1樓：子房志亡秦
答謝中書書
原文山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
翻譯山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，一年四季都有。清晨的薄霧將要消散的時候，聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
記承天寺夜遊
原文元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
翻譯元豐六年十月十二日夜晚 ，我解開衣服，準備睡覺，突然月光從門縫照了進來，我高興地起來走到戶外。想到沒有可以交談取樂的人，於是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（於是）我們一起來到庭院中。
月光照在院中，如積水一般清明澄澈，水中藻、荇交錯縱橫，原來是竹子、柏樹的影子。哪一夜沒有月光?**沒有竹子和松柏?
只是缺少像我倆這樣清閒的人罷了。
2樓：習奕聲賴鸞
記承天寺夜遊
(1)元豐六年十月十二日夜晚，我脫下衣服準備睡覺時，看見月色照進了房屋裡，於是我高興地走出門外。想到沒有可以交談取樂的人，於是我就到承天寺尋找張懷民。張懷民也同樣沒有睡，我們便一同在院子裡散步。
庭院下的月光像積水那樣清澈透明，水中有像水藻、荇菜那樣的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方沒有竹子和柏樹？
只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
(2)元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光照在門上（注：很多地方翻譯這句都翻譯為「月光從視窗射進來」，其實是錯的，這裡「戶」指門口，與《木蘭詩》中「木蘭當戶織」中的「戶」意思相同），我愉快地起來行走。
想到沒有可以交談取樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，**沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閒人罷了。
答謝中書書
山川景色的美麗，自古以來是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。（這裡）實在是人間仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。
《答謝中書書》、《記承天寺夜遊》的原文及翻譯是什麼？
3樓：匿名使用者
《答謝中書書》：
原文：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁（bì），五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇(xiē)，猿鳥亂鳴；夕日欲頹（tuí），沉鱗（lín）競躍。
實是欲界之仙都。自康樂（lè）以來，未復有能與（yù）其奇（qí）者。
翻譯：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同讚歎的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹木，翠綠的竹林，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來了猿猴、鳥兒此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
這裡實在是人間仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
原文：《記承天寺夜遊》：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng)交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
翻譯：元豐六年十月十二日夜晚（或公元2023年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，看見月光照入堂屋的門戶，（於是我就）欣喜地起床出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人，（我）於是前往承天寺尋找張懷民。
懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
月光照在庭院裡像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。
哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣淡泊閒靜的人罷了。
拓展：單字解釋：
《答謝中書書》
謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現在河南太康）人。
山川：山河。
之：的。
美：美景。
共：都。
五色交輝：這裡形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
青林：青蔥的林木。
翠竹：翠綠的竹林。
俱：都。
四時：四季。
將：將要。
歇：消散。
亂：此起彼伏。
夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚，（這裡用了借代的手法，鱗指代魚）
實：確實,的確。
是：這（是）。
界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都：仙人生活在其中的美好世界。
自：從。
康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。
未：沒有。
與（yù）：參與，這裡指欣賞。
競躍：競相跳躍。
奇：指奇山異水。
者：:……的人。
《記承天寺夜遊》：
元豐六年：公元2023年。元豐，宋神宗年號。當時作者被貶黃州已經四年。
解：脫，把繫著的東西解開。
欲：想要。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶：堂屋的門；單扇的門。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：出行。
念無與為樂者：想到沒有和我一起遊樂的人。念，想到。 無與為樂者，沒有可以共同交談（遊樂或賞月）的人。者：……的人。
遂：於是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。
亦：也。
寢：睡，臥。
相與步於中庭：（我們）一同在庭院中散步。相與，共同，一同。步，散步。於：在。中庭，庭院裡。
空明：清澈透明。
藻荇(xìng)：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這裡借指月色下的竹柏影。
交橫（héng）：交錯縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當於「大概」，這裡解釋為「原來是」。
也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）
但少閒人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閒人罷了。但，只（是）僅僅。
閒人：閒散的人。這裡是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。
蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這是一個有職無權的官，所以他十分清閒，自稱「閒人」。首先「閒人」指具有情趣雅緻，能欣賞美景的人。其次「閒人」反映了作者仕途失意的苦悶心境。
耳：語氣詞,「罷了」。
4樓：匿名使用者
《記承天寺夜遊》全文翻譯解讀
《記承天寺夜遊》翻譯和《答謝中書書》翻譯
5樓：匿名使用者
這個你不需要再知道里面尋找答案，直接搜尋一下就可以了，這兩篇文章都是有名的文言文，很多的，很多的翻譯
答謝中書書與記承天寺夜遊
6樓：脛下逆鱗
1《答謝中書書》和《記承天寺夜遊》中，從表達方式上看，兩文都有緊扣特徵的（描寫），也有堪稱點睛之筆的（議論）。
2.從思想感情上看，兩文都表達了對自然的親近與熱愛，但作者的心緒並不同。《記承天寺夜遊》的蘇軾是受到貶的「仙」人，《答謝中書書》的陶弘景則堪稱隱居的「閒」人。
（均填自文中的一個字。）
答謝中書書和記承天寺夜遊 字詞翻譯，一詞多義，通假字，古今異義，詞類活用，特殊用法， 急，
7樓：雪月森林
1、《答謝中書書》
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
（1）譯文：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
（2）古今異義：
四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）（備 古義：具備；今義：準備、具備）
曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）（曉 古義：清晨 今義：知道）
夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）
古來共談（談 古義：稱讚 今義：談論）
（3）一詞多義：
與：未復有能與其奇者：參與，這裡指欣賞；
念無與為樂者：和。
書：謝答中「書」書：與「中」合用為官職名；
謝答中書「書」：書信。
（4）詞類活用：
五色交輝：名詞作動詞，輝映。
2、《記承天寺夜遊》
宋代：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
（1）譯文：
元豐六年十月十二日夜晚，我正準備**入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。
月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？
又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
（2）一詞多義：
與：相與步於中庭（跟，向。介詞）；念無與為樂者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺（於是）；遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》
至：遂至承天寺（到）；寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民（尋找）；未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明（空曠澄澈）；空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
（3）古今異義：
但（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；今義：但是，錶轉折關係的連詞。
耳（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。
閒人（但少閒人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義：與事無關的人。
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；今義：住戶、人家。
念（念無與為樂者）：古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀。
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步於中庭）：古義：院子裡；今義：庭子中間。
（4）詞類活用：
相與步於中庭：名詞作動詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動詞，睡；臥。
（5）特殊句式：
a、倒裝句：
相與步於中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為「相與於中庭步」）
但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置，應為「但少如吾兩人者閒人耳」）
b、省略句：
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語）
c、判斷句：
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
d、主旨句：
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。
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答謝中書書 陶景巨集山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。翻譯 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這裡的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交...
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按《答謝中書書》或《記承天寺夜遊》格式改寫古文需原創
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