1樓：day可咪
杞人為什麼憂天
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2樓：喬大大大大輝
杞國有個人擔心天地會崩塌，自身失去依存的地方，(於是)不吃不睡的了。又有一個擔心他因為那擔心而出問題的人，因此就去勸他，說：「天啊，是聚集在一起的氣體，氣往**崩潰呢。
你身體曲伸和呼吸，一直在天中進行，幹嗎要擔心它崩潰嗎?」那個人說：「天確實是聚集的氣體，太陽、月亮、星星呢，它們就不會掉下來嗎?」
勸導他的人說：「太陽、月亮、星星，也是氣體中發光的氣體，就算它們掉下來，也不可能傷到誰。」那人說：
「地塌了怎麼辦呢?」勸導他的人說：「所謂地嗎，就是很多土塊聚集，它填充了四方所有的角落，它還往**塌土塊啊。
你走路跳躍，終日是在這地上進行，幹嗎還要擔心地會塌呢?」於是那人釋然而開心，勸導他的人也釋然而開心。
原文:杞人憂天
戰國 · 《列子》
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
3樓：匿名使用者
比喻庸人自擾.毫無根據地瞎擔心。.
諷刺了那些毫無根據的擔心、自欺欺人的人。
比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心傳說古時候杞國有一個人，他每天都擔心天會掉下來，地會塌下去，日月星辰會墜落下來，他常常因此愁眉不展，心驚膽寒，愁得睡不著覺，吃不下飯。
杞人的一位朋友見他這樣憂慮，就跑來開導他說：「天不過是堆積在一起的氣體罷了，天地之間到處充滿了這種氣體，你一舉一動、一呼一吸都與氣體相通。你整天生活在天地的中間，怎麼還擔心天會塌下來呢？
」杞人聽了這番話，更加惶恐不安，忙問：「如果天真的是由氣體堆積起來的，那麼日月星辰掛在氣體的上面，難道不會墜落下來嗎？」
朋友答道：「日月星辰也是由氣體聚集而成的，只不過會發光罷了。即使掉下來，也絕不會砸傷人的」
杞人沉思了一會，又問：「如果大地塌陷下去，那可怎麼辦？」朋友解釋說：
「大地也不過是土塊罷了。這些泥土、石塊到處都有，塞滿了每一個角落。你可以在它上面隨心所欲地奔跑、跳躍，為什麼要擔心它會塌陷下去呢？
」經過這麼一番開導，杞人恍然大悟，這才放心下來，又快快樂樂地過日子了。
4樓：匿名使用者
這則寓言寫了憂天者與憂人者兩種人，作者對者兩種人不以為然，他的原意是要提倡「順其自然，無為而治」，這是道家的人生哲學的反映，後來，人們常用「杞人憂天」這個成語，形容不必要的、無根據的憂慮。
杞人憂天文言文翻譯簡短
5樓：阿離
【譯文】
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」
開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
註釋1、杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。
2、崩墜：崩塌，墜落。
3、身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同「無」。寄，依附，依託。
4、又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。
5、曉：開導。
6、若：你。屈伸：身體四肢的活動。
7、終日在天中行止：整天在天空氣體裡活動。行止，行動和停留。
8、果：如果。
9、日月星宿（xiù）不當墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。
6樓：一零啞劇
推薦回答【譯文】 杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。
你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？那個人說：「天如果是氣體。
7樓：大愚若智
《杞人憂天》翻譯：古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：
「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」 那人說：
「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」 開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。
」 那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」 開導他的人說：
「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」 （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
杞人憂天文言文翻譯
8樓：平淡的v想念
古代杞國復有個人擔心天會塌制、地會bai陷，自己無處存身，便du食不下咽，
zhi寢不安席。另外又有個人為dao這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。
你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」 那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？
」 開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：
「如果地陷下去怎麼辦？」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？
」 （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
9樓：若有若時
杞國有個人擔憂來天會塌自地會陷，自己無處存身，便bai
整天睡du不好覺，吃不
zhi下飯。
又有個人為
dao這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」
開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
杞人憂天古文翻譯
10樓：匿名使用者
一、原文
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
二、譯文
古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。
你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」 開導他的人說：
「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？
」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」
（經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
擴充套件資料
作品鑑賞
這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。
作者並不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了一個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。
一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也並不贊成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。
而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。
這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰「杞國有人憂天傾」，即出於此。
作者簡介
列子，生卒不詳，名禦寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安於貧寒，不求名利，不進官場，「列子居鄭圃，四十年人無識者」，農耕之餘，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字。
流傳有《列子》一書，其作品在漢代以後已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神遊》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百餘篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。
其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄。屬於一部早期黃老道家的經典著作，是列子、列子**以及列子後學著作的彙編。
在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。
其後經由張湛蒐羅整理加以補全。內容形式多為神話、傳說、寓言，如「愚公移山」、「歧路亡羊」等成語便均出自其中。《列子》把「道」融匯於故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學價值，幷包含深刻的哲學思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。
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