1樓：輕靈觸動
聖經中的中國人是閃的後代，但中國是由自己的文明起源的。
據《舊約全書·創世紀》記載，閃是諾亞的長子，與希伯來人（也就是現在的以色列人）屬於同一個祖先。如果細究下去，都是亞當的子孫。**教認為閃是亞洲人的祖先。
在洪水過後，挪亞的三個兒子分別住在亞洲，中亞和歐洲。在巴別塔變亂人的口音後，閃的後裔逐漸東移，居住在從中亞到東亞的地區，含的後裔則居住在中亞以及非洲，雅弗的後裔居住在西亞到歐洲。
閃的後裔又被稱為閃米特人。
一般認為，中華文明的直接源頭有兩個，即黃河文明和長江文明，中華文明主要是由這兩種區域文明交流、融合、昇華的果實。有歷史學者認為，在人類文明史中，「歷史時代」的定義是從產生文字之後算起，之前的時期稱之為「史前時代」。
中國歷史中有傳說「伏羲創造八卦」，黃帝時期的「倉頡發明文字」等等，但都無證可考。近代考古發現了3350多年前（公元前2023年）商朝的甲骨文、約2023年前至2023年前的陶文、約2023年前至2023年前具有文字性質的龜骨契刻符號。
2樓：星球殺手
彼得後書 3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
反駁樓上的！
3樓：匿名使用者
基因檢測比較準確。基因證明中國人大部分是閃的後代。說中國人是含的後裔，太牽強，沒有基因證據。
4樓：匿名使用者
這個問題目前有了新的答案，根據比較新近的研究調查，中國人是挪亞兒子含的後裔。
可以參考以下文章
中國人的祖先
迦南後裔：炎黃子孫？龍的傳人？
雖然讀來聽上感情，但實在很有根據……
5樓：匿名使用者
含的後代是非
洲人（ 麥西就是埃及，古實，所多瑪。俄摩拉..）。
雅弗的後代是歐洲人。
閃的後代是亞洲人。（以上參創世紀十章全章）亞伯拉罕（亞伯蘭）是閃的後代。（參創十一10－26）所以中國人是閃的後代。
「也許在東方有洪水中的倖存者。」哈哈這是你想的，不是聖經說的。
聖經明確的說，除了方舟裡的一家8口再無倖存者。
6樓：匿名使用者
中國人應該是閃的後裔，聖經記載閃一部分的後裔往東方去了。
當然我想中國人也有可能比閃更早一些，或許是該隱的後代，因為上帝應許凡殺該隱必遭報七倍，也許在東方有洪水中的倖存者。
至於河南賈湖遺蹟和甘肅大地灣遺址的年代有許多考古疑點和時間的斷裂，有待於進一步考證，就像人們確信貝爾當人並作大英博物館的鎮寶之物一樣。
7樓：用他的愛來愛你
大喬靚，希望你是個歷史學家或者人類學家。
很多很多，對人類歷史，對自然科學有著高深學問的人，他們相信耶穌。然而有很多對歷史一知半解的人，反而用那僅有的一點學問和自己的意念就想來推翻。如果你真有尋求真理的想法，你可以放下你的偏見，花時間去研究。
如果你只是要閉上雙眼，堵住耳朵堅持自己的想法。在你短短的人生道路上，你怎麼知道什麼才是真理呢？
8樓：匿名使用者
聖經只不過關注猶太人，古代，那麼落後，他怎麼會知道中國在那，就是知道了，也不會關注。聖經也是蒙人的，說懂這，知道那。如果牛，耶穌把猶太人救到中國就行了，也不會弄的沒有家，沒有根。
問:星球殺手
彼得後書 3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
我如果說你放屁是說話，說話是放屁，對不對。
請用生活，科學的道理來給自己找證據去支援你的觀點，而不能用你的觀點去支援你的觀點，不然就是放屁，起不了作用，反而招辱
問: 用他的愛來愛你
你說的很對，有很多人因為知識有限而阻礙了對真理的理解。這個真理是科學，生活，道德，工作,治國，修身，修心等各方面的真理。而不是「上帝」一個名號，就是真理。
如果你想知道真理，也應該多瞭解瞭解反對派的觀點論據。真理是研究，**，尋找，開發等出來的，而不是信出來的。
如果「上帝」是為了救對他感興趣的人，我們無話可說。如果，耶穌的學說很高明，很說服人，我們也無話可說。但是，很多東東經不不起推敲，別人的疑問也解決不了，討論不了，只是一味的去信，如果說服人。
看看這裡的反對**徒的都能四處找論點論據，而你們**徒的回答除了聖經沒有啥可以回答的。並且，聖經也不去印證，不去解釋，如何讓人心服，口服。
更重要的是洋人的上帝現在想喧賓奪主，顛覆中國的傳統文化，道德，倫理，信仰和價值。如果，我們國家是一個新國家我們可以去全盤接受。但是，我們國家是幾千年歷史的優秀國度。
現在卻被否定的一文不值。如果我們國家連自己的傳統文化，道德，倫理，信仰和價值都保護不了，和亡國不亡種有啥區別。
9樓：大喬靚
中國的賈湖遺址所出土的文物遺蹟，證明在公元前九千年就已經有相當文明的活動。而根據耶經的描述，耶神是在公元前四千年左右創造世界的，因此，中國人有了文明後，耶和華還沒出世呢！
有許多墮落了的教徒信誓旦旦說中國人是諾亞的後代，這是一個大謊言，因為耶經裡面根本就沒有說的諾亞的後代來到中國，而且耶和華連中國都沒聽過，中國人怎會是諾亞的後代呢？
耶經只是一個神話故事，不可用裡面的故事勉強套在事實上，用來解釋事實。中國人是黃種人，其**是否如『人類大遷徙理論』那樣說是來自非洲，尚有待科學家提出有力的證據。目前可證實的是，在百多萬年前，就有人類居住在神州，而中國人是否就是這些原始人的後代，尚待證實。
聖經中的三個人名：閃、含、弗，希伯來語有什麼含義嗎？
10樓：
閃（shem, sem）
一、人名，也是民族名，意思可能是「名字」，有些學者解釋為「有名字的人」，意即按《聖經》上的慣例，是有名望的人（見「名字」條）。諾厄的三個兒子之一，可能是長子，因為慣被列於第一位（創5:3;6:
10等），雖然有時亦在耶斐特及含之後（創10:2-21）。當父親諾厄因醉酒而赤體睡覺時，他同耶斐特基於孝道，將父親的赤體蓋住，受到父親的讚揚：
「上主，閃的天主」（創9:18-28），清楚地指明瞭閃與天主特有的關係，他同他的妻子沒有受到洪水的懲罰（創5:32;6:
10;7:13-15）。洪水之後，同父親受到天主的祝福及恩許（創9:
1-17），生了不少的子女之後，享年七百歲而終（創10:22;11:10-11;編上1:
17）。
二、民族名：所謂之閃族，悉指一切閃的後代而言。創10:
21-31記述了一切屬於閃族的民族，但是這種記載，並不完全符合事實，比如客納罕人、腓尼基人及厄提約丕雅人，本是屬於閃族的人民，卻被劃歸於含的後代中（創10:6,7,17）。這種張冠李戴的原由，是因為《聖經》的作者，只基於他當時對地理、政治及種族所具有的有限常識，而筆之於書。
因此，所謂之閃族，與其說是種族的劃分，倒不如說是依據語言的相同，更為正確。因此，我們可以說，閃族是古中東一些講閃語民族的共同稱呼。
至於最初是否有一種真正的閃族存在，這一問題非常棘手，現代不少的學者將之視為完全無答案的問題，故根本不再去加以研究。但是傳統的說法，卻以為閃族原是含族的分支，他們由非洲的北部即阿剌伯，向亞洲的西部遷移，這種遷移共分四批：即四個不同的民族，阿摩黎及巴比倫人、客納罕人、阿藍人、阿剌伯人，分別遷徙，但這也不過是一種不能證實的意見而已。
目前大部屬閃語的民族，皆住於中東及非洲的北部，以色列人除一部份居於現今的以色列國之外，則分佈於全球各地。
雖然這些民族以閃語為共同的語言，但是他們的閃語並不是完全相同的，大致說來可分為：阿加得文，即東方的閃語；客納罕文，即西北的閃語；阿蘭文，即西南的閃語，阿剌伯文，即南方的閃語。
既然我們對閃族的歷史**，是如此模糊不清，當然更難斷定他們宗教的信仰及敬禮的物件，「厄耳」神似乎是他們的主要神祇之一，其次對豐產男女神的敬禮，在這些閃語系的民族中，也似乎非常盛行。
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含（ham, cham） 人名，意義不詳。是諾厄的三個兒子之一，可能是最年幼者（創5:32;9:
24）。洪水滅世的時候，業已結婚，似尚未有子女（創7:7）。
曾經譏笑其醉酒的父親，因而他最小的兒子客納罕受到了父親的咒罵（創9:22-27）。含生有四個兒子：
僱士、米茲辣殷、普特及客納罕（創10:6），這四個兒子在《聖經》的地理上，是代表居於北非洲，南阿剌伯及客納罕的民族。在詠78:
51;105:23,27;106:22等處，含是以詩體的方式，用來代表埃及的名詞。
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耶斐特（japheth, iapheth） 人名、地名及民族名，有「美麗」之意，是諾厄的三個兒子之一，《聖經》慣將他置於第三位（創5:32;6:10;7:
13;9:18;10:1），雖然他並不是三人中的最幼者（創10:
24）。他的名字與父親之祝福有密切的關係：「願天主擴充套件」（創9:
27），而「所擴充套件的地區」，在原文上是「耶斐特」，創10:2-5並指出在這一切區域內的居民屬耶斐特族。耶斐特共有七子，由這七子而分成不同的家族，居住於古文化世界的中心：
小亞細亞，地中海群島，希臘並直至西方的塔爾史士（創10:2;編上1:5）。
關於諾厄給予耶斐特的祝福：「願天主擴充套件耶斐特，使他住在閃的帳幕內；客納罕應作他的奴隸」（創9:27），頗為費解，學者們的意見也大不一致。
不過，值得一提的是，自聖猶斯定之後，有許多的教父，將這祝福解釋為：這是古老的預言，預言耶斐特的後代──教外人，將要進入由猶太民族──閃族──所產生的**教會。
耶斐特的邊界：《聖經》上祇一次提及，謂敖羅斐乃的軍隊，遠征至耶斐特（思高譯本作：雅敖斐特，誤衍「敖」字）的邊境（友2:
25）。這句話太為籠統，不能確實的斷定所指何地，再加上阿剌伯地方名，更是費解，因阿剌伯的位置太過偏南，而創10:1-8所指的耶斐特應在現今土耳其的梵（van）及烏爾米雅（urmia）地方；二者相距實在太遠，故問題仍是懸案，除非證明「阿剌伯」一詞，是非《聖經》原文的衍文。
雅敖斐特（japheth,iapheth）
應作雅斐特，「敖」字誤衍。見耶斐特。
聖經中記載神要興起大國攻打以色列在聖經的哪一卷書上哪章哪幾
結38 15 你必從本地 從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。結38 16 歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。結38 17 主耶和華如此說 我在古時藉我的僕人以色列的先知...
聖經中文彼得叫誰復活，聖經中哪裡記載彼得使死人復活
聖經中，彼得叫約帕的一個女徒多加復活 徒9 36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加。她廣行善事，多施賙濟。徒9 37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。徒9 38 呂大原與約帕相近 門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說 快到我們那裡去，不要耽延！徒9 39 彼得就起...
整本《聖經》中主要記載哪幾座名山
感謝神！聖經中記載的有32個山，其中有屬靈意義的有十個，分別是 1 亞拉臘山 蒙救贖，創8 4 2 摩利亞山 被實驗，創22 2 3 何烈山 受差遣，出3 1 4 西奈山 得律法，出24 12 5 尼波山 有盼望，申32 48 6 迦密山 辯真理，王上18 20 7 黑門山 主掌權，詩133 1 3...