1樓：文學嘗試
《易經》中的「易」為名詞， 古代指陰陽變代消長的現象。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。在古代，陰陽變代消長的現象 被稱為「易」，故而稱作《易經》。
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「易」字的演變與釋義
一、演變
「易」是「錫」的本字。易，甲骨文像將一個有抓柄的器皿中的液體，倒入另一個沒有抓柄的器皿中。簡體甲骨文將帶握柄的器皿簡寫成勺具形狀，將傾注的液體形狀簡寫成，表示用勺具將金屬熔液澆鑄到器皿坯模中。
錫的熔點低，是鑄器的好材料，古人發現「熔錫鑄器」，好操作，不費事，遂以鑄錫為易。
金文像一個有手把的盛器裡裝著錫液（水），字形進一步簡化。有的金文將盛器形狀簡化成了不知所云的，並誤將抓柄形狀寫成了似「日」非「日」的形狀。篆文則將金文字形中模糊不清的寫成明確的「日」形，至此「易」的字形中，器皿、手把、熔液等形象特徵消失，以致篆文、隸書字形費解。
造字本義：動詞，將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿。當「易」的「低熔點金屬」本義消失後，篆文再加「金」另造「錫」代替。
二、釋義
1、動詞
①本義，動詞：熔錫鑄器。 本義消失
②動詞：交換。
示例： 寒暑易節。——《列子 • 湯問》（寒來暑往節氣更替）
③動詞：改變，變更。如：移風易俗
2、形容詞：做起來輕鬆不費勁的。
示例：易如反掌，何往不至。——《北史 • 裴陀傳附裴矩》
3、副詞：輕鬆地，不費勁地。如：易爆、易燃
4、名詞
①古代指陰陽變代消長的現象。如：《易經》
②卜筮之象,古代以示吉凶禍福
示例：卜易、談星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》（占卜、星象、看相…我都懂一點）
2樓：淡淡清香飄千古
易：變化的意思。
周易賦胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
3樓：再見baby熊
「易」字，一說為「簡易」之義；另一說為「變易」之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。「易」前「周」字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》，又稱《周易》，是華夏文明源頭的一本重要古籍。它是一本講人生智慧的書，它的一切文字都是源自真實的社會生活，並從社會生活中提煉出來。它能指導我們的人生，這是這本書最大的價值。
很可惜，長期以來，《易經》一書被世人誤讀，更被算命、占卜、風水等迷信，以及代表不可知論的玄學利用。
易說《易經》一書，是基於辯證唯物主義的立場，破解《易經》，為它「撥亂反正」、「正本清源」的著作。本書在內容上，有數百處突破前人的地方，是易鬆雲嘔心瀝血的一部力作。
《易經》中的易是什麼意思
4樓：種花家的小米兔
「易」字也有多義：
①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義 。
②理解西周之「易」，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的 。
③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，「易」字的構成是「日」、「月」。「易」上為「日」 。
④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「幹」的本義 。
⑤易是占卜之名 。
⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書 。
⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說「易」的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易 。
⑧易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：「生生之謂易」 。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到「周易」，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂「易以道陰陽」、《荀子》所謂「善為易者不佔」之「易」包含了《易傳》 。
西漢以降，漢武帝為了加強**集權制，採納了董仲舒「獨尊儒術」的建議，把孔子儒家的著作稱為「經」。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。
5樓：子龍論道
【易經三易】
簡易 變易 不易
在自然規律中，
早晨太陽從東邊升起，傍晚才從西邊落下，此為簡易太陽從東邊升起後，每時每刻都向西邊變化移動，此為變易46億年來，都是按照這個規律在進行，此為不易
6樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。
「塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜佔。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。
告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。
以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。
立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。
人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
7樓：匿名使用者
古往今來，解《易》的學者很多，但對「易」並沒有一個公認的定義。較為常見引用最多也能為多數人接受的涵義有四，試簡述之：
1、簡易——《系詞》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"太極也稱作」太一「。是開天闢地的整個宇宙，也就是最大最簡的」一「，作為萬物的開始。
2、反易——「陰與陽，相反之物也」。如經中：日月、晝夜、男女、奇偶、動靜等詞。
3、交易——這裡指的是相互交合，同一的意思。在《易傳》中表達出世間萬物，相互聯絡，相互依存，相互制約的關係。
4、變易——是易理的歸宿。《繫辭》說：變化者，進退之象也。
《易經》中的易是什麼意思
8樓：錦儀
據《簡易道德經》裡所述：「簡則簡,易則易.簡則簡之易,易則易之簡,萬物皆在一簡一易中矣.
" 說明了易字,在我們中華民族的文化中,是時時刻刻離不了的一個特別重要的字.易字的意義也很深奧. 一：
易是自然的一種現象,萬物萬事都向於易,都是有意或無意地以易的方式去動作. 二：易是開蒙的意思,此字上是日象下是物象,有日才能顯示萬物,這就成了易象,也就是易字.
有易才能有所發現. 三：易是建立在簡字的基礎上才為易.
「簡則簡之易,易則易之簡」只有簡單的才容易,只有容易的才簡單. 四：易是《簡易道德經》的重要組成部分,同簡字結合在一起,組成了簡易學說.
在簡易圖中：易為二,為火,居南.易字讀音相近的比如「噫」如「呀」,是人們遇到變化或新奇現象時的驚訝之聲,驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味,因而有新舊交替的意味；「易」字又與數字「一」同音,有萬物開始的意味.
在甲骨文中,「易」字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀,後簡省雙手,只寫作一個杯向另一杯注水的形狀,再後來簡省為只剩下一個杯向外流水的形狀,最終又縱向擷取杯的一半而簡省,失去原形,最終被訛化演變為「易」字.由「易」字的注水、兩器物之間的「裒多益寡」而表示「變化、變換、交易、變易」.同時,在日常生活中,一般是從大杯中向小杯中分注液體,才能達到具體使用液體的目的,如喝水,總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用,所以,「易」字的字形還具有轉化而使用的意義.
《易經·繫辭下》說：「乾坤其易之門邪?」,即乾坤二卦是出入《易經》的門戶,是《易經》六十四卦的根本.
乾卦象徵天,坤卦象徵地,天在上,地在下.周文王、孔子解釋,天的功能作用在於行雲布雨,是萬物發生的根元,天是主宰,是主動,是創始；地的作用順承天的意志,為萬物的發生和生長提供條件,地是順從,是被動,是滋養.天與地的這種位置關係與作用,正與「易」字的最初字形所表達的意義相似,都具有「居上位者傾注流水,展下位者承受流水；居上位者主動並創始一個過程,居下位者被動轉化並完成過程」的意象.
創制八卦和推演《易經》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區,氣候乾旱,對雨水化生萬物的現象體會深刻.現今甘肅中部地區,每年生長季節,一場透雨過後,原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發生機,草木繁茂起來,如同「蒼天降雨水啟動生機、大地滋生萬物」一般. 《易經·繫辭下傳》說「天地之大德曰生」,《易經·繫辭上傳》說「生生之謂易」,《易經·歸妹卦》還說「天地不交,而萬物不生」.
即天地最根本的功能就生成萬物,使萬物生成發育就是易的體現,天地不交合就沒有萬物的發生.天地交合最直觀的形式便是降雨天氣,即天傾注雨水於大地,之後才有草木繁茂,萬物化生.一場新雨一層綠,「仰觀天文,俯察地理」的伏羲和周文王對此一定深有體會.
所有這些同樣也體現在甲骨文「易」字之中,可以說,「易」字類比性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義. 所以,「易」字是對《易經》一書的高度概括,其中的關鍵還是一個「雨」字.《易經·繫辭上傳》說「生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂佔,通變之謂事,陰陽不測之謂神」.
也就是說,天地之間雖然有雨水,但不會像「易」字那樣隨人們的心願,讓人們心想事成,所以要佔斷,要通變,要明白萬事萬物變化就在於陰陽的相互轉化.中國北方地區的降雨正具有這一特點.
《易經》中的易是什麼意思
易 字也有多義 易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎 說文解字 而蜥蜴能夠變色，俗稱 變色龍 所以 易 的變易義，為蜥蜴的引申義 理解西周之 易 理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。周易 儲存了西周鐘鼓 交響樂 的框架規制，...
《易經》中的易是什麼意思，《周易》的“易”是什麼意思
易 字，一說為 簡易 之義 另一說為 變易 之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。易 前 周 字，一說指周代人的筮法 一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的 周易 包括經 傳兩部分，傳是對經的解釋。易經 則指六十四卦的卦象 卦辭 爻辭而言。易經 是中國儒家典籍，六經之一。原名...
學易經為什麼要趁年輕，《易經》中的易是什麼意思
易經是帝王祕術，是成功學，沒年輕人的衝勁兒，你就沒法共鳴，難解其意，就算勉強理解了，你還能做什麼？而且易經是個人專屬的，一個人一本易經。在你專心研習時，要否定其他人的理解，哪怕贊成別人的想法也要說是 別人理解和我一樣 而不是 某某人說 只有你是宇宙中心，你的主觀感受是唯一真實。一般人看易經也是徒勞的...