1樓：鏡花水月2k爭
菩提本無樹: 菩提在經中說本師釋迦牟尼佛是在菩提樹下成道的.但實際上菩提不是樹,而是覺悟與智慧.
何處惹塵埃: 迴應了上一句,問為何眾生有如此多的煩惱? 就是不覺悟,不開慧,
兩者對比之下，不難看出，神秀大師的字裡行間還透露著「執著」，也就是說心還有所掛礙——他的心裡還惦記著「菩提樹」，「明鏡臺」。既然神秀大師對它們如此看重，那他又怎能容忍它們受到「塵埃」的沾染呢？所以難免就要為之「勤拂拭」了，也就無法從「菩提樹」，「明鏡臺」，乃至「塵埃」中解脫出來了，一輩子也就一直「拂拭」下去而已了。
而慧能大師已經去除了對有心而生出的萬法的執著，也就是說「菩提樹」，「明鏡臺」，乃至「塵埃」等等一切，都是我們心所生出來的虛幻不長久的，生成它們的心才是長久存在的真實。所以，心才為一切的源頭——心為主，法為次。如果心被法所役，而產生對任何事物的執著，就成了顛倒迷惑了；反之，心就獲得了自在，不再執著自己所生出來的任何事物，從而脫離了束縛而獲得瞭解脫，也就是轉迷成悟了。
所以慧能大師就比神秀大師自在多了。真應了當代淨空法師的「看破，放下，自在」之說了。
此典出自《六祖壇經》，背景是五祖弘忍，令每個**出一個偈（相當於俗家作詩）回答問題。神秀回答如網友「為你」所述，六祖慧能，雖才智超群，已經領悟禪宗要義，但當時不識字，請人幫忙，寫下「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」。
眾人稱好，弘忍大師說，這個不好，隨即用鞋底擦掉字跡。其實弘忍也認為這是最好答案，因為擔心慧能才華外露，為人所害，採取如此下策。隨後弘忍在夜晚用幔帳遮蔽燈光，向慧能祕密傳授《金剛經》。
（典出《六祖壇經》）
那麼「菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺」到底什麼意思？「菩提樹」一詞網友「為你」已經有答案，其實他說的僅僅是「有」的意思，「無」的意思沒有講。我不是佛教徒，粗讀一些佛學書而已，請甄別聽我外行的話。
佛學很多經典談論的都是心理界的有與無，或說是空與色。色即有，即存在著的物質界。無，空，說的是物質界的事情是否在心理上留下印象，留下什麼樣、多深的印象。
佛學要旨就是讓人們去掉這些心理印象，達到空的境界。說白了就是「拿得起，放得下」，我覺得全部佛學就這麼6個字。舉個例子，假如你是個訓蛇師傅，把蛇放在臥室裡，你儘可以睡覺，你知道它不會傷害你。
你家人和你同睡，他不知道臥室有蛇，所以不恐懼。可他害怕、而又知道臥室有蛇，很恐懼。蛇存在是色，是有，不怕是空，是無，那是你得心理境界；你的家人，則是沒有擺脫色界，恐懼，沒有達到空得境界。
當然，佛講究空，並非是你恐懼得事要空，喜怒哀思悲恐驚都因此去掉。這就是修煉的境界。
菩提樹事物質界真實的物質，也是佛教徒心之所繫。追求它未免有功利心，修煉得忘記它才是真境界。所以神秀說「身如菩提樹，心如明鏡臺」，沒有達到境界，而慧能所說為眾人驚歎，**認可。
2樓：綦映任慧穎
佛教認為，一切法都是相上有，性上空，空有不二，當體即空，了無所得。
這兩首偈子，都是說一心的！
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。
「身是菩提樹」著了有相，「菩提本無樹」才是空的境界。所以，後者比前者的境界要高！
李伯請說身是菩提樹,菩提本無樹,有樹則無樹的全文
你好沒有找到李伯清的有關文章。下面的可以嗎，請參考傳說2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國 今尼泊爾境內 的王子喬答摩 悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了...
菩提本無樹明月亦非臺什麼意思，菩提本無樹，明鏡亦非臺。是什麼意思
菩提本無樹,明鏡亦非臺 出自六祖的 壇經 菩提本無樹 菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非臺 你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執...
菩提本無樹的下一句是什麼，菩提本無樹的下一句是什麼？
菩提本無樹 是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這個是六祖惠能大師的一個四句偈 這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹...