1樓：匿名使用者
佛教的「方便」是一種向上進展之方法。
方便又作善權、變謀。指巧妙地接近、施設、安排等。乃一種向上進展之方法。諸經論中常用此一名詞，歸納之，其意義可分為下列四種，即：
⒈對真實法而言，為誘引眾生入於真實法而權設之法門。故稱為權假方便、善巧方便。即佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。
⒉對般若之實智而言，據曇鸞之往生論注卷下舉出，般若者，達如之慧；方便者，通權之智。以權智觀照於平等實智所現之差別。
⒊權實二智皆系佛菩薩為一切眾生，而盡己身心所示化之法門。
⒋為證悟真理而修之加行。
慧遠之大乘義章卷十五之十二巧方便義、窺基之法華玄贊卷三等，舉出四種方便，即：
⒈進趣方便，如見道前之七方便等，即趣向菩提之準備（加行），亦即加行道。
⒉權巧方便，如二智中之方便智等，以實無三乘之法門，而為應物權現之。
⒊施造方便（即施為方便），如十波羅蜜中之方便波羅蜜等，即為達成理想目的所作的善巧之事。
⒋整合方便，如十地經論之六相說，諸法同體巧相整合，即諸法之本質均同，一中即具一切，一切之中亦成於一，彼此巧妙地相集互立。上述之加行道，舊譯方便道，即見道位之加功用行；據成唯識論述記卷九末載，所謂加行，乃為別於佛之善巧方便，而顯二者之差異。
2樓：匿名使用者
方便——指依真實法而生出的東西
舍方便無究竟
舍方便——指真實的實相
無究竟——不可得 不可說 心不能及 言不能窮盡 超緣絕境也說直接點 佛的意思是說 真實之法理是不可得（不要以為真的不可得 其實是已不可得而得一切的） 若有人想在真實法理當中撈點油水是不可能的！（就是無究竟的意思）
3樓：我本阿吉
善巧方便——應機應時、有效合理的巧妙方法~
4樓：閒的
參考一下：究竟法是指究竟佛果以及為此所設的種種修行法門或理論。方便法則是指適合眾生不同根基和心性的善巧法門或理論。
此處含義大概是指欲成究竟，宜根據個人根基不同，圓融對待，方可成就。言若無隨順趣入，則不易有成之意。推測未必正確，只做參考，希望沒有誤導你。
5樓：匿名使用者
要看對什麼問題了：比如果說方便眾生。那就是幫助，隨順眾生的意思
但也有其它的意思
6樓：匿名使用者
方便就是權巧之法，凡夫有凡夫的方便，菩薩有菩薩的方便，凡夫的方便就是善行，菩薩的方便就是六度萬行，供您參考。
7樓：匿名使用者
眾生根機陋劣,不能理解佛的智慧,於是用種種方便法引導眾生,就連菩薩也不能完全理解佛的境界.更何況凡夫.
8樓：匿名使用者
菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。
佛教的方便是什麼意思
9樓：新左右
方便說，也就是方便的說法。常和方便法門一起來說。
所謂「方便」，是指善巧、權宜，是一種能夠利益他人、化度眾生的智慧和方式，是一種能隨時設教、隨機應變的智慧。方便」是佛學中的一個重要概念。與之相對應，方便的原則也是僧人（居士或教眾）處理日常事務的重要原則。
佛教用語「方便」的原意應是指以靈活方式因人施教，使覺悟佛法真義，。所謂法門，是指如來所說之法是眾生超凡入聖的門戶，所以稱為法門。方便法門就是指隨機度人的一種方法，是能夠使人便利﹑得益的途徑。
眾生的根器不同，只有選擇最適合自己的，以及自己最容易接受的，才是方便法門。
10樓：匿名使用者
所謂「方便」，是指善巧、權宜，是一種能夠利益他人、化度眾生的智慧和方式，是一種能隨時設教、隨機應變的智慧。方便」是佛學中的一個重要概念。與之相對應，方便的原則也是僧人（居士或教眾）處理日常事務的重要原則。
佛教用語「方便」的原意應是指以靈活方式因人施教，使覺悟佛法真義，。所謂法門，是指如來所說之法是眾生超凡入聖的門戶，所以稱為法門。方便法門就是指隨機度人的一種方法，是能夠使人便利﹑得益的途徑。
眾生的根器不同，只有選擇最適合自己的，以及自己最容易接受的，才是方便法門。
11樓：aaa**王
方便又作善權、變謀。指巧妙地接近、施設、安排等。乃一種向上進展之方法。諸經論中常用此一名詞，歸納之，其意義可分為下列四種，即：
⒈對真實法而言，為誘引眾生入於真實法而權設之法門。故稱為權假方便、善巧方便。即佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。
⒉對般若之實智而言，據曇鸞之往生論注卷下舉出，般若者，達如之慧；方便者，通權之智。以權智觀照於平等實智所現之差別。
⒊權實二智皆系佛菩薩為一切眾生，而盡己身心所示化之法門。
⒋為證悟真理而修之加行。
慧遠之大乘義章卷十五之十二巧方便義、窺基之法華玄贊卷三等，舉出四種方便，即：
⒈進趣方便，如見道前之七方便等，即趣向菩提之準備（加行），亦即加行道。
⒉權巧方便，如二智中之方便智等，以實無三乘之法門，而為應物權現之。
⒊施造方便（即施為方便），如十波羅蜜中之方便波羅蜜等，即為達成理想目的所作的善巧之事。
⒋整合方便，如十地經論之六相說，諸法同體巧相整合，即諸法之本質均同，一中即具一切，一切之中亦成於一，彼此巧妙地相集互立。上述之加行道，舊譯方便道，即見道位之加功用行；據成唯識論述記卷九末載，所謂加行，乃為別於佛之善巧方便，而顯二者之差異。
12樓：匿名使用者
佛教的方便，是在根本目的不變的情況下，為了達到這個目的而採取的種種隨機應變因地制宜適合的方式方法。佛教的根本目的是為了解脫生死輪迴，證悟生命的本性本質。在這個根本目的不變的情況下而採取的眾生喜聞樂見的適合的方式方法叫做方便。
如果背離了這個目的，無論怎樣，都不是方便。所以，這個方便也不是每個人都可以的，首先要自己知道佛教的這個根本目的是什麼，才可以行使方便。老師為了講明白一個道理，但是直接講解原文學生明白不了，為了達到讓學生明白的目的旁徵博引，這樣叫做方便，但是如果老師講著跑題了，不是為了讓學生明白原文的目的，也沒達到這個結果，無論講的多麼精彩絕倫也不能叫做方便。
同樣，同學之間都還沒有明白原文的道理，也不能正確理解，所以就無法行使方便。
13樓：讓你的我也得
方便就是抄善巧的另一個同意
bai詞彙，比方說這個般若波羅蜜du多心經zhi，所講的內容是般若，dao是空性之大智慧，而方便就是你能夠輕鬆的理解其**所講的內容道理等一切內涵，是為方便。自古以來，常說般若是佛母，方便是佛父。這兩者缺一不可。
所以讀佛經不單要讀好**，還要理解並實際運用起來，達到真實的受益。
14樓：匿名使用者
直白的說，佛教是結合道與理的。在道理的侷限範圍，方便應該是存在於道中的理，且
專理是一粒屬粒組成直線乃到直達彼此的形象概念。也就是人是道的承載體，而事物與外界自然的無機物都是理，應該比水（水本質上也屬於無機物的，而人的思想比水本質上柔弱且多愁善感得多，於是除了理，還有道的存在。化自身的剛強為柔弱並可用，就是道的本義。
）更會變通。在彼此平等的基礎上建立了方便的詞。
15樓：匿名使用者
佛教的方便，就是假借一個能讓眾生覺悟的方式方法。
比如佛法本來是不可說，但不說眾生就不會明白，不能覺悟。所以佛假借文字般若，來讓眾生覺悟得解脫。
16樓：摩辣訶
因眾生處於五濁惡世，德薄垢重，智慧淺薄，因此不能知曉如來知見，唯以方便說法隨緣攝化
17樓：匿名使用者
善巧方便，變則通，無形無相。
最近，不少同修都遇到了歷緣對鏡的各種
回考試，被考得東倒答西歪，**也有同感。前世的苦主成了今世的家人，這正是**拿到的過關考題。家破人亡之痛已深深地印在苦主們靈魂深處，**那麼容易消弭呢？
這是自己結下的惡緣，必須承受。不但要抱著一切都不計較的態度，更要感恩家人帶來的磨練，讓自己在不斷的考試中成長。
通過真法修行，**懂得了要反觀自照、反求諸己，尋找正確的解決方法，並砍除魔氣性障，徹底清理負能量，讓正知正見時時佔領思想陣地。雖然過程很艱難，但逆水行舟不進則退，容不得半點掉以輕心。失敗是成功之母，一個個經驗教訓，造就勇敢堅強的自己。
這是人生大道的體現，也是修行之人應有的態度。
雕鷹為了延長生命，敢於擊長喙、拔指甲、棄羽毛，以大痛換來利爪重生、羽毛重長、新翅，再度搏擊長空的故事，給了我們莫大的啟示：其實生命中沒有爬不了的山、過不去的坎，只要敢於振奮精神，挑戰命運，反可激發出無限的潛能。
行遍天下路，唯有真修不誤人。神聖仙佛早已鋪好修行之路，只待我們沿著它勇往直前。若能還清業債、圓滿責任、修除魔性，則成道必不遠矣。
**自靈芝師姐微博）
18樓：潛川
你可以理解為非標準的方法，只是在此時、此地可以適用，換成彼時、彼地就有可能不適合，也不是根本的解決方案。舉個例子，用鑰匙開門，進入房間，這屬於正規的法門，找到合適的鑰匙就能開啟這一扇門；但是我們也可以使用斧頭劈門、扳手砸門，也可以進入房間，但是這方法不能常用，常用你用不起，所以後者就可以稱為方便法門
19樓：匿名使用者
也就是修行的一些小技巧，權宜之計，
一種暫時的，過渡性的學習、修行方法。
20樓：愛裂空座
就是委婉的，拐著彎的方法。而不是上來就說大道理
21樓：李振利
投其所好，隨順眾生。
22樓：心地的故事
方便不是究竟。如果你病了，吃藥控制是方便，能治本的是你自己。這是究竟。
23樓：匿名使用者
佛法入世間不壞世間法，隨緣而化度有情。
請問在佛教當中南無大悲觀世音，願我早得善方便是什麼意思？
24樓：直人邪
方便：如果你想「掏耳朵」，是用手指方便？還是「耳挖勺」方便？
能得到「耳挖勺」掏耳朵，就叫做「得善方便」
，觀音菩薩，
願我早得善方便
得的是「速乘般若船」的方便
速乘般若船，就是「到彼岸」
就是【明心見性】
早得善方便，就是早得到「明心見性」的方法
。推薦閱讀《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》5、6、7卷
觀音菩薩的【般舟方便】就在其中記載——【耳根圓通】一切【般舟方便】，皆在【六根門頭】
25樓：牛牛依戀
這是觀音菩薩的發願揭，願我早得善方便是裡面的一句，個人理解應該是南無大慈大悲的觀世音菩薩，希望我早日得以啟發，發善心，給自己給別人幫助，也就方便了別人，其實這句偈子的真正含義，我們誰都能說出來，誰都知道是什麼意思，但是從中需要自己深刻體悟，根本就是外傳不得。
26樓：匿名使用者
善巧方便」
善巧方便為佛教語,是佛教思想在實踐上的重要術語。取自十波羅蜜中的方便波羅蜜。善巧方便,是以靈活的善解人意、因人施教的巧妙方式,使人領悟佛法真義,進入佛門。
《維摩經·法供養品》載:「以方便力,為諸眾生分別解說,顯示分明。」善巧:
是善解人意的機智和睿智;方便:是以靈活方式因人施教,使其領悟佛法真義。
善巧方便,相對於「真實法」的方便:指為誘引眾生入真實法而設立的法門。佛菩薩應眾生之根機而施與化益的意思。
吉藏《法華經義疏》卷三:「方便是善巧之名,善巧者智用也。理實無三,以方便力是故說三,故名善巧。
」什麼是善巧?藏經記載一個故事:觀音菩薩要度一個殺豬者,就化做童子,天天幫助他揪豬尾巴。
殺豬的生意比以前紅火了,積蓄也漸漸多了。慢慢地,童子就勸告殺豬者,我們這樣幹太累,能不能換個輕鬆的行當?殺豬的也想舒服舒服,就換了一個賣布的營生。
於是,此人殺戮業停止。
這個故事,並沒有說觀音菩薩如何跟殺豬者講佛教的道理,沒有提佛法的一個字,但殺豬的改邪歸正了。這不是佛法是什麼?這才是善巧方便的佛法行為。
佛法的威信未建立,一個勁的到處灌輸佛教多麼多麼好,是無法解決人們的思想問題,人自然也無法信服你。佛法不講易滅絕,但**不一定要天天喊「佛教好,佛法妙?」
什麼意思？有人方便解析一下嗎，請問有人解釋一下哲 學家是什麼意思嗎？
這個就要看你信不信鬼神之說，不信的話就可以試試，害怕的話就不要去試了。還要看你命硬不硬，不過硬的話就算了，免得麻煩。還要看你命硬不硬，不過硬的話就算了，免得麻煩。還要看你命硬不硬，不過硬的話就算了，免得麻煩。重要的事情說三遍 基本上來說，如果命格不硬，那麼你紋這幾個，輕則倒黴，重則喪命 三觀不合是什...
與人方便，自己方便是什麼意思，方便別人的同時也會給自己方便是哪一句話的意思？
釋義 給他人便利，他人也會給自己便利。出處 明 吳承恩 西遊記 第十八回 施主莫惱。與人方便，自己方便。你就與我說說地名如何？我也可解得你的煩惱。就是服務別人，別人也會對你好 讀音 y bai r n f dung bi n，z j f ng bi n 解釋 給他zhi人便利，dao 他人也會給自己...
請問一下這是什麼意思，請問一下 各位 plJJ sqGG 這是什麼意思？？
香菸的編號吧，代表產地批次等 菸草公司的編號 上面的數字代表這條煙的編號，就如同樓上說的身份證，唯一性，如果有一樣的就是假煙，下面的英文字母加數字是銷售地區 比如鹽城的 就是yc 下面帶字母的是售煙方的捲菸 比如商店，或者其它售煙的場所。上面的應該是菸草的 身份證 叫什麼不知道，同一款煙號碼都不一樣...