1樓：土狼撲
易經是帝王祕術，是成功學，沒年輕人的衝勁兒，你就沒法共鳴，難解其意，就算勉強理解了，你還能做什麼？而且易經是個人專屬的，一個人一本易經。在你專心研習時，要否定其他人的理解，哪怕贊成別人的想法也要說是"別人理解和我一樣"而不是"某某人說…"，只有你是宇宙中心，你的主觀感受是唯一真實。
一般人看易經也是徒勞的，或者說沒有借鑑意義，改變不了物質生活，因為他沒有改天換地的勇氣。
2樓：匿名使用者
我編個故事給你聽：古代有一老者用了十年參透易經，認識了天命，他知道了封建帝制該被廢掉，換之以民主共和政體。可當時他只是個住在偏遠山區的老農，誰也不認識他，幫不了他。
他沒體力，沒精力，沒錢，沒人脈，已經無力替天行道。悔之晚矣。
3樓：
這是錯誤的。易經需要經歷。
4樓：匿名使用者
學任何東西早學當然好
周易與易經的區別
5樓：俺是七姐
不是一回事。易經有三本，周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裡，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？
這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的「江湖」中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是
一、變易；
二、簡易；
三、不易易經》，先要了解這三大原則的道理。
（1）變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道「變」，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
由這一點，我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞「無常」。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裡塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名「白無常」，而說這個「無常鬼」來了，人就要死亡，這是迷信。實際上「無常」這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為「無常」，這就是《易經》中變易的道理。
我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為「無常」。
（2）簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間「有其理無其事」的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，「有其事不知其理」的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？
有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
（3）不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。
哲學家叫它是「本體」，科學家叫它是「功能」。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的「它」是不變的。
這是《易經》的三個原則，先要懂得。
6樓：匿名使用者
有兩種觀點
主流的觀點認為，周易就是易經，是同一部書的兩種叫法，因為易經成書於周初，所以又稱為周易。
還有一種觀點認為，易經指的是三易，周易指的是其中的一部，持這種觀點的人較少，現在人們普遍還是認為周易就是易經。
7樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
8樓：匿名使用者
《易經》和《周易》人們往往把它們當作一回事，而在有些人心中卻不是一回事。《易經》一般是指周文王在羑里坐牢時寫的那本東西。它包括六十四個掛圖，卦辭和爻辭三個部分。
相傳此書到春秋時已無人看懂，而孔子翻爛幾本竹簡，琢磨清楚了就寫了稱為《易傳》的註解與文王的《易經》放到一塊。後來《易經》和《易傳》合起來混編稱為《周易》。由於《周易》中的八卦符號是伏羲所畫，因此《周易》就等於是伏羲、文王、孔子三個聖人合寫的書。
孔子由讀者變成了作者。這三位作者前後相差若2023年。2023年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《周易》、《道德經》和其它書籍。
在那本《周易》中包含了以前一直被認為是《易傳》作者所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其它的部分。所以現在的《周易》還應有一位漢代以後的《十翼》作者，可惜這位作者不願出名，把功勞都記在孔子身上。既然《周易》是經孔子編撰的，而這位聖人有個愛刪改的毛病。
比如原來1000多詩歌經他一編撰就剩下三百多篇了。所以，很難確定，孔子對《易經》刪改有多大。好在專家考究認為《易經》六十四經體例完整和諧不可分割，文字風格前後一致，當屬一氣呵成，而非幾個時代的斷續之作。
當然孔子增刪其中幾個字還是可能的，但不影響後人對《易經》的整體把握。
現代大師所謂對《易經》的解讀，實質上是對《易傳》的解讀，與文王易經基本上沒有關係。李耳的《老子》才是真正對《易經》的解讀、繼承和發展。
9樓：周易補行
伏羲、文王、孔子三個聖人；伏羲道教太極圖稱易經，文王柱狀圖
稱周易，孔子。
連山，歸藏，屬於周易。
10樓：結構主義請柬
上面的同志說的很全面
周易的簡介
11樓：永遠的曼巴
《周易》是中國bai傳統思
du想文化中自然哲學與人文實踐zhi的理論根源，是dao古代漢民族版思想、智慧的結晶，權被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》由本文的「經」和解說的「傳」構成。「經」由六十四個用象徵符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
《周易》也有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。
12樓：釗乾鎖斯喬
群經之首，中國傳統文化的源頭活水。普遍認為是周文王及其後裔所編撰。古為佔蓍之書，經後人挖掘出無窮的哲學思想，幾乎函蓋了古代社會的方方面面。
《易經》中的易是什麼意思
13樓：種花家的小米兔
「易」字也有多義：
①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義 。
②理解西周之「易」，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的 。
③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，「易」字的構成是「日」、「月」。「易」上為「日」 。
④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「幹」的本義 。
⑤易是占卜之名 。
⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書 。
⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說「易」的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易 。
⑧易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：「生生之謂易」 。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到「周易」，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂「易以道陰陽」、《荀子》所謂「善為易者不佔」之「易」包含了《易傳》 。
西漢以降，漢武帝為了加強**集權制，採納了董仲舒「獨尊儒術」的建議，把孔子儒家的著作稱為「經」。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。
學易經是為了什麼，你為什麼要學易經，看易經是怎樣毀掉一個人的
一 得其道 得其道就是得知八卦易經所蘊藏的 太極之道，陰陽之道，辯證之道，動變之道 就是天之道，地之道，人之道，萬物之道，也就是自然之道。也就是得知宇宙天體及萬事萬物的變化規律與變化過程。也就是搞清楚它們變化過程中的偶然性和必然性，普遍性和特殊性。二 明其理 所謂明其理，就是要明白八卦易經所講的道理...
《易經》中的易是什麼意思
易 字也有多義 易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎 說文解字 而蜥蜴能夠變色，俗稱 變色龍 所以 易 的變易義，為蜥蜴的引申義 理解西周之 易 理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。周易 儲存了西周鐘鼓 交響樂 的框架規制，...
《易經》中的易是什麼意思
易經 中的 易 為名詞，古代指陰陽變代消長的現象。易經 是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括 連山 歸藏 周易 三部易書，易經 被譽為諸經之首大道之源 是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。易經 長期被用作 卜筮 ...