1樓：天蠍綠色花草
賦、比、興的藝術表現手法.
賦就是鋪陳直敘,敘事描寫、議論抒情都在其內,是《詩經》最基本、最常用的表現手法.如《豳風·七月》即以直接敘述農夫們的衣食住行和描寫四季的變化來加以表現的.《衛風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和複雜的心理情感.
比就是比喻,也是《詩經》常用的表現手法.如《魏風·碩鼠是以整體形象作比,但多數篇章是具體的比喻.《詩經》的比喻運用得相當廣泛,而且形式多種多樣.
興就是託物起興,是詩歌開頭而引起下文的一種手法.有的只起開頭的作用,但多數都有某種意義的關聯,起到象徵、烘托、聯想、比喻等作用.如《周南·關雎》以鳥的和鳴比喻襯托男女好合.
《秦風·蒹葭》以秋景創造氣氛烘托心境.賦、比、興的手法常表現為綜合的運用
2樓：匿名使用者
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。」「比者，以彼物比此物也。
」「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」朱熹《詩集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。《詩經》主要採用四言詩和隔句用韻，但亦富於變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反覆詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和**性。
《詩經》中的一些篇章工於描寫，勾劃出許多生動的細節，《七月》寫農家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。
《詩經》表現手法有哪三種
3樓：匿名使用者
《詩經》表現手法有：賦、比、興
1、賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
2、比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。
3、興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。
賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
擴充套件資料
從文學發源的整個過程來說，興是早期詩歌的特徵；從詩歌作者的層次來說，它是民歌的特徵；如從創作方式來說，它是口頭文學的特徵。
採用興的手法的作品多在《國風》之中。漢代以後，雖《詩經》被視為經典，比興之法被提到很高的地位，但如同《詩經·國風》一樣單純起韻的興詞並不見於文人的創作；而從引發情感的事物寫起的興，同比和賦的手法很接近。
前人用賦、比、興來概括《詩經》的表現手法，十分精到。但對《詩經》「賦」這種表現手法注意得不夠，在興和賦、比的關係上也一直未能劃分清楚。
再就是將比、興看作詩的特徵的主要體現。這是將《詩經》中的「比興」和後代的「比興」混同之故。其實，對《詩經》中賦法的研究，應是**《詩經》藝術手法的重要方面，這同古代文論史上**「比興」概念的流變是兩回事。
4樓：花開兩岸
賦、比、興
賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法。
比即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興即起興，用其他東西引出要說的內容。
5樓：左繞三圈
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
詩經的三種藝術表現手法是什麼
6樓：匿名使用者
如題我來答
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。」「比者，以彼物比此物也。
」「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」朱熹《詩集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。《詩經》主要採用四言詩和隔句用韻，但亦富於變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反覆詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和**性。
《詩經》中的一些篇章工於描寫，勾劃出許多生動的細節，《七月》寫農家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。
7樓：12345678天蠍
詩經的表現手法有「賦、比、興」三種。「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。」「比者，以彼物比此物也。
」「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」朱熹《詩集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻道、隱喻之分；興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。《詩經》主要採用四言詩和隔句用韻，但亦富於變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來內錯落有致。章法上具有重章疊句和反覆詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊容韻詞語，加強了語言的形象性和**性。
《詩經》中的一些篇章工於描寫，勾劃出許多生動的細節，《七月》寫農家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。
8樓：悲傷的男孩
是賦、比、興三種表現手法
詩經按照創作手法來劃分可分為哪三個創作手法
9樓：張夢涵
賦、比、興
賦即是「鋪陳」，把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。
比即是「類比」，以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比。一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興即是「起興」先言他物以引起所詠之詞。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
10樓：菜鳥小羅別
詩經六義
《詩經》分為風、雅、頌三部分。「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是宗周地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。至於「大雅」和「小雅」當從**分，「廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。
《詩經》的藝術技法被總結成「賦，比，興」，與「風，雅，頌」合稱「六義」。[12]
「詩六義」是《詩大序》（《毛詩序》）最先提出，這個提法又是以《周禮》「大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌」的舊說為根據，對《詩經》中作品的分類和表現手法所做的高度概括。
孔穎達在《毛詩正義》中解釋：「風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用；風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為『義』。」[12]
一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的**分的[13] ，賦、比、興的按表現手法分的。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
[14]
11樓：浦琲欽弘毅
詩經的創作手法——賦比興
詩經的主要創作手法，就是賦比興。也是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。
賦：平鋪直敘，開門見山。
比：比喻。
興：起興，先言他物。借它物來引出所要描繪的事物的描寫。
詩經》中賦比興三種手法哪種運用的最少
12樓：八棵鬆
應該是賦用的最少。
賦、 比、興是《詩經》的三種藝術表現手法,而且是《詩經》中獨特的表現手法,對於後世的影響頗 大。最早提到「 賦、比、 興」的是《周禮·春官》:「太師教六詩,曰風、曰賦、曰比、曰興、曰 雅、曰頌,以六德為之本,以六律為之音。
」這裡的「六詩」指的是以音律配合的六類樂歌。漢代 《毛詩序》將「六詩」改稱「六義」。後人將「賦、比、興」視為《詩經》的三種典型的表現方法 。
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