1樓：匿名使用者
.節儉又能夠好施與，這就是仁；節儉又能夠少欲求，這就是義；節儉能夠作為持家的法則，這就是禮；能夠用節儉訓誡子孫，這就是智
.節儉而且吝嗇，這就是不仁；節儉卻有很多貪求，這就是不義；只是對父母節儉，這是不符合禮的；節儉只為了積聚財產留給子孫，這種做法是不明智的。
2樓：
儉樸卻又施捨財務給別人；是為仁，儉樸而又不貪心，是為義；儉樸卻深徇禮法，是為禮；以儉樸告誡子孫後代，為智者。儉樸卻小氣，是為不仁；儉樸卻奢望富貴，是為不義；對其親人還要小氣，不足禮數；把物質財富省下遺留給子孫後代，是不智的做法。
3樓：匿名使用者
原文儉而能施，仁也。儉而寡求，義也。儉以為家法，禮也。儉以訓子孫，智也。儉而慳吝，不仁也。儉而貪求，不義也。儉於其親，非禮也。儉其積遺子孫，不智也。
翻譯自己生活節儉樸實，卻願意佈施財物給需要的人，是仁的表現。自己生活節儉樸實，且
能不貪求財物，是義的表現。以節儉樸實作為家庭規範，是以禮治家的表現。以節儉樸實訓
勉子孫，是有智慧的表現。
自己生活節儉樸實，對需要幫助的人卻十分吝嗇，則是不仁。自己生活節儉樸實，卻又
貪求財物，便是不義。對雙親的奉養過於節儉，不夠豐厚，是不合乎禮法的行為。自己生活
節儉樸實，卻積累財產以留給子孫，這是不明智的作法。
4樓：
自己勤儉卻能施捨別人是仁，自己勤儉卻對物質追求很少是義，以勤儉持家是禮，以勤儉持家的要求訓誡子孫是智，勤儉卻不能施捨別人是不仁， 勤儉卻對物質貪得無厭是不義，對雙親過分吝嗇是不禮，以累積財富留給子孫是不智，
碎金魚文言文翻譯
5樓：為誰為誰為
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?
"陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
6樓：縱橫豎屏
《碎金魚》
原文：
陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：「汝典郡有何異政？
」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。」母曰：
「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
譯文：
陳堯諮擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，陳堯諮常常自稱為「小由基」。等到駐守荊南迴到家中，他的母親馮夫人問他：「你掌管郡務有什麼新政?"
陳堯諮說：「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：
「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
7樓：匿名使用者
只要賣油翁會翻譯，那碎金魚就也行
8樓：匿名使用者
陳有智陳窯子非常擅長射箭，經常百發百中，人家都以為他是神之昊消音器。
9樓：匿名使用者
我覺得呀！我們應該自己去多多理解，這樣我們才能更好的學會文言文閱讀的方法。
10樓：故宮海底
原文陳曉gg主題杭百發百
譯文。你幹活是韓國的。
11樓：
俄對對對發發發低調低調對的人仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然仍然
12樓：匿名使用者
：「你掌管郡務有什麼新政?"陳堯諮說：
「荊南位處要衝，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，在坐的人沒有不歎服的。」他的母親說：「你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致於施行仁化之政卻專注於個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？
」。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
原文：陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰「小由基」。及守荊南迴，其母馮夫人問：
「汝典郡有何異政？」堯諮雲：「荊南當要衝，日有宴集，堯諮每以弓矢為樂，坐客罔不歎服。
」母曰：「汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？」杖之，碎其金魚。
擴充套件資料：
陳堯諮，宋真宗鹹平三年（1000）庚子科狀元。景德三年（2023年），陳堯諮當了考進士的考官。陳堯諮因幫三司使劉師道的弟弟劉幾道作弊而獲罪貶官。
宋真宗天禧二年（2023年），皇上又派陳堯諮參加閱進士考試的試卷。天禧三年，有人揭發錢惟寅對**的考核不公正，皇上命陳堯諮參與審查錢惟寅的考核情況。
陳堯諮工書法，尤善隸書。其射技超群，曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。其兄陳堯叟，
文言文翻譯
13樓：熊瀅黃星兒
人生於世，在於沒有貪念沒有嗔念沒有痴怨？要了解事物的起始
本末，生活於天地之間，才能達到完美的境界。這個
道理貫穿於大學之中：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。
有所收穫就必定有一些東西失去，用自己失去的換取得到的東西，如何才能分辨收穫的是對自己有利益的東西呢？
但凡是人
都有自己
的慾望，慾望得到了，德行也就失去了。因為德行失去而怨念，因為怨念而忘記恩情，恩怨之事糾纏於身，使其本身產生困擾，也就不能放任自身。有人期望有高尚的風骨氣質，有人安於天命，這是為什麼呢？
選擇其中之一或者把兩者合二為一，那是
聖人才有的行為。知道結束才明白開始，才能得到才是結果，這和「明明德」還有「親民」的道理是一樣的。通曉洞達這個道理才能得到天下，以書中的知識治理天下又如何！
我端正自己的心思，誠心誠意，專於
修養氣度，這樣能治理家國天下嗎？不能，最初的格物致知是為了委以今天的重任，只有自己達到了那個要求才有資格向別人提出要求，只有自己沒有的壞處才有資格要求別人沒有那樣的壞處。我一定會讓自己有廣博的見識，有超強的
記憶力卻很謙讓，以高尚道德承擔重任，這才是
真君子所為。
文言文翻譯
14樓：嵇和頌由章
大意翻譯：
高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過來，經過此地流入河裡。一千匹白色的帶子一般，微風吹過水麵就像羅紋紙（一種紙張）。河堤築在水中，被兩條河夾著。
堤上有四行綠色的楊數，樹木古老枝葉繁盛，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的光線有一丈多長。
河岸北邊寺廟道院非常多，紅門大殿，綿延好幾十裡遠。對面遠處的樹木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤著螺旋狀的頭髮，聳立在樹林河水之間。
極樂寺離橋大約三里路，道路的風景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前有幾株「剔牙鬆」，松樹軀幹碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍（一人環抱的長度叫做圍）粗。
空閒時節，我曾經和黃思立等先生一起來這裡遊玩。我的弟弟袁中郎說：「這個地方就像錢塘、蘇堤」。
黃思立也認為是。我於是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什麼時候能掛起進賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的遊客，了卻我一段山水情緣？
原文：高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者鱗鬣皆見。
精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在几席者，朝夕設色以誤遊人。當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以不酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來以為戲具。
堤上游人，見三人枯坐樹下若痴禪者，皆相視以為笑，而餘等亦竊謂彼宴中人喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，於樂何有也？少頃，遇同年黃昭質拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺，觀梅花而返。
譯文高梁橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋佈，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。
而從西山為遊人所設下的坐席上看到的景緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這裡遊覽一番。
三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去遊覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸**聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的**和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡遊一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。
河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這裡設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。
15樓：藤晴虹奚翠
高梁橋在西直門外，是京城風景最優美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十餘里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋佈，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。
而從西山為遊人所設下的坐席上看到的景緻早晚都不一樣，彷彿是故意用來娛樂遊人的一樣。當春意正濃時，城裡的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這裡遊覽一番。
三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去遊覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥濛，水與河堤齊平，兩岸**聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的**和錦帛一般，清清的水讓我產生錯覺，彷彿魚在天上飛，鳥在水裡遊一般，人來人往，也好似這景緻的一部分。
河堤上的遊人看到我們三個人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這裡設下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。
16樓：匿名使用者
西湖景色最美的時候是春天，是月夜。白天裡最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。
今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我：「傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應該趕快去觀賞。
」我當時迷戀著桃花，竟捨不得離開湖上。
從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，瀰漫二十多裡。歌吹的聲音，如風陣陣傳來；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的遊客，多於堤畔的草，真是豔麗極了。
然而杭州人遊覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃豔。
月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的遊客享用，那能和俗人說呢！
文言文翻譯，碎金魚文言文翻譯
我剛去廬山，見廬山山谷奇峻秀麗，是我平生從未見過的，由於眼睛看不過專來，於是產生了屬不想寫詩的念頭。過了一會見到了山中的僧人，僧人都喊 蘇子瞻來啦！我聽了不覺作了一詩 芒鞵青竹杖，自掛百錢遊。可怪深山裡，人人識故侯。然後又暗笑前面說的太嗔怪，便又作了兩首 青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故...
文言文翻譯，碎金魚文言文翻譯
一 基本方法 直譯和意譯 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞 虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實 其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞...
文言文解釋,碎金魚文言文翻譯
1 辱 辜負,玷辱。2 易 交換。3 其 加強語氣的作用。許 答應內。4 給予恩惠。5 好容。6 即使這樣。7 因 因此。使 派,派遣。使 出使。8 弗 不。易 交換。9 故 因此。錯 通 措 放置。10 廣 形容詞用如動詞,使動用法,使.擴充 11 違背。12 輕 看不起。與 通 歟 嗎,呢。13...