可以是事實，也可以是過程。
舉個例子，麥當勞某連鎖店的一個管理人員，他自身並不是涉及餐飲行業的，本身對餐飲行業也是一竅不通，但是他擅長聽取他人意見。當員工向他提出工作難題時，他老是說一句話：「你覺得該怎麼做？
」然後員工闡述了自己的觀點，他就會支援。就這樣，他的業績在很多連鎖分店當中是很出類拔萃的。如果單論業績，無疑他是個很成功的餐飲業管理員，但是要論過程，那麼他又算是什麼呢？
基本上沒有做過什麼努力，他能夠算得上一個合格的管理人員嗎？顯然不算。所以，衡量事物的標準就在你自己的心中，你是注重努力的過程多一些還是注重業績多一些。
最後，希望樓主可以解決自己的難題！
2樓：匿名使用者
荀子那套早就過時了，實踐是檢驗真理的唯一標準。而可以用來衡量萬物的只有我心。這裡的我是指大我。把你的心放在足夠廣闊的位置中去評價事物，這樣就永遠不會失衡。
3樓：匿名使用者
法度規程是衡量萬物的標準 【原文】程1者，物之準也；禮者，節2之準也。程以立數3，禮以定倫，德以敘位，能以授官。凡節奏欲陵，而生民欲寬，節奏4陵5而文6，生民寬而安。
上文下安，功名之極也，不可以加矣。【註釋】1.程：
《詩·小雅·小旻》：「匪先民是程。」《禮記·月令》：
「按度程。」《荀子·修身》：「程役而不錄，橫行天下。
」《呂氏春秋·慎行》：「後世以為法程。」這裡用為法度、規程之意。
2.節：《易·節·辭》：
「節，亨；苦節，不可貞。」《論語·學而》：「子曰：
『道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。』」《管子·牧民》：「如月如日，唯君之節。
」《禮記·曲禮上》：「禮不逾節，不侵侮，不好狎。」《禮記·中庸》：
「發而皆中節，謂之『和』。」《禮記·文王世子》：「其有不安節，則內豎以告文王。
」俞樾平議：「節之言適也……其有不安節者，其有不安適也。」《墨子·辭過》：
「風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。」《荀子·非相》：「文久而息，節族久而絕。
」《廣韻·屑韻》：「節，制也，止也。」這裡用為適度、節制之意。
3.數：（shw暑）《詩·小雅·巧言》：
「往來行言，心焉數之。」《周禮·廩人》：「以歲之上下數邦用。
」《老子·五章》：「多言數窮，不如守中。」《老子·二十七章》：
「善數不用籌策。」《論語·里仁》：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
」《禮記·儒行》：「遞數之不能終其物。」《荀子·富國》：
「必時臧餘，謂之稱數。」《說文》：「數，計也。
」這裡用為計算之意。4.奏：
《書·舜典》：「敷奏以言，明試以功。」《荀子·富國》：
「其禮義節奏也。」《論衡·對作》：「上書謂之奏。
」陸機《文賦》：「奏平徹以閒雅。」這裡用為特指向帝王進言或上書之意。
5.陵：《荀子·富國》：
「陵謹盡察。」《荀子·致士》王念孫雜誌：「陵，謂嚴密也。
」這裡用為嚴謹之意。6.文：
古「文」字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之於外的都稱為「文」。文明一詞就是「文」的延續。
《老子·十九章》：「此三者以為文，不足。」《論語·雍也》：
「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」《論語·顏淵》：「君子質而已矣，何以文為？
」【譯文】法度規程，是萬物的標準；社會行為規範，是行為節度的標準。法度規程是用來確立計算方法的，社會行為規範是用來確定倫理關係的，規律是用來排列位置的，才能是用來授予官職的。凡行為節度及進言想要嚴謹，而且生養人民想要寬裕，行為節度及進言嚴謹而且文明，上級文明下級安定，這就是功名的頂點，不可以再加了。
【說明】本節緊接上節，仍然是**讀書人所必須懂得的根本問題。什麼是法度規程？法度規程有什麼用處？
什麼是社會行為規範？社會行為規範有什麼用處？荀子在這裡作了說明。
法度規程是衡量萬物的標準；根據一定的法度規程，就可以計算出萬物的適宜恰當與否。社會行為規範是衡量人們行為的標準，根據一定的社會行為規範，就可以確定人與人之間的倫理關係的適宜恰當與否。所以，要按規律來辦事來安排位置，要按才能的大小來授予官職。
所以，人們的行為首先要有節度，要嚴謹，進言上書也要有節度，要嚴謹，才能稱得上是文明。上級文明而下級安定，這就是功名的頂點了。如果人們不按照法度規程來計算，就無法衡量萬物的適宜恰當與否；如果人們不按照一定的社會行為規範，就無法衡量人們的行為是否適宜恰當。
所以，不論是當領導、被領導，首先都要懂得一定的法度規程和社會行為規範，才能建立功名，才是最佳行為方式。
4樓：匿名使用者
實踐結果是衡量萬物的標準。
普羅泰格拉提出「人是萬物的尺度」。據此判斷；普羅泰格拉認為國家治理好壞的標準應是 a．是否人人都
5樓：初音
c試題分析：本題旨在考查學生分析判斷問題的能力。「人是萬物的尺度」基本的意思就是人是衡量萬物的標準，是否對人有利和符合人性當然就成為治理國家好壞的標準。
故選c。abd三項明顯不是從個人的角度出發的，因而不符合普羅塔格拉的思想。
點評：智者學派是古希臘時期的重要的哲學派別，研究的是人和社會，強調人的決定作用，但是其學派否定真理、美德等客觀標準，對個人極端主義開啟了方便之門。與此相關的知識點如蘇格拉底和亞里士多德的觀點也需要掌握。
智者學派認為：「人是萬物的尺度」。強調人的感知是判斷萬物的標準，與其有相似哲學觀點的我國古代哲學家
6樓：天然
c試題分析：王陽明是主觀唯心主義者，認為天地萬物都在心中，強調人的感知在認識世界中的決定性作用，與普羅塔戈拉的觀點有相似之處。
標準和標準化的定義？
7樓：e拍
標準是通過標準化活動，按照規定的程式經協商一致制定，為各種活動或其結果提供規則、指南或特性，供共同使用和重複使用的檔案。標準以科學、技術和經驗的綜合成果為基礎。
標準化是為了在既定範圍內獲得最佳秩序，促進共同效益，對現實問題或潛在問題確立共同使用和重複使用的條款以及編制、釋出和應用檔案的活動。標準化以制訂、釋出和實施標準達到統一，確立條款並共同遵循，來實現最佳效益。
擴充套件資料
歷史淵源
我國古人很早就有標準化的理念。
儒家倡導禮樂文化，強調的就是天地萬物的秩序，反映的是標準化的意識。孟子說「不以規矩，無以成方圓」，是古代標準化的經典表述，並將標準化理念延伸到了社會人倫領域。《史記》記載大禹治水「左準繩、右規矩」，都體現了標準規範一致的屬性。
秦始皇統一度量衡，並實現「車同軌、書同文、行同倫」，是歷史上以標準化手段治理國家的範例。
標準化在我國歷史上廣泛運用於生產和技術領域。《考工記》記載了戰國時期官營手工業各工種規範和製造工藝，廣義講就是一部標準文字集。宋代《營造法式》詳細規範了建築技術要求，在保障建築物質量安全等方面起到了重要作用。
隋代產生的雕版印刷術、宋代畢昇發明的活字印刷術，乃至於產生並繁盛於唐代的格律詩都是標準化活動的結晶。明代《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是我國古代標準化經驗的集大成者。
李時珍整理彙編的《本草綱目》是關於藥物分類法、藥物特性、製備方法和方劑的標準化文獻。《清代匠作則例》是手工業技術規範的彙編。
古籍文獻中經常使用的「法式」「程式」「則例」「準程」等，講的就是「標準」。中國依規矩、守秩序的標準化理念，隨著漢唐文化的傳播影響深遠，一些亞洲國家至今仍然稱標準為「規格」。
8樓：匠欣獨運
標準是一個準則，標準化是一個過程。
標準 原意為目的，也就是標靶。其後由於標靶本身的特性，衍生出一個"如何與其他事物區別的規則"的意思。將"用來判定技術或成果好不好的根據"廣泛化，就得到了"用來判定是不是某一事物的根據"技術意義上的標準就是一種以檔案形式釋出的統一協定，其中包含可以用來為某一範圍內的活動及其結果制定規則、導則或特性定義的技術規範或者其他精確準則，其目的是確保材料、產品、過程和服務能夠符合需要。
標準往往對應該嚴肅對待的方面(比如機器和工具的安全、可靠性和效率，玩具，醫學裝置)有深遠影響。
詳細解釋
1. 亦作「 標準 」。1.衡量事物的依據或準則。
《文選·袁巨集《三國名臣序贊》：「器範自然，標準無假。」 呂延濟 注：
「器量法度出於自然，為人標望準的，無所假借也。」《荀子·儒效》「﹝君子﹞行有防表」 唐 楊倞注：「行有防表，謂有標準也。
」 ***《實踐論》：「真理的標準只能是社會的實踐。」
2. 榜樣；規範。
晉 孫綽《丞相王導碑》：「玄性合乎道旨，衝一體之自然；柔暢協乎春風，溫而侔於冬日。信人倫之水鏡，道德之標準也。
」 唐 杜甫《贈鄭十八賁》詩：「示我百篇文，詩家一標準。」 元 沉禧 《一枝花·題張思恭《望雲思親卷》套曲：
「孝心未伸，孝思怎忍，留取箇孝行名兒做標準。
標準化標準化是指在經濟、技術、科學和管理等社會實踐中，對重複性的事物和概念，通過制訂、釋出和實施標準達到統一，以獲得最佳秩序和社會效益。公司標準化是以獲得公司的最佳生產經營秩序和經濟效益為目標，對公司生產經營活動範圍內的重複性事物和概念，以制定和實施公司標準，以及貫徹實施相關的國家、行業、地方標準等為主要內容的過程。
為在一定的範圍內獲得最佳秩序，對實際的或潛在的問題制定共同的和重複使用的規則的活動，稱為標準化。它包括制定、釋出及實施標準的過程。標準化的重要意義是改進產品、過程和服務的適用性，防止**壁壘，促進技術合作。
基本定義
注1：上述活動主要包括編制、釋出和實施標準的過程。
注2：標準化的主要作用在於為了其預期目的改進產品過程或服務的適用性，防止**壁壘，並促進技術合作。
9樓：匿名使用者
認為標準就是一個樣式和模板準確化，而標準化就是按照這個樣式和模板的標準來，讓他做到最大的準則叫標準化
10樓：匿名使用者
標準，即為了在一定的範圍內獲得最佳秩序，經協商一致制定並由公認機構批准，共同使用的和重複使用的一種規範性檔案。
標準化，即在經濟、技術、科學及管理等社會實踐中，對重複性事物和概念通過制定、釋出和實施標準，達到統一，以獲得最佳秩序和社會效益。
綠染乾坤萬物蘇的下聯是什麼,冬去春來萬物蘇對聯下一句
出句 綠染乾坤萬物蘇,只宜作下聯。對句 雷擊天地千山動。上聯 雷擊天地千山動 下聯回 綠染乾坤萬答物蘇 4.雷擊 對 綠染 名 動 對 名 動,合律。5.天地 對 乾坤 名 名 對 名 名,合律。6.千山 對 萬物 數 名 對 數 名,合律。7.動 對 蘇 動詞 對 動詞,合律。8.上聯 雷擊天地千...
萬物生是什麼意思，萬物生的歌詞含義是什麼？
萬物生 薩頂頂 也是該 的主打歌曲名。唱片 萬物生 藝人 薩頂頂 周鵬 地區 華語 公司 環球 發行 2007年8月28日 編輯本段 歌詞 歌手薩頂頂寫曲，梵文版本歌詞為 百字明咒 音譯為 莫憨辦砸撒豆三嗎呀哈嗎喏八拉呀 班雜撒多的若把啊第灑 在嗯 就哦 沒把瓦素多塔與沒把瓦哈素莫他與沒把瓦 啊努 ...
天地不仁，以萬物為芻狗的詳解，天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思
天地不仁，以萬物為芻狗 是說天和地是自然存在的事物，沒有思想，沒有和我們一樣的感情和好惡，也就不可能有什麼仁愛的心。天和地是以其自然規律來運轉的，不會愛什麼，不會恨什麼，世間萬物對他們來說，和芻狗是一樣的。芻狗，古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗，使用後就被棄掉 聖人不仁，以百姓為芻狗。這其實就是...