1樓：
淨空法師法語:佛氏門中，有求必應
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼?你求得不如理不如法。
你所求得的，是不是佛菩薩給你的?不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的?
心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到**求?從心地上求，有求必應!佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來?
財從財佈施得來的，所以六度裡頭第一個是「佈施」。菩薩修學的綱領六條，第一個是佈施。佈施是舍，舍財得財富;舍法，就是修法佈施，得聰明智慧;舍無畏者，得健康長壽。
你看看這三樣東西，我們都要!
4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂!佛講你修這三種佈施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信!
「我好不容易賺到，你叫我佈施掉，那我怎麼肯?」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。
所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財佈施，我沒有錢，我用什麼佈施?內財佈施，做義工是內財佈施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是佈施。外財佈施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以佈施，功德都不可思議!
6 你佈施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人佈施果報還要大!富有的人他錢太多了，他有一億的財富，佈施個二萬、三萬算什麼?你說那是他百分之幾?
窮人一天只賺這幾塊錢，統統佈施掉了，他的佈施百分之百，果報百分之百。富人佈施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平!
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣!我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假!我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
南無阿彌陀佛
2樓：趁早
佛法中常說「佛氏門中，有求必應」，這一句話流傳得很廣，許多人都說得出來，可是意思往往錯會了，有求必應到那裡去求呢？求佛、求菩薩，不會感應的。要向內求，求我們的心跟佛的心相應，求我們的願跟佛的願相應。
如果我們自己的心、願、解、行都跟佛相應，就一定得到諸佛的感應。
我們的心，不像佛心；願，不像佛願；行，不像佛行那用什麼方法去求，都求不到。不是說你拜佛、供養佛，就會得到福。如果我們拜佛、供養佛，就會得福，那佛就變成**汙吏了，我們去賄賂他、巴結他，他就賜福給我們，那他連一個凡夫都不如，他怎麼能成為人天師。
所以我們要知道，佛是教給我們要內求，不是向外求。一切從真誠心、清淨心去求，才能得到感應，這才是真正有智慧。
3樓：飛天巨集願
在世俗中，我們形容兩個人的距離，有「近在咫尺，遠在天邊」這樣的說法，意思是兩顆心不能夠靠攏，不能夠相互理解。佛菩薩所代表的覺悟跟智慧以及慈悲行願等，若是修行的人沒有真正懂的，那麼即便天天誦經唸佛，也得到不到佛菩薩的照拂。而人有求於佛菩薩，首先第一就是心裡念著佛菩薩，繼而要想到佛菩薩所說所行，不動因果不是什麼也不做，而是不能代替你覺悟，因為佛菩薩已經悟了，你要真的覺悟，就需要通過自己的行為自己的思考來體會。
有的人有求於佛菩薩，似乎有所得，是真的佛菩薩聽了他的話保佑他了？不一定是。就像是你上學的時候有一道題不會做，你可以採取最簡單的方法，問老師。
佛菩薩就是你的老師，那他會告訴你嗎？也許會也許不會。如果說這道題目超出了你的能力範圍，那麼老師有必要告訴你，如果你自己就能夠通過努力做出來，那老師也就不回答了。
其實佛跟信徒的關係，也是教與學的關係，佛菩薩留下很多語錄經典，目的是引導後來者覺悟。如今我們有疑惑有不解，自然是向著佛菩薩的方向去試**釋，這樣一個不斷靠近覺悟的過程，實際是發自本心的自我求證，而這一旦跟佛菩薩所表達的般若想通，自然就是有求必應了，那麼最終的結果是你懂了你釋然了你的問題解決了。阿彌陀佛，善哉善哉。
4樓：匿名使用者
你好！宇宙間只有一位神，就是上帝，他是自有永有的神。除他以外，別無拯救，只有歸回到他那裡你才能找到生命的歸宿和意義。
htm （遊子吟）這本書你去看看，願你早日認識真神，歸向他。上帝愛你！
5樓：臨時工吃飯沒
佛氏**,福貴皆有,善心懼足,福滿臨門,紫氣踏雲乘風來。
淨空老法師教化我們四眾**一定要修好三種佈施，財佈施:善心行事，慈心幫助那些真正的貧苦大眾，殘疾人士。
法佈施:把佛陀的教育，阿彌陀佛的無私奉獻精神傳播給廣大人民。讓更多的人見聞到阿彌陀佛的無量力，無量善，無量慈。
無謂佈施:堅決不能殘害生命，要有慈愛仁義心，吃素，發心為社會多做義工，為寺廟做義工，
虔誠念阿彌陀佛，必得阿彌陀佛加持，福慧雙修，為子孫後代積德行善，必有後福。
佛氏門中有求必應該如何理解？
6樓：飛龍在天金剛心
1、你平常說的、想的內容，其實都是對的－－只是有把他們迷信化的傾向。但是，內容是對的。因為佛其實是有求必應的。
只是應的情況未必都滿足求者的心願。因為業力的原因，有時，佛給了，人都未必收得到。
但是為什麼說有迷信化的傾向呢？因為，你講的道理太淺了。別人理解起來就迷信起來了。
2、淨空講的也對，只是是屬於高階的內容。而且，他有否定世俗的傾向。
其實，在佛的境界中，世俗的情況，佛完全顧及道了。
在《百業經》中，就提到過，佛如何顧及世俗的人心變化的情況。－－佛的境界太不可思議了。
3、嗡阿吽 - 同進士出身 七級 和t201 - 助理 ** 講的就對了。其實，這裡還有一個福報的問題。善有善報，惡有惡報，自作必定自受。
－－拜佛、燒香、發願然後還願等等，其實都是有很大福報的行為，都是種植善根的行為。只是，有些壞事因為已經成為定業，不可逆轉，只有去受報－－但是，就是簡單的拜佛、燒香、發願然後還願等行為，都可能使惡報大為減輕。
在《諾那活佛法語開示錄》中，諾那活佛講了一個故事。在**，有個人很窮，但是他修財神法很勤快（就是拜財神）。可是一直還是很窮。
於是他有一天，氣的把他供養的小財神像放到開水鍋裡煮－－懲罰財神。財神親自下界，告訴他：因為他惡業太重，財神一直給他**，可是他卻拿不到。
於是財神現場給他**，可是他一拿，就變成了石頭。於是他才意識到不怪財神。
這個故事也說明，修行清除罪障的法門很重要。
謝謝！阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
有求必應，可以說是求世間的東西；也可以說是其他東西，譬如：世間如幻，如影如響——即求便是應也。
8樓：匿名使用者
嗡阿吽 - 同進士出身 七級所說有理，若有疑問，請參看《了凡四訓》
9樓：阿拉丁香
1、有求必應說的是不種精神境界，並不是真正的有求必應，佛法在於修行，修行的越深理解越不同，有求必應的精髓在於，修行者本身覺得是有求必應，這是個思想過程，求福報、求子孫、求健康是人們的心裡寄託，佛法其實幫不了他們，佛幫能做做的只是讓他們在內心中明白佛法是有求必應。思想在思想，精神意識的東西不能是現實等同，託若真正的有求必應那現實社會的一切自然規律都將會被推翻。其實真正的佛法是很單純的，有求必應是告誡人們內心要向佛，只有一心向佛，你就會覺得佛祖有求必應。
10樓：嗡阿吽
求的意思不是隻喊口號 而是行動起來
有求必應和種瓜得瓜 種豆得豆一個意思
種什麼因 得什麼果
只是佛氏門中 有種植的所有方法
佛是覺悟的意思 在」覺悟」中有萬德萬能
包括上天堂入地獄的各種方法
乃至於成佛作菩薩的方法
比如說求健康不是隻到寺廟裡燒燒香 磕磕頭(喊口號)就行了而是平時要有慈悲心 不殺生 不吃肉 多放生(行動起來)才能求到健康磕頭燒香也是一種行動 只有做到了心中無求(一念不生)時 才能發起大用 才能得到觀音菩薩的三十二應 所以這裡的求是無求的意思
求而無求 無求而求
佛氏門中真的是有求必應嗎？ 25
11樓：匿名使用者
佛法中說有求必應,但別忘了另外還有一個非常重要的關鍵：能許則許...
佛菩薩都是版慈悲的,只要是權你正當合理的期望,沒有不應的,但關鍵在於什麼時候應...當然是在能應的時候應羅!但這都還屬於心外求法的概念...
學佛真正的體悟,是內在自己的那個佛性,用簡單的科學邏輯推理~你我一定先有想法、然後就會有做法、然後加上與外界人事物...等的環境現況的配合及調整,並且不斷努力,自然能夠達成自己所期望的結果!佛法講的本來就有所謂的自力及他力,他力是佛菩薩的神通力,很重要沒錯,但自力更重要...
佛法說因果,詳細的說教作因、緣、果、報...有了想法跟期望是因,期待達成的叫作果,最後實際達成的叫做報,但中間隨時有可能改變的是緣,要想令果跟報一致,那就在於"緣"的掌握程度啦!
所以有聽過一句話嗎?佛不度無緣之人...是佛不慈悲嗎?
不是...佛不捨任何一個眾生,但就看這個緣如何變化啦。又有一句話：
善有善報、惡又惡報、不是不抱、時候未到...這樣你能理解了嗎?
所以我只能說：時機尚未成熟啦...等時機成熟了,法師總歸會如願以償的啦...放寬心吧
12樓：唐山
佛門中有求必應，唯除不善和不至誠。
13樓：匿名使用者
佛法不破壞世間法，法師的落葉歸根是一個非常複雜的問題，法師是得道高僧，他在做最後的犧牲，或者是徹底放下啊！佛氏門中，永遠是有求必應的！
14樓：唯梅子
佛說：」度盡無邊苦眾生」．但至今仍然有無數的眾生．沒有得度．那麼請問．佛說錯了嗎？
普賢菩薩說：」普願沉溺諸眾生．速往無量光佛剎」．但有無數的眾生．沒有往生極樂世界．
那麼請問．普賢菩薩說錯了嗎？
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