1樓：疾風動竹
（1）山海經中記載
鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。不飲 ,不食 ,不息 ,息為風。身長千里 ,在無啟之東。
其為物。 人面蛇身赤色 ,居鐘山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。
有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其視乃明。 不食 ,不寢 ,不息;風雨是謁。
是燭九陰 ,是謂燭龍。
（2）燭龍的形象特點
燭龍，上古創世神。燭龍：人面蛇身，赤紅色，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。
2樓：素衣掩紅妝
太陽說歷代對燭龍有不同解釋，在《楚辭·天問》中有「西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」的詞句，《易緯乾坤鑿度》中又曰：
「太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
」所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中認為「燭龍即日之名」。
祝融說近代杭州大學教授姜亮夫認為燭龍與祝融音近，稱：「古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似於龍。龍者，古之神物，名曰神，曰燭龍。」
極光說張明華在《燭龍和北極光》中認為，燭龍不是動物，「燭龍照明」之說是北極光現象的神化[1]。臺灣《科學人》雜誌2023年5月號第36頁由趙豐發表的「【上下古今人間世】燭龍：千百世代的古今奇緣」中指出。
因磁北極在古代是在北部亞洲的位置，所以古人看得到上述如「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」符合燭龍形象的極光。
燭龍神的特點？
3樓：匿名使用者
燭龍，bai中國古代神話中的人物du，據《山
zhi海經》中記載，燭dao龍長千回裡，居住章尾山。答
燭龍是人首龍身[1]的神，紅色的**，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。
山海經之燭龍
4樓：何焱宇傑龍
燭龍，別名燭九陰，中國古代神話中的鐘山之神[1] ，據《山海經》中記載，燭龍也稱燭九陰，是人面蛇身的形象，赤紅色，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。
《山海經》中記載：「鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。不飲 ,不食 ,不息 ,息為風。
身長千里 ,在無啟之東。其為物。 人面蛇身赤色 ,居鐘山下。
西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其視乃明。
不食 ,不寢 ,不息;風雨是謁。 是燭九陰 ,是謂燭龍。「
《淮南子· 地形訓》載: 「燭龍在雁門北 ,蔽於委羽之山 ,不見日 ,其神人面蛇身而無足。 」
《萬形經》 曰： 太陽順四方之氣。古聖曰： 燭龍行東時肅清， 行西時 ， 行南時大 ， 行北時嚴殺。
山海經中的燭龍
《大荒北經》雲：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。[2]
《海外北經》雲：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。[6-7]
《楚辭·天問》：「日安不到，燭龍何照？
郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》：「天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜火精以照天門中。」[8]
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。
《易緯乾坤鑿度·捲上》古聖曰「：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。」
5樓：金純玄令怡
大荒北經為《山海經》中海經的第十二，全本中的第十七。原文很長，我就不手打出來了，詳情參見百度百科
裡面有原文及白話翻譯。
另外，百科中的原文介紹的第一句是「東南海之外」，我手中的書裡寫的是「東北海之外」（我那本書是嶽麓書社出版），我在百科裡修改了一下，不知道什麼時候能提交成功，特此說明一下。
中國神話燭龍分析
6樓：匿名使用者
中國上古創世神之一（天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧），又名燭九陰，也寫作逴龍。人面蛇身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性***蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。
燭龍-文獻記載
《山海經.大荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
」又《海外經》：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。」參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》：「西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》：「北有寒山，逴龍赦只。」
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》）
天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·捲上》）
《海外經》：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。」
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的**，住在北方極寒之地。它的本領很大，只要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密佈，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。
它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。
燭龍-秋天的龍星
《山海經》的《大荒經》和《海外經》兩篇中關於夔龍、應龍、燭龍、相柳的記載，並非繆悠荒誕的神話，而是對於原始曆法中龍星紀時制度的真實寫照，夔龍、應龍、燭龍、相柳分別是春天、夏天、秋天和冬天的龍星，四者在《大荒經》和《海外經》圖式中分居東、南、西、北三方，正好對應於龍星在春、夏、秋、冬四個季節的方位。這一記載，為證明《山海經》與上古天文學之間的關係以及《山海經》其書的史料價值提供了有一條有力的線索，同時也為理解龍崇拜及其神話與龍星紀時制度之間的關係提供了有力的證據。
燭龍原型
北方龍圖騰族的神話燭龍是古代典籍中頗有神異色彩的一個記載：燭龍之為物，人面蛇身，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吹氣為夏天，呼氣為冬天，又能呼風喚雨，顯系非凡之神物。因此，很早就引起學者的注意。
關於燭龍的記載，始見於《山海經》。
縱觀歷來對燭龍之解釋，關於燭龍之原型，大致有如下數說：
其一，燭龍即太陽說。此說最古，上引《易緯乾坤鑿度》即開其先河，清人俞正燮發明其說，其《癸巳存稿
7樓：月君凌
燭龍不是龍，不是極光，不是太陽，也不是山神，更不是盤古那啥(他倆不是還打過架麼……這是故意黑他的？？？？)他是世界大boss哦……人家巴不得這個世界迴歸無序嘞……
燭龍是不是就是神話傳說中的龍？
8樓：匿名使用者
燭龍，別名燭陰，中國古代神話中的鐘山之神 ，據《山海經》中記載，燭龍長千里，也是章尾山神。
燭龍是人臉蛇身的山神，紅色的**，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。
9樓：黃離滿月
燭龍不是龍，而是一個人名。
是一個山神的名字叫做燭龍，但這個山神是人面蛇身的神仙，而不是龍。
所以，燭龍不是龍。
10樓：白山黑水濁衣客
只能說燭龍是具備某些龍類特徵的一種生物，它本身和我們印象中的龍還是有很大差別的
首先龍這種生物遠沒有我們想象中的高貴（這反應在歷史記載和志怪**中），它之所以被推崇是漢朝之後的事情。它的主要工作只能以興雲佈雨為主（掌管水域），按照民間傳說中等級劃分他們等級並不高（以玉皇大帝為首的天庭中的重要成員），只能算地方幹部。
而燭龍就不一樣了，它的原型據說是極光。是我國比較古老的自然神中的一個。傳說裡它可以比你四聖獸中青龍甚至還要高一點。
11樓：匿名使用者
我想燭龍應該不是華夏神龍的圖騰，以很多洪荒**的參考來說，燭龍應該是三族鼎盛時期中龍族的祖龍。而在神話故事中，華夏的圖騰神龍應該是軒轅黃帝和蚩尤對戰時，軒轅已經黃帝得到了已經衰弱的龍族的幫助，華夏族從此以神龍為圖騰。而且神龍圖騰中神龍都是金黃色的，但是燭龍貌似不是金黃色的。
至於神龍的區別，都有幾中說法。有的是以神龍的爪數來確認的比如什麼九爪金龍五爪金龍的。還有就是龍 螭 虯 蛟 蟠 虺 夔來區分。
還有一種好像是以元素來區分，比如祝融的坐騎就是火龍什麼的。希望我沒是或錯。對你也有幫助。
12樓：枷鎖
不是《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：
有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。
又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」
13樓：折菊向晚
呵呵，燭龍該是傳說中生活在很深的地下的燭陰吧。。。不過燭陰貌似是蛇來著，龍跟蛇，本也是相通的
14樓：匿名使用者
燭龍在仙劍四里面就是銜燭之龍
相傳是盤古死後的男根所化
傳說不周山天柱斷裂後銜燭之龍前往了不周山用自己的身軀攀住了柱子，使得天柱仍然支援了天地，長久的歲月後銜燭之龍的身體和柱子融為了一體。
15樓：匿名使用者
關於燭龍來歷的正統神話分為兩種
1.盤古揮斧劈開天地的神話版本是：傳說燭龍就是盤古死後其男根所化，那時除了盤古之外，只有剛成的天地，所以燭龍是天地間唯一的尊神，在之後的歲月裡，盤古的精氣神才慢慢的成型為「三皇」
2.盤古用手撐開天地的神話版本是：盤古開闢了空間，分離了物質的混沌，而燭龍則是開闢了時間，分離了時間的混沌
燭龍是炎黃子孫世代口中所說的「龍圖騰」或「神龍」
《山海經》的作者是誰，《山海經》作者是誰？
山海經 一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹 伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者一般認為 山海經 成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。山海經 現在最早的版本是經西漢劉向 劉...
有關陶淵明《讀山海經》的問題，陶淵明《讀山海經》
不同意。這首詩表達了陶淵明在讀完山海經以後有感而發的詩，他敬佩刑天和精衛的精神。還可以在古典詩詞五百首上找，那裡有初中生的所有古典詩詞！賞析本詩原為 讀 山海經 詩的第十首，詩中歌頌了精衛和刑天的堅強鬥爭精神，寄託著詩人慷慨不平的心情和意願。詩中所寫的 精衛 和 刑天 是 山海經 中的兩個動人的故事...
山海經之作者是誰，《山海經》的作者是誰？
山海經 是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。山海經 傳世版本共計18卷，包括 山經 5卷，海經 13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川 地理 ...