1樓：匿名使用者
道德的起源
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。
服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂**於愛好，痛苦**於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。
因此，道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前，快樂常常誘導我們選擇做不道德的事，痛苦則迫使我們選擇做不道德的事，所以做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。
特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別的有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別的能夠損害人的幸福。
道德的本質
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會**的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規範的心理意識。
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「道德」這個詞我們都很熟悉，每個人也都願意做一個有「道德」的人，你要說某個人沒有「道德」，他肯定會跟你急。
並且每個人都覺得「道德」 在自己這邊，沒「道德」的全是別人，所以大家都喜歡用自己定的「道德標準」評判別人，現在的名詞叫「道德綁架」，那究竟什麼是「道德」呢？下面簡單聊一下個人看法。
最早「道德」這兩個字其實是分開的，「道」到「道」，「德」是「德」。
「道」指的是萬事萬物執行的規律，大自然的次序關係，這個很容易理解，春種秋收，這就是道；蘋果熟了自然落地，也是道；白天太陽升起，晚上月亮出來，這也是道。
「德」者「得」也，既然明白了宇宙萬物的執行規律，那就要隨順大自然的規律，按照自然規律去做人做事，這就叫做德，比如父母慈愛兒女，這就叫德；兒女孝順父母，也叫德；與自然環境和諧相處，也是德。
「道德」這兩個字最早連起來用，見於荀子著的《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」，從此人們就一直沿用下來，什麼意思呢？
那就是做人做事應該遵循自然規律，道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。
但我們現在社會，道德的觀念已經很模糊了，所以大家總覺得「道德」這個詞很空洞，很虛，沒什麼固定標準，其實就是因為我們傳統文化教育缺失太嚴重了。道德其實是有標準的，但你首先得了解這個「道」，不懂得「道」，當然就不知道什麼是標準了。
道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的，沒有信仰為基礎的道德，是很脆弱的，往往只停留在口頭上，不堪一擊。
比如，孝順父母這一條，就是隨順人的本性，就是道德，無論儒釋道哪家，首先都是講孝道，孝道是做人做事的基礎；你孝順父母，就是道德；不孝順父母，就是違背道德。現在很多人不相通道德，就是因為缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀，才迷惑茫然、浮躁不安。
我們平日經常說的「良心」，也是一種道德，因為我們每個人的本性其實都是善的，所以我們做善事的時候，就會感覺很舒服，很喜悅，就是因為順應了我們的自然本性：做惡事的時候，就會感到不安，做賊心虛，就是因為違背了我們的本性，這叫不道德。
2樓：匿名使用者
關於道德的本質和起源問題，在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見解：
（1）把道德的本質歸之為人的先天固有善良或**的意志，這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初，性本善」的「性善說」，荀子的「人之初，性本惡」的「性惡說」等。
（2）把道德的本質歸之為「神的啟示」，這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒：「王道之三綱 可求於天」，「道之大源出於天」之說。
（3）舊唯物主義者反對從神出發，而從人出發，反對神道主義，主張人道主義，認為道德的本質是人性 的自然表現，是人的真實的、健康的「本性」，而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間，但他們所說的人的本性是抽象的人性，脫離了社會關係的永恆的人性，因而最終與唯心主 義殊途同歸。
馬克思主義科學的解釋了道德的本質，認為道德屬於上層建築的範籌，是一種特殊的社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關係的反映，併為社會的經濟基礎服務。
馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發展的需要。道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態，是社會經濟關係的產物和反映。
社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史型別和性質，決定道德的基本原則和主要規範。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外，還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展，政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築，人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
3樓：時光穿過歲月
道德是一種人文領域的定義，沒有科學的解釋和本質，但是作為集體動物的人類，應該說從形成集體觀念的那一刻起就具備了道德。道德就是幫助別人塑造整個集體好的風尚，從而使自己也能夠從集體中獲益的一種意識形態。
4樓：匿名使用者
道德的本
質 關於道德的本質問題，在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見解：
（１）把道德的本質歸之為人的先天固有善良或**的意志，這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初，性本善」的「性善說」，荀子的「人之初，性本惡」的「性惡說」等。
（２）把道德的本質歸之為「神的啟示」，這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒：「王道之三綱 可求於天」，「道之大源出於天」之說。
（３）舊唯物主義者反對從神出發，而從人出發，反對神道主義，主張人道主義，認為道德的本質是人性 的自然表現，是人的真實的、健康的「本性」，而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間，但他們所說的人的本性是抽象的人性，脫離了社會關係的永恆的人性，因而最終與唯心主 義殊途同歸。
道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態，是社會經濟關係的產物和反映。社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史型別和性質，決定道德的基本原則和主要規範。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的 相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外，還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展，政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築，人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
5樓：果兒
1）馬克思主義科學的解釋了道德的本質，認為道德屬於上層建築的範籌，是一種特殊的社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關係的反映，併為社會的經濟基礎服務。
2）馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發展的需要。
——見「思想道德修養與法律基礎」第88頁。
道德的本質是什麼？起源於什麼？作用是什麼？
6樓：demon陌
本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關係的反映。道德對社會經濟關係的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規範人們的社會實踐活動。
功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調節功能。
道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關係的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關係的功效與能力。
作用：道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在：
道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響。
道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關係維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級鬥爭的重要工具。
7樓：sky魅s帥氣
一、道德的起源與本質
（一） 道德的起源
馬克思主義認為，道德作為一種 社會現象，其產生有多方面的條件， 經歷了一個漫長的歷史過程。
（二）道德的本質
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸 根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關 系的反映。 首先，社會經濟關係的性質決定著各種道 德體系的性質。 其次，社會經濟關係所表現出來的利益決 定著各種道德的基本原則和主要規範。
再次，在階級社會中，社會經濟關係主要 表現為階級關係，因此，道德也必然帶有 階級屬性。 最後，社會經濟關係的變化必然引起道德 的變化。
二、道德的功能與作用
道德的功能，是指道德作為社會意識 的特殊形式對於社會發展所具有的功效與 能力。道德的功能集中表現為，它是處理 個人與他人、個人與社會之間關係的行為 規範及實現自我完善的一種重要精神力量。
(一)道德的主要功能
認識功能 調節功能 導向功能 激勵功能 辯護功能 溝通功能
道德的認識功能
是指道德反映社會現 實特別是反映社會經濟 關係的功效與能力。 是人們認識和反映社 會狀況以及人與人之間 關係的一種方式。
道德的調節功能
是指道德通過評 價等方式，指導和 糾正人們的行為和 實踐活動，協調人 們之間關係的功效 與能力。 這是道德最突出 也是最重要的社會 功能。
道德的其他功能
道 導向功能 激勵功能
辨護功能 溝通功能
德(二)道德的社會作用
道德功能的發揮和實現所產生的社會 影響及實際效果，就是道德的社會作用。
百腦匯前路面整修 行人擁堵檢驗道德
三、道德的歷史發展
人類道德的發展，是一個曲折上升的 歷史過程。道德發展的規律是：人類道德 發展的歷史過程與社會生產方式的發展進 程大體一致。
原始社會的道德 奴隸社會的道德 封建社會的道德 資本主義社會的道德 社會主義社會的道德
人類道德進步的主要表現是：
道德在社會生活中所起作用越來 越重要，對於促進社會和諧與人的全 面發展的作用越來越突出； 道德調控的範圍不斷擴大，調控 的手段或方式不斷豐富、更加科學合 理； 道德的發展和進步成為衡量社會 文明程度的重要尺度。
第二節 繼承和弘揚中華優良道德傳統
人類道德的發展具有其內在的規 律性，是在繼承和弘揚優良道德傳統 的基礎上不斷髮展和進步的。
一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統 的重大意義
繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會 主義現代化建設的客觀需要。 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強 社會主義道德建設的內在要求
法律的含義及其本質，法律的含義及其本質
法律的含義 法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規範。法本質的特徵 1 正式性。即官方性 國家性 2 階級性 法律是一國統治階級共同意志的體現，具備統一性和權威性 有時法也反映出被統治階級的意志和利益，因此也具有中立性和公共性 3 社會性...
苗族蠱術是科學能解釋的嗎
當然有了，而且都是實實在在的東西，但就是不告訴別人而已，如果告訴了，很多事蹟就會暴露，那還了得。事實上，科學唯物主義也只是一種看待世界的方式方法，並不代表絕對的，唯一的 苗族蠱術是一種巫術，不管它能不能用科學能解釋，但是它確實有一些可行性。蠱術是中國古代遺傳下來的神祕巫術。文字學上的蠱有多種涵義，主...
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車輛目前比較好就業抄，我們班bai56個學生，女生有7個，關鍵是導師都很du好，都是我們學zhi校很有實力dao的老師，就業也很好，機械我不是很清楚，因為我一直就是汽車方向的，車輛工程沒有什麼方向之分，這要看你導師研究什麼方向，你選的哪個導師，到時你的研究方向就是哪 車輛工程，各個方向都可以，以後進...