1樓：匿名使用者
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃&身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵;
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心;
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行而最樓上的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也;
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
2樓：萬里歸虛
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
（菩提本無樹，明鏡亦非臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃。）
3樓：批批了批
本來無一物
何處惹塵埃
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」這句禪語是什麼意思？
4樓：逗比逗無悔
意思是：
菩提是個覺道，又有什麼樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來就什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相。既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
賞析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性。
佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發。
人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染！
擴充套件資料
原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈
這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
5樓：羽之北宸
首先要了解慧能大師的一生
慧能臨終時有一偈
若能心中自見真
有真即是成佛因
不見自性外覓佛
起心總是大痴人
其實已經道破天機 ，人人都有佛性，人人皆可成佛。知道什麼該做，什麼不該做。不必用清規戒律來束縛自己的內心。
佛教是為了引導凡夫入門的方便法門，是引導人向善的一種道，本質也是一種空。若是迷信這一套表面的方法，則不得涅槃，無法超脫。所以佛教還有一句世間一切有為法皆夢幻泡影。
6樓：木爺
談談我自己所感悟的看法吧! 「身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」 首先「身似菩提樹,心似明鏡臺」是給予修行者一種心裡上的堅定信心,「時時 勤拂拭,勿使惹塵埃」是告訴修行者不要使自己對佛法信念有所動搖。這句話是 說給修行者對於佛法本身的認識。
「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 而這段則是說明世界萬物皆由心生的道理的! 「菩提本無樹,明鏡亦非臺」這告訴修行者世界萬物皆為虛象。
「本來無一物, 何處惹塵埃。」這句則是告訴了修行者對於存在這世間需要持有的心態是如何的 !這句話是說給修行者對於所在世界本身的認識的。
聯絡前後兩句總的要告訴世間人門意思便是! 一定要堅定不移的相信佛法,這世界萬物皆為虛幻之物,沒有必要去過多憂慮, 唯有實習佛法看清楚心中的「菩提樹」才是真正的圓滿。由此也應徵佛法的唯心 理論!
樓主放了一個「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」錯誤, 對此認識不夠。 佛對我說:
你的心上有塵。我用力地擦拭。(指心中有塵世雜念) 佛說:
你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。(塵世雜念如何能用力擦 除呢?
) 佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵。(這句最重要便是佛指導的語言,心 中的雜念並不是將心拋棄就可以祛除的,塵世雜念本來就是不存在的,那你心中 又如何來的雜念呢?
這說明叫他區分塵世及佛法的界限,只有認識到了「塵本非 塵」才能作到「何來有塵」這塵是一種意念是一種擾亂人心的觀念,只有看破紅 塵才能真正拋棄雜念做到心中清靜,做到心中無塵看清自我之真心,看破世間萬 物虛像) 我所理解的意思就是如此!希望能對樓主有所幫助!其實樓住也應該做到「塵本 非塵,何來有塵」!
本來佛法就是一種很主觀的心理上的東西!悟法講究的也是 一個人對佛法自身的認識多少而不是他人對佛法的認識!這樣樓主給塵埃染指了
如何理解佛家靜心禪語：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」
7樓：眾神影歌
菩提來本無樹：菩薩們源本來沒有菩提樹。明鏡bai亦非臺：明朗的鏡子原來du都不能放在臺zhi
上（是做出來的）dao。本來無一物：若原本就沒有這個東西。
何處惹塵埃:**會吸引塵埃過來呢。其實是鬥嘴到最後發出的一句感嘆，就是：
我們是自己造孽造出來的，若不是我們多嘴我們會有事情嗎？其實提示我們說不要惹事生非，若人人謙讓就不會有事了。
8樓：匿名使用者
菩提本無樹：菩薩們本來沒有菩提樹。明鏡亦非臺：明朗的鏡子原來都不能放
回在臺上（是做答出來的）。本來無一物：若原本就沒有這個東西。
何處惹塵埃:**會吸引塵埃過來呢。其實是鬥嘴到最後發出的一句感嘆，就是：
我們是自己造孽造出來的，若不是我們多嘴我們會有事情嗎？其實提示我們說不要惹事生非，若人人謙讓就不會有事了。 檢視原帖》
菩提本無樹明鏡亦非臺是什麼意思
這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。這四句的意思是 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，會染上什麼塵埃！何處有塵埃 這句是針對無相偈的 時時勤拂拭，勿使惹塵埃 所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃 佛教認為各種塵埃都是...
菩提本無樹明月亦非臺什麼意思，菩提本無樹，明鏡亦非臺。是什麼意思
菩提本無樹,明鏡亦非臺 出自六祖的 壇經 菩提本無樹 菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非臺 你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執...
菩提樹，何解，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 解說
這個說來話長了。這個是禪宗六祖惠能大師當年剛入佛門修行時，他的 出題讓他們寫一首偈語來闡述自己對佛法的領悟，於是大師兄神秀說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能則對大師兄的觀點提出了不同的感悟，他說 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。從佛法的修為及境界上來看，慧能的顯...